胡惠玲

古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)，在希臘哲學(xué)多種多樣的形式中，差不多可以找到后西方哲學(xué)各種觀點(diǎn)的胚胎和萌芽。亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，被稱為古代最博學(xué)的人物。他的觀點(diǎn)在后來對許多領(lǐng)域長生了較深的影響。 本文主要從亞氏的范疇論，來談實(shí)體范疇觀與認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

一、亞里士多德的范疇論

（一）亞里士多德的范疇論的概述

“范疇”一詞來自古希臘語，由兩個詞復(fù)合而成：Kata+agora。該詞從構(gòu)詞角度來看乃指“與集合或集會相對立”，那就意味著“分散”，“分解”，進(jìn)一步引申，就是“劃分”，“分類”。在亞里士多德把這個詞引入哲學(xué)領(lǐng)域之前，它原本是一個法律術(shù)語。亞里士多德從法律中借用了這一術(shù)語， 第一次賦予了它以哲學(xué)意義，構(gòu)造了西方哲學(xué)史上第一個嚴(yán)格意義上的范疇表。而且，他還最先從詞語學(xué)﹑邏輯學(xué)﹑認(rèn)識論和本體論等多方面對范疇進(jìn)行了自覺的理論探討， 創(chuàng)立了系統(tǒng)的范疇理論。

亞里士多德認(rèn)為我們應(yīng)該區(qū)分一個范疇的本質(zhì)特性和它的偶然特征，前者是指使一個個體成為某范疇的一員的基本屬性，后者的存在與否則不能影響某實(shí)體是否為范疇的成員。以“人”為例，亞里士多德認(rèn)為“人”這一范疇的本質(zhì)特征是“兩足動物”，而其他諸如膚色﹑受教育程度等則屬于偶然特征。亞里士多德的范疇觀主要可以概括為：（1）范疇由一組充分必要條件決定；（2）范疇的所有特性均為二元的；（3）各范疇有自己界定清晰的邊界；（4）范疇的所有成員均地位平等。

（二）亞里士多德的范疇分類原則

亞里士多德在《范疇篇》構(gòu)建起對事物（“是者”）本身進(jìn)行分類的兩個原則：（1）表述主體；（2）在本體（即實(shí)體）中。然后根據(jù)這兩個原則將事物本身分為四類。

首先，我們來看兩個原則的含義?！氨硎鲋黧w”，在“B是A”這樣的判斷中，B是主詞，是主體，A是謂詞。是表述B的。以亞里士多德的論述來看，普遍的東西可以表述主體，個別的東西不能表述主體。這就是說，他以是否“表述主體”這一原則區(qū)分出普遍和個體?！霸诒倔w中”，“不在本體中”的東西就是本體自身。實(shí)際上，亞里士多德根據(jù)是否“在本體中”，即事物的獨(dú)立性，區(qū)分出本體和屬性。

這樣，我們再來看亞里士多德依據(jù)這兩條原則的肯否形式排列組合得到的四類事物。

表述主體，但不在本體中的事物，是普遍實(shí)體或第二實(shí)體，如“人”﹑“動物”等。在邏輯上表現(xiàn)為個別實(shí)體的屬﹑種，普遍實(shí)體表述個別實(shí)體，但不存在于個別實(shí)體之中，因?yàn)樗陨硪彩菍?shí)體。在本體中，但不表述主體的事物，是個別屬性或偶性，如“某個特殊的白色”。它們不能表述別的東西，因?yàn)樗鼈冎荒茏鲋黧w；它們可以存在于實(shí)體中，因?yàn)樗鼈兪菍傩?。表述主體，又在本體中的事物，是普遍屬性，如“知識”、“顏色”等。在邏輯上表現(xiàn)為個別屬性的種﹑屬。它們既能表述個別屬性，又存在于實(shí)體之中。不在本體，又不表述主體的事物，是個別實(shí)體或第一實(shí)體，如“個別的人”等。它們是永遠(yuǎn)的主體，所以不表述其它東西，它們也是永遠(yuǎn)的實(shí)體，所以不存在任何其它實(shí)體中。

（三）十大范疇的提出

從范疇分類原則可以得出，普遍屬性存在于普遍實(shí)體之中，個別屬性存在于個別實(shí)體之中；普遍屬性表述個別屬性，普遍實(shí)體表述個別實(shí)體。在這種關(guān)系中，普遍離不開個別，個別也離不開普遍。每一種個別總是隸屬于某種普遍的個別，沒有純粹的個別。由個別向普遍的上升不是一個無限的序列，而是一個有限的階梯。這個階梯的最底層乃是被學(xué)者稱為“零點(diǎn)實(shí)在”的個別實(shí)體和個別屬性。階梯的頂層就是最普遍的“是者”類型，即“范疇”，也就是邏輯上的“最大的種”或坐高的謂詞。亞里士多德把“是者”的階梯分為十種類型，即十大范疇。一種是由個別實(shí)體→普遍實(shí)體→……最普遍實(shí)體逐級而上的階梯，如由“蘇格拉底”→“人”→“動物”→……“實(shí)體”；另外九種都是從個別屬性→普遍屬性→……最普遍屬性逐步上升的階梯。這九種屬性階梯分別是“數(shù)量”、“性質(zhì)”、“關(guān)系”、“場所”、“時間”、“姿態(tài)”、“具有”、“活動”和“遭受”。這樣，十大范疇就提出來了。

二、認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)

（一）認(rèn)知語言學(xué)上的范疇論

20世紀(jì)70年代以來，許多心理學(xué)家和語言學(xué)家在對一些最基本的概念進(jìn)行的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)，在范疇化中起關(guān)鍵作用的是“原型”，從而建立了現(xiàn)代范疇理論-原理理論。我們也可以用四點(diǎn)來概括原型理論的范疇觀：1.原型理論不能通過一組充分必要條件來定義；2.特征是分等級的，原型范疇體現(xiàn)家族相似性結(jié)構(gòu)；3.原型范疇體現(xiàn)成員隸屬度差異：4.有的原型模棱兩可，表明有的范疇邊界模糊。

（二）認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)

在認(rèn)知語言學(xué)上，把范疇分為三個等級，即為基本范疇﹑上位范疇和下屬范疇。認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)，基本等級范疇是人類對事物進(jìn)行區(qū)分最基本的心理等級，是認(rèn)知的重要基點(diǎn)和參照點(diǎn)。在此層面上，人們的分類與客觀主義的自然分類最接近，人們處理自然的事物最有效﹑最成功。也就是在此層面上，人們區(qū)分事物最容易。

上位范疇是寄生于基本范疇之上的，因?yàn)樗蕾嚮痉懂牜@得完型和大部分屬性。上位范疇具有兩個功能：一是聚合功能，即集合下級范疇成員。構(gòu)成范疇等級，二是突出所屬成員明顯的共有屬性。上位范疇依賴于基本等級范疇，所以成為寄生范疇。

下屬范疇是在基本范疇的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步切分，也是寄生范疇。只有當(dāng)人們需要更加細(xì)致的區(qū)分時，才進(jìn)行下屬范疇切分。下屬范疇語言也是晚于基本范疇詞語產(chǎn)生的。

三、亞里士多德的實(shí)體范疇觀與認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)

我們在第一部分中，談到亞里士多德把“是者”的階梯分為十種類型，即十大范疇，其中一種是由個別實(shí)體→普遍實(shí)體→……→最普遍實(shí)體逐級而上的階梯，如由“蘇格拉底”→“人”→“動物”→……“實(shí)體”。

我們在第二部分中談到范疇等級結(jié)構(gòu)，下屬范疇，突顯個別屬性，如獵狗﹑哈巴狗；基本范疇，多泛范疇屬性，如狗；上位范疇，起作概括屬性的作用，如犬科。這三等級范疇之間的關(guān)系是，上位范疇包括了基本范疇和下屬范疇，基本范疇包括了下屬范疇。它們之間的關(guān)系也可以用逐級而上的階梯來表示，如下屬范疇→基本范疇→上位范疇，具體的例子，如“獵狗﹑哈巴狗”→“狗”→“犬科”，如果對此例進(jìn)行延伸一下，可以得到“獵狗﹑哈巴狗”→“狗”→“犬科”→“動物”→“物體”→……→“實(shí)體”。

通過比較發(fā)現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)認(rèn)知語言學(xué)上的三個的范疇等級結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系與亞里士多德的由個別實(shí)體→普遍實(shí)體→……→最普遍實(shí)體逐級而上成階梯狀的實(shí)體范疇觀有極大的相似性。亞里士多德的范疇論是在2000多年前由他本人提出，而認(rèn)知科學(xué)是最近才興起的一門學(xué)科。從某種意義上來說，認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)師源自亞里士多德的實(shí)體范疇觀。

四、范疇理論對英語詞匯學(xué)習(xí)的影響

按照范疇理論，語言詞匯也可以分為三個范疇等級，即上位范疇詞匯﹑基本范疇詞匯和下屬范疇詞匯。其中上位范疇詞屬概括詞，沒有單一的完型，基本范疇詞由有單一的完型，而下屬范疇詞往往突顯事物的某一具體屬性，從而獲得更加具體的含義。在學(xué)習(xí)詞匯的過程中，要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，做到循序漸進(jìn)，由簡單到復(fù)雜，由基本詞匯到上位范疇詞和下屬范疇詞，前者是后者的前提。將基本范疇詞匯作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和首選，掌握基本范疇詞匯對詞匯學(xué)習(xí)具有舉足輕重的地位。

五、 結(jié)語

本文從亞里士多德的范疇論和認(rèn)知語言學(xué)上的范疇論，分析了亞里士多德的范疇分類原則以及十大范疇的提出和認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)，比較了它們之間的相似點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們都是成階梯狀逐級而上升的，得出認(rèn)知語言學(xué)上的范疇等級結(jié)構(gòu)是源自亞里士多德的實(shí)體范疇觀。最后把范疇理論應(yīng)用到英語詞匯學(xué)習(xí)上。