許宏泉

恰遇揮麈雄才。

龔鼎孳與錢牧齋、吳梅村在清初并稱“江左三大詩人”，“三家”都身經(jīng)變亂遭際。如果說“國(guó)家不幸詩人幸”，那么國(guó)家之不幸，非止江山易祚，更因戰(zhàn)爭(zhēng)給生活在這片土地上多災(zāi)多難的人民所帶來的巨大悲痛；所謂詩人幸，乃因詩人經(jīng)歷著悲憤與困頓，遭遇其考驗(yàn)與掙扎，其心路歷程一旦化成文字，便是血淚凝結(jié)，在后人看來，這是文學(xué)的魅力，而這魅力無疑來自于真。真實(shí)情感的宣泄，剝開自己，痛苦地展示于歷史與世人。這樣的詩，無疑可以稱之“詩史”，是個(gè)人的，更是社會(huì)的歷史。那么，透過他們的文字，我們直可進(jìn)入其心靈的世界，盡管顯得曲折而晦暗，但卻充滿誘人的氣息。譬如，對(duì)于龔鼎孳，比起錢謙益和吳偉業(yè)，他的身世和遭際尤為復(fù)雜，歷來非議最多，從他的個(gè)人寫作窺視其情感世界無疑最真切而直接?；蛑^龔鼎孳的詩“多送別贈(zèng)答紀(jì)游詠懷之作，繪景狀物多所寄托，善借景物抒懷舊之感”（《龔鼎孳詩》前敘，廣陵書社）。所謂狀物寄托，因景懷舊，蓋物是境非，心有所思，情有所寄，眼前的一切也悄然發(fā)生變化?！霸娧灾尽?，是詩人心靈的外化。

一

吾皖合肥，能稱之“合肥”者，前有“龔合肥”芝麓，后有“李合肥”少荃，近有“段合肥”祺瑞。有意味的是，龔、李二人皆清史歷來最有爭(zhēng)議之人物。隨著今人對(duì)近代歷史史料的發(fā)掘，學(xué)界對(duì)近代史的認(rèn)識(shí)也潛移默化地發(fā)生了改變，對(duì)“李合肥”的個(gè)人魅力及其對(duì)近代中國(guó)所產(chǎn)生的影響也漸有新的認(rèn)識(shí)，從“賣國(guó)賊”而勾畫出另一種形象：一個(gè)忍辱負(fù)重的國(guó)家棟梁。相對(duì)而言，關(guān)于龔鼎孳的研究工作就顯得十分不夠。不止因年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)稀缺，更主要的恐怕還是他的遭際更要復(fù)雜得多。首先，“一臣侍三君”的歷史定論，已經(jīng)使得后世研究者無形中有一個(gè)思維框架，而歷來中國(guó)人所信奉的“一臣不侍二君”的道德理念似乎已使得這位“投機(jī)分子”不堪討論。不妨略從龔氏這三次遭遇加以分析。

明崇禎七年甲戌，龔鼎孳成是科三甲第九十八名進(jìn)士。這一年，他十八歲。旋赴任湖北蘄水知縣。在任七年。高（迎祥）、李（自成）兵臨城下，龔鼎孳“以守城功，擢兵科給事中”。兵科就任，一月內(nèi)連呈十七道奏疏，且年少氣盛，動(dòng)輒彈劾權(quán)要，因獲牢獄之禍。即所謂“以狂言忤執(zhí)政，趣湯提烹”（《懷方密之詩·序》）。甲申（1644）三月，李自成攻陷北京，崇禎縊死煤山，大順建立。龔鼎孳受任直指使，巡視北城。此所謂“一臣侍三君”之第一次“變節(jié)”。龔鼎孳在《懷方密之詩·序》中，詳細(xì)地記敘了這一遭遇。其下獄后，“蒙恩薄譴，得逃死．為城旦。”下面這大段的文字再現(xiàn)情景，飽含血淚。摘抄如下：

余以罪臣名不掛朝籍，萬分一得脫，可稍需以觀變，遂易姓名，雜小家擁保間，短檐顧日，畏見其影。時(shí)密之與舒章李子、介子吳子同戢身一破廟中，相視悲泣，若有思者。余從門隙窺之，謂必有異，亟過而耳語，各心許別去。越二日，同慟哭靈爽于午門。再越日，遂有偽署朝臣之事。余私念曰：“事迫矣！然我有恃以解免，以我遂臣可無入也?！本油Ｖ魅藬?shù)為危語相嚇，余即持是應(yīng)之，乃唯唯退。至期，微聞諸公已于事而后，方酌苦土床賀復(fù)壁之遇，則密之摘來，倉卒數(shù)語，面無定色，曰：“幸甚！我等自今以往，長(zhǎng)為編氓以歿世矣?！庇嘈囊善渖徊蝗滩恍牌溲?，遂跳而去。食有頃，戶外白挺林立，歡噪人間誰何官者，余曰：“是矣，吾受死！”振衣而出，則密之又適來，遽曰：“孝升，吾與子同死！今吾君臣、夫婦、朋友之道俱盡矣。安用生為？吾且以頭齒子劍。”至是，始知密之為賊得，迫令索余，計(jì)畫無之強(qiáng)應(yīng)耳。嗟乎，密之何負(fù)于余哉！既抵賊所，怒張甚，問：“若何為者？不謁丞相選，乃亡匿為？”余持說如前。復(fù)索金，余曰：“死則死而！一年貧諫官，忤宰相意繁獄又半年，安得金？”賊益怒，棰楚俱下，繼以五木。密之為余宛轉(zhuǎn)解免曰：“此官實(shí)貧甚，不名一錢也。”再逾日，追呼益棘，賴門人某某及一二故舊措金為解，始得緩死。密之亦以拷掠久，不更厚得金，賊稍稍倦矣，僅而舍去。創(chuàng)小間，遂棄妻子獨(dú)身南翔，冀萬一重繭哭師，以終上書討賊之志。屬有天幸，間行得達(dá)，不罹于危。余則四顧孑然，終以死誓。包胥往矣，其下從乎彭咸。方是時(shí)，向所號(hào)為執(zhí)政者，則已悉索黃金明珠，蛇行蒲伏，以乞旦夕之命。嗟乎！密之何負(fù)于國(guó)哉！夫弒君大逆，古今最難受之名也。而《春秋》乃歸之“亡不越境，返不討賊”之趙盾，謂“人臣身當(dāng)事寄，不國(guó)賊是討，罪且浮于賊耳”。今擁重兵護(hù)諸大師，受先朝討賊之托于數(shù)年前者，晏然無一矢加遺，蟒玉焜耀貝緋闌干，煽連兇朋，用屠刮我善類，國(guó)亡之謂何，因以為利，則逆賊之所施于若人不為不厚，而其黨賊以仇殺賊之意，不得不堅(jiān)矣。顧乃責(zé)不死于橐筆之書生興被放之累臣，豈非覆心倒行，代賊推刃者乎？今百史北走燕，密之南走粵，亡命踵接，彼蒼皆知其心。顧若人金注者，昏冥然不覺耳。然不殺仇賊者，則弒君之毒不厚，而忠臣義士之心不灰，嗟乎天哉！

龔鼎孳《行書壽張母趙太夫人詩》軸

橫波夫人小像

敘事詳實(shí)，間有抒懷辨議，不可不分析。

方以智有《寄李舒章》云：“既已哭東華，被賊執(zhí)，則求死不得矣?！保ā陡∩轿募熬帯肪砥摺稁X外稿》卷上）方以智被捕后，僥幸脫免，卻遭仆人出賣再落賊手。（《浮山文集前編》卷八《寄張爾公書》有云“極難時(shí)遭奴仆之叛?！保┓揭灾遣蝗瘫破龋旖淮彽牟厣碇?。捕兵問道誰是龔鼎孳，龔振衣出應(yīng)：“吾受死！”方以智復(fù)嘆道：“吾與子同死。”龔鼎孳十分明白密之的苦衷，故有“密之何負(fù)于余哉”之感慨。龔鼎孳被押往賊所，賊索其交出金銀來。龔稱：死則死爾！頗有吾鄉(xiāng)舊語“要錢沒有，要命一條”之慨。此時(shí)，方以智亦百般為其開脫。據(jù)相關(guān)史料所載，李自成定京，擄去舊朝官僚，嚴(yán)刑逼迫，索其財(cái)產(chǎn)。方以智《寄李舒章》有云：“至二十六日押入，呼名，不應(yīng)者反接，驅(qū)被鋒鍔，搒拷慘毒，刺股攻心。內(nèi)外庭除垣廡間，梏摯輒數(shù)百人，噆膚掠髁，暴呼澈天，痛骨膺之，動(dòng)即僵死……”情狀何其慘烈。方以智終于四月某夜再次逃脫，棄妻小家室，亡命南翔。龔鼎孳更深切地感慨“余則四顧孑然，終以死誓”。

不過，在龔鼎孳看來，當(dāng)初他想雖有“偽署朝臣”之事，但“以我遂臣無可入也”，獲罪下獄，孑然微身，按理說已剝奪政治權(quán)利，故心存僥幸。誰料，終未能逃脫此劫，歸了大順。龔鼎孳每稱“終以死誓”，諒非矯情，然而最痛苦的事恐怕就是求死不能。明亡，以身殉先皇者不乏其人。然《明季北略》卷二二《從逆諸臣·魏學(xué)濂》中有這樣的一段對(duì)話，可謂不同的聲音?！叭?，城陷。公出，遇陳名夏、吳爾塤、方以智于金水橋，且曰：‘我儕圖一死，所以報(bào)先帝。’公曰：‘死易爾，愿事有可為者，我不以有用之身，輕一擲也。’”“愿事有可為者”，是頗有深意的。

是年，清軍入關(guān)，順治即位。龔鼎孳第二次“失節(jié)”，出仕清廷。《清史稿·文苑傳》稱：“世祖在禁中見其文嘆曰：真才子也。”

然清初起用舊朝漢官也是十分謹(jǐn)慎的，從官復(fù)（明）原職，擢都察院左都御史，后又累降其職。

康熙二年（1663），復(fù)原職，旋升刑部尚書，越五年改兵部尚書，三年后又轉(zhuǎn)禮部尚書?？滴蹙拍辏?670），充會(huì)試正考官。先后主持庚戌（1670）、癸丑（1673）會(huì)試。故清初名流，多出其門。又有人以為以龔鼎孳“詞華極富，科第甚早，若當(dāng)平世豈非風(fēng)雅總持，惜乎遭際之不幸也”（孟森《橫波夫人考》）。人們對(duì)龔鼎孳的議論似乎還是深含惋惜，嘆其少有夷、齊之節(jié)，更成雙料“貳臣”，實(shí)在令天下文人抬不起頭來啊！

我覺得對(duì)龔鼎孳的討論，不應(yīng)該局限于“貳臣”的問題，更應(yīng)該在意他的自身感受。孟森《橫波夫人考》，雖考橫波，然每涉芝麓皆以不屑而鄙視之口吻論之，如稱：

芝麓于鼎革時(shí)，既名節(jié)掃地矣；其尤甚者，于他人諷刺之語，恬然興為酬酢。自存稿，自入集，毫無愧恥之心。蓋后三年芝麓丁憂南歸，有丹陽舟中值顧赤方，是夜復(fù)別去，紀(jì)贈(zèng)四首，中有“多難感君期我死”句，自注“赤方集中有吊余與善持君殉難詩”云云。生平以橫波為性命，其不死委之小妾，而他人之相諷者，亦以龔與善持君偕殉為言，彌見其放蕩之名，流于士大夫之口矣。

這里有兩個(gè)重要的信息引起我的興趣，其一，“于他人諷刺之語，恬然興為酬酢”，其二“毫無愧恥之心”。在上帝的眼里，我們都是罪人。中國(guó)文化傳統(tǒng)雖有反省而向無“懺悔”。三百多年以后，我們?cè)賮碛懻擙彾︽艿热水?dāng)年的“失節(jié)”，心態(tài)無疑不像當(dāng)時(shí)議論者之激進(jìn)。對(duì)于他人的諷刺之語，龔鼎孳所采取的是一種“和諧”的立場(chǎng)，事實(shí)上，清初之際，仕清人士與遺民之間的交往也是十分密切的，并非后人所想象的勢(shì)不兩立、大義凜然云云。如曹溶與顧亭林常于杯觥交錯(cuò)下或談?wù)撋窭?，或憤懣自憐。龔鼎孳雖位居中丞，卻性好交游，與很多遺民亦有密切關(guān)系，如：冒襄、余懷、閻爾梅、程邃、杜濬、方文等。尤與杜于皇、閻古古唱和甚多。足見芝麓有憐才好士之風(fēng)，他斷不會(huì)自絕于遺民之外。據(jù)載，傅山順治十一年被捕而未問斬，即與時(shí)龔鼎孳任左都御史有意寬緩有關(guān)。一年后，龔也因“事涉滿漢”降級(jí)。閻爾梅再次遭捕，龔鼎孳時(shí)任刑部尚書，竭力為其開脫。故有稱“在新政權(quán)中，他或多或少地運(yùn)用自己的位置和影響，為前朝遺民做了些開脫和暗中援救的地下工作”（戴健《聲名煊赫的“合肥龔”》）。從某種意義上看，清初漢人仕清，對(duì)清臣鎮(zhèn)壓漢人的行為還是具有著緩沖之作用的。龔鼎孳雖不幸列“貳臣”，而他始終沒有“助紂為虐”之事，亦無如揚(yáng)雄“劇秦美新”之舉，至多是個(gè)貪生怕死的人罷了。他正和錢牧齋處境相同，為不明白文人處身亂世應(yīng)付艱難者所指責(zé)，其實(shí)是很可憐的。吳偉業(yè)序其詩稱其“身為三公，而修布衣之節(jié)；交盡王侯，而好山澤之游。故人老宿，殷勤酬答，北門之窶貧，行道之饑渴，未嘗不彷徨而慰勞也；后生英俊，弘獎(jiǎng)風(fēng)流……”（《龔芝麓詩序》）陳其年風(fēng)塵淪落，北漂燕市，龔鼎孳獨(dú)厚愛其才，有“恰遇揮麈雄才”之詞。（《念奴嬌·中秋和其年》）陳其年有《沁園春·贈(zèng)別芝麓先生即用其題烏絲詞韻》深感知遇之恩，“四十諸生，落拓長(zhǎng)安，公乎念之?！耪f感恩，不如知己……”又《賀新郎》詞序稱：“戊申余客都門，時(shí)風(fēng)塵淪落，而合肥公遇我甚厚，填詞枉贈(zèng)，有‘君袍未錦，我鬢先霜’之句……”言辭中不無惆悵失落之感，憐迦陵其才，卻無力相助。錢謙益說他常因濟(jì)舊交、寒士而“累得合肥幾死”，是其真實(shí)的景況。龔愛才慷慨之風(fēng)，清人筆記亦多記敘，如陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷六有稱：

合肥龔尚書，憐才下士，嘉惠孤寒，海內(nèi)文流，延致門下，每歲暮，各贈(zèng)炭資，至稱貸以結(jié)客。馬殿撰世俊未遇時(shí)，長(zhǎng)安過夏，侘傺特甚，袖文質(zhì)公。公讀竟嘆曰“李嶠真才子也”。贈(zèng)金八百，為延譽(yù)公卿間。明年辛丑，馬遂大魁天下。公卒，竹垞挽詩有云：“寄聲逢掖賤，休作帝京游”者，蓋深惜之也。

龔鼎孳晚年“以疾疏請(qǐng)解任，蒙諭慰留，至八月始奉諭允，未及一月而卒”。終年五十七歲。雖不可妄稱“抑郁”致疾，然橫波夫人歿后其悵然若失的心境是溢于辭間的。

我們可以想見，對(duì)于芝麓，其實(shí)無論是縱情宴樂，還是不見愧恥之心，實(shí)則都無法掩飾其內(nèi)心的困頓。我們往往會(huì)夸大民族主義情緒，以國(guó)家和人民的名義而忽視個(gè)體生命的價(jià)值。對(duì)明末清初江山易祚之際，士人是否要殉節(jié)或作隱士，向來也不乏激進(jìn)之說?！独鋸]雜識(shí)》記載這樣的一個(gè)情景：

龔鼎孳取顧媚，錢謙益取柳是，皆名妓也。龔以兵科給事中降賊，授偽直指使。每謂人曰：‘我原欲死，奈小妾不肯何！’小妾者，即顧媚也。見馮見龍《紳志略》顧苓《河?xùn)|君傳》，謂乙酉五月之變，君勸錢死，錢謝不能。戊子五月，錢死后，君自經(jīng)死。然則顧不及柳遠(yuǎn)矣。

無論柳如是還是顧媚，不過文人借女性之氣節(jié)諷刺無行男子的貽玷。魏學(xué)濂所云“我不以有用之身，輕一擲也”，實(shí)則亦道出那時(shí)諸多知識(shí)分子之心聲，倘若人人引繩投水，國(guó)家將成一片廢墟，又談何愛國(guó)呢？！

龔鼎孳在其詩中，亦多有悵然若失之感，“過眠山川來倚杖，吞聲賓客縱班荊。姓名已變?cè)娖?，尚恐人傳變后名”（《老友閻古古重逢都下感賦》）。

又《乙酉三月十九日述懷》：“殘生猶得見花光，回首啼鵑血萬行。龍去蒼梧仙馭杳，鶯過堤柳暮云黃。寢園麥飯?zhí)摵常L(fēng)雨琱弓泣尚方。愁絕茂陵春草碧，罪臣賦己罷長(zhǎng)楊。”乙酉為順治二年，天崩地裂時(shí)代，去年此日，崇禎帝自縊于煤山。龔鼎孳身雖入清，心中未敢忘懷故山，字字真切。又《秋日感懷六首》，作于芝麓降清之初，明寓亡國(guó)之隱痛，飽含血淚。

碧瓦朱楹半劫灰，曲池衰柳亂蟬哀。飛虹橋外清宵月，曾照含元鳳輦回。

佳麗春殘?jiān)凡莼?，葳蕤金鎖過斜陽。門前誰系青驄馬，爭(zhēng)道新開政事堂。

罘罳曉日舊曈昽，寶瑟塵生玉帳空。座上休文愁不語，金猊對(duì)數(shù)落花風(fēng)。

萬年枝上月黃昏，鐘鼓沉沉掩涕痕。海內(nèi)舊游膠漆解，故宮無復(fù)奏云門。

柴車日夕蹍春沙，紫鳳驕垂白鼻 。只有玉河橋畔柳，解吹飛絮入宣華。

小葉疏花綴石斑，梳妝樓上隱煙鬟。千年云物驚彈指，又過銷魂萬歲山。

吳梅村稱其詩：

運(yùn)會(huì)之升降，人事之變遷，物候之暄涼，世途之得失，盡取之融釋其心神而磨淬其術(shù)業(yè)。（《龔芝麓詩序》）

亦有論其詩濫用藻麗之詞，其更“于禮教大防，直為本性所不具；驚才絕艷，自是天賦，以此為樂，遂不擇地而施之”（孟森《橫波夫人考》）。遂列舉集中丙戌南歸奔喪時(shí)所作，以為“組織太工”，“若讀者按其身世而論之，已足齒冷矣”（孟森《橫波夫人考》）。比較吳梅村之論，可謂“反方”。然論者若先抱成見，則難以公允也。

偶讀民國(guó)舊刊《萬象》（1942年六月號(hào)），有譚雯《顧橫波的一生》，說到芝麓，寄寓同情：“芝麓在明末，頗自附清流，如不遇亡國(guó)慘變，以彼之清才麗句，亦屬一時(shí)文壇俊杰，何至為人垢病?！庇纱丝磥?，明朝之亡，不獨(dú)民族之不幸，更是芝麓詩人的大不幸??！

二

龔鼎孳行書壽張母趙太夫人八十詩軸，綾本，舊為蠹魚所蝕，有二字略加補(bǔ)筆，雖非完璧，卻亦得體，自非今手可以所能，所惜屢經(jīng)揭裱，為裱工切傷左行款書，殊可惡也。茲錄詩如下：

九華杯泛紫蒲萄，仙從翩翩奏玉璈。夙羨牙簽傳史學(xué)，更夸金鹿得名鳥。徐家有子稱麟石，謝氏諸孫盡鳳毛，嗣此安期云外見，年年久示在松豪。

查《龔鼎孳詩》，未見收錄，或?yàn)樨?。《定山堂詩集》卷二六有《挽趙太君張夫人》七律二首：

眉案猶疑笑語真，六珈未改五噫身。青燈夜漏開霜簡(jiǎn)，白首機(jī)絲伴角巾。禁掖大名看視草，湘江歸夢(mèng)緩垂綸。熟知班孟芳型遠(yuǎn)，車馬登堂四海人。

帝京明月廣陵城，才子文章似長(zhǎng)卿。座上每容長(zhǎng)夜醉，星殘猶聽隔簾箏。夏天雙袖當(dāng)筵淚，愛士千秋剉薦情。更有蓮華飯?zhí)m若，七行寶樹證無生。

顧媚《蘭石圖卷》局部（龔鼎孳題詩）

此卷卷首有注：“順治丙申使粵，迄康熙辛丑，《邸舍稿》”，辛丑為康熙六十年（1721）；想為癸丑之誤。

龔鼎孳書法傳世并不多見，“書史”亦名不見經(jīng)傳，“江左三家”，較之吳梅村，錢牧齋和龔芝麓書跡傳世最為難得，略檢相關(guān)文獻(xiàn)，海內(nèi)館藏龔鼎孳書作亦不過十件。故宮博物院藏有《行書五律詩軸》《行書西山詩軸》《行書詩扇·題春雨草堂》《行書霜菊詩合卷》（與笪重光、杜濬等合卷，庚寅），安徽省博物館藏《行書七絕詩軸》，吉林省博物館藏《行書五律詩軸》（壬子）、小莽蒼蒼齋藏《行書五律詩軸》等，或見于題顧媚畫幅，如故宮博物院《九畹圖卷》，龔數(shù)跋之。

《行書霜菊詩合卷》，龔鼎孳三十五歲所作，行書筆意作顏楷，頗有縱恣跌宕意趣，較其大幅行書更見隨意性情。吉林博物館、小莽蒼蒼齋藏本與敞齋《行書祝壽詩軸》風(fēng)格頗近，書法米芾，亦多楷意。師法宋人，或?yàn)槊髂r(shí)尚，牧齋習(xí)蘇（軾），覺斯習(xí)王（右軍），實(shí)亦由米而上。龔鼎孳顯然受到王鐸的影響，較之覺斯尤見雅逸圓潤(rùn)之趣。然其書風(fēng)亦多變化，若故宮本《行書五律詩軸》，草意甚濃，堪與覺斯、傅山草書一路同調(diào)?；蛑^明末遺民書家宣泄太過，但絕非矯揉造作者可以同日而語。龔鼎孳雖不以書名，其書法不求險(xiǎn)奇，一本性情，筆意沉著爽勁，以深厚的楷書功力，意追老米“風(fēng)檣陣馬”渾然氣度，雖未如覺斯有戛然獨(dú)造之風(fēng)神，卻也自出機(jī)杼，森然大度，渾穆酣暢的墨色中逸出復(fù)雜的感情色彩，其韻趣、筆法與古人相契，卻非一味復(fù)古；其情緒飽滿，墨色清新，也是明代中葉以降新興墨法追求的具體體現(xiàn)，傳達(dá)了較為濃郁的時(shí)代信息。