摘 要：《家》是巴金激流三部曲里的首部作品，也是其代表作。自該著作問(wèn)世后，憑借其旗幟鮮明的反封建色彩、細(xì)膩動(dòng)人的人物刻畫(huà)，深受廣大讀者的喜愛(ài)。時(shí)隔70余年，依然能從作者細(xì)膩的文筆里感受到他那經(jīng)久不息的反封建的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：家；人物形象；反封建性

作者簡(jiǎn)介：李莉（1988.6-），女，甘肅臨夏人，碩士研究生，研究方向：民間文學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-01

巴金以19世紀(jì)20年代初期的成都，設(shè)定為全書(shū)的時(shí)代背景，通過(guò)細(xì)膩的文筆描繪出了當(dāng)時(shí)學(xué)生自發(fā)舉行的“五四”運(yùn)動(dòng)之后，高公館這個(gè)極具封建特色的傳統(tǒng)大家庭逐漸走向沒(méi)落、衰敗的過(guò)程。

一、封建專(zhuān)制的衛(wèi)道者：高老太爺

巴金在全書(shū)中對(duì)封建專(zhuān)制制度的攻擊，起始于對(duì)高老太爺這個(gè)專(zhuān)制制度的典型代表人物的描繪。在文中，高老太爺是整個(gè)高公館的掌權(quán)者，具有極強(qiáng)的象征意義。其性格與封建君主一般，強(qiáng)調(diào)說(shuō)一不二，行事蠻橫強(qiáng)硬，專(zhuān)橫武斷，家中大小事務(wù)從不與人商量，他的意志就是全家人必須服從的命令。高公館中所發(fā)生的大大小小的罪惡都與其有直接間接的聯(lián)系，甚至有些事情就是他親自參與的，例如覺(jué)民的婚事直接由其決定，而有的事他只需要發(fā)布命令即可，例如將鳴鳳送到馮樂(lè)山處做小妾，甚至有時(shí)候他無(wú)需吩咐，自然會(huì)有他的兒孫揣測(cè)其想法。

高老太爺作為封建人物的另一個(gè)特點(diǎn)，就是表面上滿口的仁義道德，儒家學(xué)說(shuō)，講究門(mén)風(fēng)，對(duì)每個(gè)子孫都教訓(xùn)他們謹(jǐn)記孝順、戒淫，但實(shí)際上靈魂及其的丑陋，是個(gè)道貌岸然的偽君子，玩花旦、娶小妾，滿口道德文章實(shí)則衣冠禽獸。從表面上看，高氏子孫都是知書(shū)達(dá)理，溫文爾雅，家庭內(nèi)部長(zhǎng)幼有序，嚴(yán)格遵循封建禮法，不過(guò)深探內(nèi)部不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)家族中都充滿著嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，每個(gè)人都暗懷鬼胎，各有自家算盤(pán)。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，獲取更多的利益，陳姨太、克安、克定等人宣稱為了維護(hù)家族榮譽(yù)與高老太爺?shù)拿x，干出了種種壞事。除此以外，這個(gè)封建大家庭以剝削貧困人民來(lái)吸血，過(guò)上了揮霍奢侈的猶如寄生蟲(chóng)般的生活，這樣不但嚴(yán)重?fù)p害了貧苦人民的利益，還養(yǎng)成了一批終日無(wú)所事事，只會(huì)花錢(qián)過(guò)日子的敗家子。這些人中以高家的“克”字輩人物最為明顯。

二、封建專(zhuān)制下的女性悲劇

《家》全文的主線通過(guò)婚姻戀愛(ài)來(lái)展開(kāi)，借助一系列的悲劇故事來(lái)批判封建專(zhuān)制與封建禮教對(duì)人們的迫害，深究這一制度的緣由，使人們認(rèn)清封建制度對(duì)于人們特別是青少年的青春、意志、精神的摧殘和傷害。鳴鳳之死是整部著作中最煽人淚下最令人感動(dòng)的篇章。盡管鳴鳳美麗、溫柔、善良，對(duì)未來(lái)抱有美好的憧憬，但是她才獲得的覺(jué)慧的愛(ài)情馬上就被高老太爺給扼殺了，最后被逼跳湖，她以生命為代價(jià)去控訴吃人的封建禮教。

封建專(zhuān)制制度與封建禮教不但扼殺無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層貧苦百姓，上流社會(huì)出身良好家庭的青年男女也同樣逃脫不了被主宰的命運(yùn)，只能以悲劇收?qǐng)?。覺(jué)新和錢(qián)美芳二人原本就是青梅竹馬的兩個(gè)戀人，卻因?yàn)楸舜说哪赣H在牌桌上的小矛盾而無(wú)法在一起，可笑更可悲。這里也充分體現(xiàn)出了封建專(zhuān)制家長(zhǎng)制對(duì)兒女的控制以及婚姻無(wú)法自由做主的罪惡。最終結(jié)局是錢(qián)美芳被迫嫁給了不愛(ài)的人，在猶豫孤獨(dú)中悲慘地去世了，作者批判封建家長(zhǎng)作風(fēng)對(duì)青年迫害的意圖顯而易見(jiàn)。封建制度與封建禮教、封建迷信所帶來(lái)的，正是過(guò)去延續(xù)數(shù)千年的封建制度及其產(chǎn)物造成了一代又一代女性的痛苦。

作者詳細(xì)地描繪了這些女性的悲慘遭遇，不僅向她們表達(dá)了自己的同情和對(duì)封建制度的憤怒，同時(shí)也對(duì)這種行將朽木的制度進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。作者借助這些悲慘的故事，尤其是他所選取的善良軟弱的女子的悲慘命運(yùn)當(dāng)做案例，來(lái)批判當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)，讓人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)制度對(duì)于善良的人們的迫害，以及對(duì)于人的自由意志的束縛。此外這些慘遭迫害的青年男女們只能留下悲慘的眼淚，在吃人禮教的束縛下一步步地走往封建家長(zhǎng)們?cè)缫呀o他們鑄就的墳?zāi)埂?/p>

三、反封建斗士：高覺(jué)慧

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)自出現(xiàn)后，由此帶來(lái)的新思想新理念很快傳播到中國(guó)各個(gè)角落，影響了一批又一批的青年人，有力地穿透了封建制度所構(gòu)建的陰霾，映照出封建制度遲早滅亡的景象。

高覺(jué)慧是受到新文化運(yùn)動(dòng)而最先覺(jué)醒的一批人里中的其中一個(gè)，他擺脫封建禮教的束縛，帶上自己的勇氣，通過(guò)簡(jiǎn)單的人道主義、民主主義精神朝者未來(lái)前進(jìn)，堅(jiān)決地站在反封建地最前線。他通過(guò)辦刊物、發(fā)傳單、為普通百姓請(qǐng)?jiān)傅确绞接行У卮驌袅朔饨ㄖ贫燃捌洚a(chǎn)物。同時(shí)他還積極地幫助同齡人一起對(duì)抗封建制度，他對(duì)于覺(jué)新軟弱的不敢對(duì)抗封建禮教進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)于覺(jué)新的作揖主義痛批一頓。此外他還鼓勵(lì)琴小姐努力學(xué)習(xí)，加入到學(xué)校中去，還幫助覺(jué)民逃婚，身體力行地進(jìn)行著反封建。為了同封建大家庭一刀兩斷，他不顧及別人的勸阻，而是大聲宣布要與這群封建社會(huì)的代表人物抗?fàn)幍降?。于是他勇敢地走出了邁出高家館的第一步，預(yù)示著年輕一代的斗爭(zhēng)力量，也昭示著革命的開(kāi)端。通過(guò)對(duì)覺(jué)慧這一角色的描述，敘述了革命潮流在青年中的迅速狀態(tài)，由此展現(xiàn)出愛(ài)就家庭內(nèi)部反抗力量的茁壯成長(zhǎng)以及舊家庭中將滅亡的歷史進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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