苗霞

摘要：人的整個(gè)生命活動(dòng)會(huì)面臨千姿百態(tài)的問(wèn)題，問(wèn)題作為矛盾的表現(xiàn)形式，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。本文在對(duì)問(wèn)題教學(xué)歷史脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題教學(xué)即教“問(wèn)”的命題，認(rèn)為問(wèn)題意識(shí)、思維品質(zhì)、創(chuàng)新精神是教學(xué)的核心，并剖析了教“問(wèn)”的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史印跡；教“問(wèn)”；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）51-0187-02

問(wèn)題教學(xué)即教“問(wèn)”，是教給學(xué)生問(wèn)的能力。問(wèn)題意識(shí)、思維品質(zhì)、創(chuàng)新精神是人生的三大支柱。問(wèn)題意識(shí)，使人未雨綢繆，防患于未然；思維品質(zhì)，使人能正確分析晦暗不明、難分難解的各種問(wèn)題，撥開(kāi)云霧見(jiàn)晴空；創(chuàng)造精神，使人永不滿足，從而得以享受思維創(chuàng)新帶來(lái)的精神愉悅。本文通過(guò)對(duì)問(wèn)題教學(xué)的歷史進(jìn)行梳理，提出問(wèn)題教學(xué)即教“問(wèn)”的命題，并闡釋了其價(jià)值。

一、問(wèn)題教學(xué)的歷史印記

1.國(guó)內(nèi)關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的研究。我國(guó)早期關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的研究，可以追溯到《學(xué)記》和孔子?！秾W(xué)記》中提出了“善問(wèn)”與“善待問(wèn)”的思想[1]，指出學(xué)生要“善問(wèn)”并要掌握提問(wèn)技巧，而教師要“善待問(wèn)”并要掌握解問(wèn)方法。孔子關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的萌芽，源于啟發(fā)誘導(dǎo)和學(xué)思結(jié)合的教學(xué)原則，提出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重學(xué)思結(jié)合。所謂“學(xué)而不思則罔，思而不則殆”，這里的思有反思、探究、發(fā)問(wèn)之意，指的是在學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)歷連續(xù)的質(zhì)疑、問(wèn)難，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的獲得和思維能力的發(fā)展。

當(dāng)前關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的研究，主要從問(wèn)題教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)理論、問(wèn)題教學(xué)模式、問(wèn)題教學(xué)策略等方面進(jìn)行分析。例如：華中師范大學(xué)羅祖兵教授在《教育學(xué)問(wèn)題教學(xué)：含義、價(jià)值與操作》一文中提出，“問(wèn)題”就是“問(wèn)題情境”或“原始問(wèn)題”[2]，是通過(guò)教師引入真實(shí)的問(wèn)題并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境來(lái)激發(fā)學(xué)生探究欲望、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的一種教學(xué)。

2.國(guó)外關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的研究。蘇格拉底、杜威、馬赫穆托夫等人在不同時(shí)期的著作中都閃爍著問(wèn)題教學(xué)的曙光。（1）蘇格拉底的“問(wèn)答法”由“譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義”四個(gè)部分構(gòu)成?！白I諷”是指讓對(duì)方談出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，通過(guò)不斷的追問(wèn)使對(duì)方陷入矛盾（問(wèn)題的產(chǎn)生）；“助產(chǎn)術(shù)”，通過(guò)啟發(fā)使對(duì)方回憶知識(shí)（把問(wèn)題引向特定的目標(biāo)）；“歸納和下定義”，通過(guò)問(wèn)答使對(duì)方揭示出事物的本質(zhì)和一般規(guī)律（問(wèn)題的解決）。這種方法強(qiáng)調(diào)師生討論互動(dòng)生成答案，但忽視了教給學(xué)生提問(wèn)的方法。（2）杜威的“問(wèn)題解決五步”源于思維理論。在其著作《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》一書中，杜威認(rèn)為反省思維是最好的思維方式。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，杜威主張問(wèn)題教學(xué)，提出思維的過(guò)程，即著名的“思維五步”：一是情境，二是問(wèn)題，三是假設(shè)，四是推斷，五是檢驗(yàn)。與思維五步相應(yīng)，杜威繼而提出了“教學(xué)五步”這一問(wèn)題解決的過(guò)程步驟。

3.歷史發(fā)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)問(wèn)題教學(xué)的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，有關(guān)問(wèn)題教學(xué)的研究主要有兩大方向：第一，把問(wèn)題作為一種教學(xué)方法，如《學(xué)記》中指出的孔子學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，蘇格拉底的“問(wèn)答法”等。第二，把問(wèn)題作為一種教學(xué)模式，如杜威的問(wèn)題解決“教學(xué)五步”等。

在已有關(guān)于問(wèn)題教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，本文從問(wèn)題教學(xué)即教“問(wèn)”的視角，指出問(wèn)題教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生問(wèn)的能力，教學(xué)的真正目標(biāo)是讓學(xué)生形成一種良好的思維品質(zhì)，進(jìn)行思維教育。

二、問(wèn)題教學(xué)的意蘊(yùn)：教“問(wèn)”

1.問(wèn)題教學(xué)即教學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本文主要從培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力入手進(jìn)行研究?？茖W(xué)上的很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說(shuō)是問(wèn)題的解決者促成的，毋寧說(shuō)是問(wèn)題的尋求者促成的。瓦特通過(guò)水燒開(kāi)時(shí)壺蓋會(huì)跳的現(xiàn)象發(fā)明了蒸汽機(jī)，牛頓由蘋果落地發(fā)明了萬(wàn)有引力定律等，這些實(shí)踐證明了一切創(chuàng)新都始于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。

問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)駛學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生更好地建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成有效的思維方法，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，發(fā)展創(chuàng)造才能。具備了問(wèn)題意識(shí)，就具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的慧眼，才有可能提出問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是提出問(wèn)題的前提，也是問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和提問(wèn)能力是思維發(fā)展的動(dòng)力，能促使人們不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而進(jìn)行創(chuàng)新。因此，學(xué)校教育應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)生回答問(wèn)題的方式，關(guān)注教學(xué)生如何提出問(wèn)題。誠(chéng)如布魯納提出的教學(xué)目標(biāo)：“我們應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，我們還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家?！?/p>

2.問(wèn)題教學(xué)即教學(xué)生分析問(wèn)題。教學(xué)生分析問(wèn)題主要從思維品質(zhì)的培養(yǎng)方面進(jìn)行研究。分析問(wèn)題是有效解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。問(wèn)題出來(lái)后，不是馬上開(kāi)展解決問(wèn)題的行動(dòng)，而是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析。分析問(wèn)題時(shí)，要遵循“3W1H”原則：What——搞清問(wèn)題的性質(zhì)；Why——找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因（誘因）；Where——找到核心點(diǎn)；How——如何處理問(wèn)題，制訂解決方案。弄清問(wèn)題出現(xiàn)的前因后果，才能看清問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)，找到最佳的問(wèn)題解決對(duì)策。持續(xù)培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)而又細(xì)致的思考習(xí)慣，通過(guò)有效的思維訓(xùn)練與創(chuàng)新，可不斷提高自己的問(wèn)題分析能力。

思維是知識(shí)的本源、加工的利器?！板X學(xué)森之問(wèn)”就是呼吁學(xué)校教育多在思維教育上有所作為，具有突出的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的人才，他們的共性是思維發(fā)達(dá)——擁有優(yōu)秀的思維品質(zhì)。“授之以魚，不如授之以漁”，教師在教學(xué)中與其教知識(shí)，不如教給學(xué)生獲得知識(shí)的方法，即教給學(xué)生自己分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，注重對(duì)學(xué)生思維的保護(hù)、培養(yǎng)和訓(xùn)練。這是創(chuàng)新型社會(huì)和終身學(xué)習(xí)所提倡的人才培養(yǎng)模式。

3.問(wèn)題教學(xué)即教學(xué)生解決問(wèn)題。教學(xué)生解決問(wèn)題主要是從提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)和討論反思三個(gè)部分來(lái)探討的。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出方案之后，就要著手解決問(wèn)題。問(wèn)題解決是一個(gè)過(guò)程或一種活動(dòng)，在一定條件和準(zhǔn)則的制約下，對(duì)問(wèn)題情境或未知因素要求確定出最佳方案的活動(dòng)過(guò)程。提出解決問(wèn)題的方案之后，學(xué)生要尋找解決問(wèn)題的具體方法、步驟，進(jìn)而提出假設(shè)。提出假設(shè)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵步驟，沒(méi)有假設(shè)，問(wèn)題就無(wú)法解決。對(duì)同一問(wèn)題，個(gè)體可能會(huì)提出多種假設(shè)，通過(guò)靈活的思維和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，分析出最佳方案。接下來(lái)就應(yīng)該運(yùn)用一定的方法檢驗(yàn)假設(shè)是否合乎實(shí)際，是否能解決問(wèn)題?，F(xiàn)在，往往是很多問(wèn)題就此終止，認(rèn)為問(wèn)題解決了，并不能對(duì)此進(jìn)行有效的討論與反思。其實(shí)，一個(gè)問(wèn)題的解決應(yīng)該成為下一個(gè)問(wèn)題的支點(diǎn)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于反思的習(xí)慣，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力：通過(guò)完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握解決問(wèn)題的基本程序，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問(wèn)題的能力以及掌握一定的問(wèn)題解決策略等途徑，提高學(xué)生的問(wèn)題解決能力。

三、教“問(wèn)”的價(jià)值

1.促進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系日益甚密，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心，已經(jīng)從武力轉(zhuǎn)向智力，從資本存量轉(zhuǎn)移到知識(shí)存量，從生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新能力?；诖耍h中央、國(guó)務(wù)院高度重視創(chuàng)新教育，江澤民同志提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，胡錦濤同志提出“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，著力提高學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決問(wèn)題的實(shí)際能力”，習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)改革創(chuàng)新。

2.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，形成獨(dú)立人格。思維隨著問(wèn)題而發(fā)生、發(fā)展。思考總是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，以問(wèn)題的解決而告終。要使學(xué)生的思維積極活躍，最有效的途徑是將學(xué)生置于問(wèn)題中，進(jìn)行積極主動(dòng)的探索研究。教“問(wèn)”有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性、批判性和求異性，讓學(xué)生在“問(wèn)”的過(guò)程中，思維也隨之發(fā)展，產(chǎn)生對(duì)問(wèn)題的越來(lái)越深刻、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而解決問(wèn)題。心理學(xué)上普遍認(rèn)為，問(wèn)題解決的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種完成創(chuàng)造的過(guò)程。問(wèn)題解決的過(guò)程可培養(yǎng)學(xué)生不斷反思、不斷批判、不斷再認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

教“問(wèn)”有利于幫助學(xué)生形成獨(dú)立的人格。其一，教“問(wèn)”要求學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)，不依附教師，自己探索、觀察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、收集資料，而后實(shí)施解決都依賴學(xué)生自己，在獨(dú)立的學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立品質(zhì)。其二，教“問(wèn)”要求學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程非人云亦云，不唯書，不唯上，自己獨(dú)立思考，形成獨(dú)立的問(wèn)題意識(shí)和思維品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅祖兵.教育學(xué)問(wèn)題教學(xué)：涵義、價(jià)值與操作[J].高等教育研究，2010，（3）.

Teaching is to Teach "Q" Proposition

MIAO Xia

（Department of Music，Yancheng Teachers Uinversity，Yancheng，Jiangsu 224051，China）

Abstract：The activities of human life will face in the mix，as the form of expression of the contradictions everywhere. On the basis of history teaching in the context of combing，this paper puts forward the proposition that problems in teaching is to teach "Q". Question consciousness，thinking quality，innovative spirit that is the core of the teaching，and analyzes the teaching value of the "Q".

Key words：history of imprinting；teach "Q"；value