賀永力

摘 要：面對(duì)高中美術(shù)欣賞中的人體藝術(shù)隨處可見，人體美的滲透，它受著社會(huì)的制約，它不能脫離特定的社會(huì)環(huán)境，所以我們應(yīng)該注意人體美在欣賞課中的滲透教育，人體美的教育主要包括健、力、美的教育。

關(guān)鍵詞：人體美 健 力 美 教育

高中美術(shù)欣賞課中，關(guān)于人體美的教育，人體繪畫和人體雕塑彼比皆是，其中還有雕塑一課中幾乎全篇都是人體形象。很多同學(xué)對(duì)于這樣的作品有著奇怪的表情和復(fù)雜的心情，更有的快速翻過去……面對(duì)這樣的情況，我覺得教師要有思想準(zhǔn)備，不能回避。

我個(gè)人認(rèn)為單純的從故事的角度或講解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且越顯蒼白，適當(dāng)結(jié)合歷史知識(shí)，要在如下幾個(gè)方面給學(xué)生要強(qiáng)調(diào)出來：

第一：是古希臘和古羅馬在當(dāng)時(shí)都是地跨歐、亞、非三洲的大帝國，其美學(xué)思想對(duì)后來的歐洲國家有著深遠(yuǎn)的影響。

第二：是它們那時(shí)的城邦制奴隸制的國家要求公民必須具備健康的體魄。對(duì)于體美的理解和感悟從那時(shí)侯就樹立了。

第三：是古希臘屬于溫和地中海式溫和氣候，給人們提供了廣闊的室外娛樂場所，如競技、比賽等，同時(shí)也為藝術(shù)家提供了豐富的素材。眾所周知，審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。人是自然的產(chǎn)兒，也是社會(huì)的產(chǎn)兒。因此，人既具有自然性，又具有社會(huì)性。學(xué)生到了高中階段，學(xué)生在心理和生理上已接近成熱，是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的階段，他們的自信心、自尊心都在增強(qiáng)，他們有自己獨(dú)立的思考能力，而接觸面也更加廣泛，他們求知欲強(qiáng)烈，教師所傳授的知識(shí)已不能滿足他們的需求，他們渴望從各種渠道接受新觀念，接受新知識(shí)。在這時(shí)，審美教育更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，其強(qiáng)烈的情感性和鮮明的形象性，正是對(duì)感情真摯奔放，形象思維極強(qiáng)的高中生作用是最大的。[1]

第四：是它們?cè)谙蛲鈹U(kuò)張勢力的過程中廣泛地接觸到愛琴海等地區(qū)的文明，美學(xué)思想也不段發(fā)展。再通俗一點(diǎn)說，歐洲人重視肌肉、力量，中國人重視智慧。

做為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立的去認(rèn)識(shí)美，有選擇的接受新的觀念。在我任教的高中美術(shù)欣賞課上，我做了以下嘗試：

首先，在樹立了上面的認(rèn)識(shí)之后選擇優(yōu)秀作品講解，如《大衛(wèi)》和《維納斯》這兩副作品，被西方普遍認(rèn)為是男性美和女性美的典范選擇。如何典范？可以針對(duì)美術(shù)教室的一些石膏模型來講解，如局部的鼻子、眼睛、嘴、耳朵、手和足等。

其次是選擇優(yōu)秀的畫家和優(yōu)秀的作品。上課時(shí)要先讓學(xué)生對(duì)畫家的思想和人格精神有個(gè)充分的了解，然后對(duì)其作品進(jìn)行分析時(shí)，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時(shí)也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

學(xué)生從中獲得審美喜悅，正是和藝術(shù)再現(xiàn)世界相對(duì)應(yīng)的，即熟悉，親切，又陌生新鮮的心靈體現(xiàn)。而對(duì)羅丹的雕塑《思想者》浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感：一種是通過造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個(gè)再現(xiàn)形象激起的對(duì)外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。這兩種現(xiàn)實(shí)都在幻覺中產(chǎn)生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實(shí)往復(fù)多次，構(gòu)成心靈意象的跳躍感再現(xiàn)。捕捉這樣一種大幅度的擴(kuò)展和變化著的意象，將激起心理，智慧，想象，情意以至人生經(jīng)驗(yàn)的漣漪，這一精神活動(dòng)本身力圖樣，體現(xiàn)的恰是夢想與現(xiàn)實(shí)，精神世界與物質(zhì)世界的矛盾。羅丹的助手葛賽爾寫下《思想者》這座雕像給他的審美經(jīng)驗(yàn)——這是一個(gè)非常年輕，神的張弛，往復(fù)，伴隨著極度的審美愉悅，呈現(xiàn)為精神上的創(chuàng)造，自由和超越。他在表現(xiàn)時(shí)特別注重強(qiáng)調(diào)和對(duì)比，把眼睛以上從眉弓推向前額，突出入類精神生活最主要的領(lǐng)域，以先聲奪人的精神力量去接近觀賞者。健美結(jié)實(shí)的頭像，他低著頭，不具形的思想在靜止的物質(zhì)中花一般地吐放出來，而且用輝煌地光彩照亮了這物質(zhì)，但是他絲毫沒有辦法擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重束縛。

我們應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中感覺到這種美的力量和美的震撼，如電流通過全身，精神上的自由和超越，忽然間猶如脫胎換骨，學(xué)生在美的享受中自覺的接受了羅丹的高尚藝術(shù)品格，盡管也許不一定所有的學(xué)生都有這樣的感受，但這種教育的深刻性是永遠(yuǎn)不能泯滅的。

人體美教育的另一個(gè)內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)力字。[2]力，既包含力量、力氣，又體現(xiàn)特定的技能技巧，還顯示出精力旺盛、神采奕奕的姿態(tài)。力，是在健康的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期磨練而成的。健康的人很多，但并不是每一個(gè)健康的人都有健美的力。欲獲得力，還必須下苦功夫鍛煉。這種分析，是可以參考的。假如我們生活中的農(nóng)村姑娘，經(jīng)?；钴S在空氣新鮮的田野上，愉快地進(jìn)行勞動(dòng)，故臉色紅潤，皮膚柔韌，富于色澤美。五官端正，面容美麗，肌肉勻稱，骨骼發(fā)達(dá)，發(fā)育健全的人，其相貌的美，是令人羨慕的。動(dòng)作靈敏，姿態(tài)自然，風(fēng)度翩翩，也是使人悅目的。但是，在社會(huì)生活中，并不是人人十全十美的。因而在審美教育時(shí)，就要發(fā)展他的美的方面，彌補(bǔ)、克服或避免其不美的方面。衡量健美，不能光看相貌，還要結(jié)合人體美的其他因素，聯(lián)系起來看。有的人容貌平常，但其動(dòng)作、姿態(tài)、風(fēng)度卻很美。在體操比賽場上，我們經(jīng)?？梢钥吹皆S多運(yùn)動(dòng)員，雖然相貌平平，但他們?cè)诒硌輹r(shí)，卻輕如云，柔如絲，堅(jiān)如鋼，飛如燕，快如風(fēng)，其健、力、美和諧結(jié)合，給人以強(qiáng)烈的審美享受。作為人體美教育，就應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展人體之所長，避免人體之所短。如果說人體美是人的一種外在美，那么人格美就是人的一種內(nèi)在美。[3]

注重培養(yǎng)人體美的同時(shí)，更應(yīng)該注重人格美的培養(yǎng)。正如古希臘的奴隸制太完善了，所以他的封建社會(huì)就不發(fā)達(dá)。中國完善的封建社會(huì)決定了他不可能出現(xiàn)完善的資本主義，而在后工業(yè)社會(huì)形態(tài)中則可能獲得充分的發(fā)展和繁榮。我們身邊大多數(shù)人還不能理解人體藝術(shù)，更多的人覺得這樣的藝術(shù)離自己好象比較遠(yuǎn)，其實(shí)不然。學(xué)生通過多方面的了解，必定會(huì)對(duì)美術(shù)中西方的人體藝術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，在欣賞美的同時(shí)，既自覺的接受了思想教育，也接受了新觀念。

以上是我對(duì)高中美術(shù)欣賞人體教學(xué)滲透的一點(diǎn)膚淺見解。應(yīng)該說，這是一個(gè)長期的過程，至于效果如何，還是未知之?dāng)?shù)，至少我們教師是不能回避的。

參考文獻(xiàn)

[1]徐曉娟.淺論職高美術(shù)教學(xué)藝術(shù)欣賞 [期刊論文]《少兒科學(xué)周刊（教學(xué)版）》，2014年

[2]彭戰(zhàn)勇.術(shù)鑒賞課應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀 [期刊論文]《讀寫算（教育教學(xué)研究）》，2014年

[3]姚宏春.人體美教育解讀 [期刊論文]《時(shí)代報(bào)告（學(xué)術(shù)版）》，2011年