摘 要：日本家喻戶曉的劇作大師、小說家井上廈認(rèn)為：在戰(zhàn)敗后的日本，國家和國民之間進(jìn)行直接的思想碰撞是無濟(jì)于事的，需要有意識地制造一些中間集團(tuán)，通過這些中間集團(tuán)，把國家和國民聯(lián)系在一起。對于井上廈而言，能夠?qū)崿F(xiàn)其中間集團(tuán)思想的具體方式便是戲劇這種文藝表演，他渴望通過戲劇創(chuàng)建不同類型人群之間的深刻對話，進(jìn)而共同思考彼此都能收獲幸福的人生方向。本論將通過《巖手縣的劇場列車》和《人間合格》這兩部戲劇作品，分析其獨(dú)有的戲劇創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞：井上廈 戲劇 深刻對話 中間集團(tuán)

井上廈（1934年—2010年）是日本近代最具影響力的“平民劇作家”，是日本家喻戶曉的劇作大師、小說家，發(fā)表過《和爸爸在一起》、《吉里吉里人》等著作。井上廈擅長通過文字游戲和獨(dú)特的人物刻畫來輕松描寫國家權(quán)力與國民、戰(zhàn)爭責(zé)任等沉重話題。幼時的戰(zhàn)爭體驗(yàn)讓井上廈多次發(fā)表反戰(zhàn)、反核和擁護(hù)憲法的言論，在日本社會中一直站在保護(hù)國民言論和和平運(yùn)動的最前列。

1984年，井上廈在滿五十周歲的時候創(chuàng)立了劇團(tuán)小松座，專門上演自己創(chuàng)作的戲劇作品。在這之前，井上廈一直投身于創(chuàng)作小說、劇本、廣播電視劇等文化活動，可謂身兼數(shù)職。小松座的成立被日本評論界認(rèn)為是井上廈對自己身為戲劇作家的一種身份宣言。本論將在井上廈的隨筆、報道等文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過《巖手縣的劇場列車》和《人間合格》這兩部戲劇作品，分析其獨(dú)有的戲劇創(chuàng)作思想[1]。

一、語言跳躍的哲學(xué)書

井上廈去世后，生前很多沒有出版的作品陸續(xù)以單行本的方式問世，其中有一本2011年出版的《井上廈的讀書眼鏡》。書中收納了一些井上廈的讀書感言和文學(xué)介紹。其中有一篇名為《語言跳躍的哲學(xué)書》的隨筆。在這篇隨筆中井上廈提到：“為大家介紹一本我偶爾翻到的書，一提到哲學(xué)，人們就會聯(lián)想到那些聽不懂的大道理吧，所以平時誰也不會想去看什么哲學(xué)書。但這本哲學(xué)書卻讓我讀后非常感動?！本蠌B提到的哲學(xué)書是由佐佐木毅、金泰昌編寫的，東京大學(xué)出版會出版的《公共哲學(xué)》。這本《公共哲學(xué)》的獨(dú)特之處在于書中內(nèi)容并非是一個人的論述，而是針對一個問題聚集了多位哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)研究者，以對話的形式展開討論并用文字記錄下來。研究者們首先發(fā)表自己的研究成果，再由其他學(xué)者對其進(jìn)行提問、質(zhì)疑，并做進(jìn)一步的共同討論。井上廈評價說：這種對話式的，正確地說是不同類型人們之間的對話式的記錄方式讓他產(chǎn)生了一種爽朗的心情，廢寢忘食地一直讀到了最后。

《公共哲學(xué)》共分為十卷，其中的第六卷《從經(jīng)濟(jì)看公私問題》中從經(jīng)濟(jì)的角度，提出了一個“公共善”的概念。這個概念摒棄了以往只存在國家利益和個人利益的二分法，強(qiáng)調(diào)在國家利益和個人利益之間還存在公共利益，也就是公共善。對此井上廈讀后深表贊同，在其隨筆中提到：“從這本書中我體會到了‘中間集團(tuán)的思考方式。通過‘中間集團(tuán)可以從以往的‘為了自己能做的事情（私）和‘為了國家能做的事情（公）發(fā)展到：‘為了彼此能做的事情（公共善）這樣一個新次元?！?/p>

在以往的哲學(xué)思想中，人們大多倡導(dǎo)從只考慮“為了自己能做的事情”升華到思考“為了大家能做的事情”。但在日本這樣一個經(jīng)歷過軍國主義、霸權(quán)思想、侵略戰(zhàn)爭的國家，若輕易打出“為了大家、為了國家”這樣的標(biāo)語，動員所有國民朝著同一方向邁進(jìn)的思想行為是極其危險的。在經(jīng)歷了美國主導(dǎo)下的戰(zhàn)后改革的日本社會，國家與國民的關(guān)系問題，一直是一個重要課題。井上廈在他的代表作《吉里吉里人》中也提出了一個到底應(yīng)該如何建立民主國家的設(shè)想。受《公共哲學(xué)》這本書的啟發(fā)，井上廈尋找到的答案便是上文中提到的“中間集團(tuán)”思想。把以往的“為了國家”這種縱向人際關(guān)系修復(fù)為“為了彼此”的橫向人際關(guān)系。

二、不同類型人群之間的深刻對話

2003年井上廈與日本知名評論家米原萬里、小森陽一等人進(jìn)行了一場公開的座談會。在座談會中井上廈又一次提到了中間集團(tuán)的思想：“在國家和個人之間存在著中間集團(tuán)，社會中很多流行趨勢、新的思維意識都是以這些中間集團(tuán)為中心發(fā)展起來的[2]。”井上廈在這次座談會中提到：在人生問題上，國家和個人之間進(jìn)行直接的碰撞是沒有任何效果的，需要在國家和個人中間制造一些中間集團(tuán)，通過借助這些中間集團(tuán)的力量去解決各類問題。同時個人也是在中間集團(tuán)這樣的組織中彼此學(xué)習(xí)、共同思考，最終達(dá)到個人、國家共同受益的。

對于應(yīng)如何在國家與個人之間創(chuàng)建中間集團(tuán)的問題上，井上廈在小學(xué)館出版的《談話的日語》中提到：“在我看到，最困難的事情是如何建立一個將不同類型的人群集中在一起進(jìn)行深刻討論的平臺。想法、境遇都互不相同的人們，通過深刻的對話，尋求到一種彼此都認(rèn)為是最妥當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，這樣的過程是我最希望看到的。理想樣本就是電影《七武士》。”黑澤明的電影《七武士》描述了在日本的戰(zhàn)國時代，一小山村面臨著山賊的威脅。為了保護(hù)秋天的收成，村中長老決定去請武士來保護(hù)村子的安全。他們從日本各地請來了七名流浪武士，這七名武士的出身、性格、生長環(huán)境都完全不同，只是為了擊退山賊這同一個目的而被集中在了一起。在整個防御山賊的準(zhǔn)備過程中，武士與農(nóng)民間，七名武士之間發(fā)生了許多摩擦也鬧出不少笑話。而在最后他們終于戰(zhàn)勝了山賊，保護(hù)了村莊。

井上廈理想中的中間集團(tuán)就像七武士一樣，他希望能把不同類型的人們聚集在一起進(jìn)行深刻的對話，以達(dá)到解決各類社會問題的目的。井上廈在其隨筆中提到：若想要不同類型人之間的對話得以成立，首先必須要去傾聽并理解對方的觀點(diǎn)。在理解的基礎(chǔ)上，內(nèi)心中會產(chǎn)生一種不同于自己觀點(diǎn)的對峙，在感受這種對峙的同時仍然要繼續(xù)接受對方的觀點(diǎn)。彼此的觀點(diǎn)相互糾纏，將對話進(jìn)行下去。這樣深刻的對話能夠磨練自身的主觀性，對自身的性格發(fā)展也有一定的幫助。

但是不同類型人群之間的深刻對話又是如何才能實(shí)現(xiàn)的呢？在我們的日常生活中又有多少時間能夠進(jìn)行真正深刻的對話呢？在這方面，井上廈尋求到的答案是：戲劇這種文藝表演方式可以承擔(dān)為人們提供深刻對話的作用。戲劇是演員當(dāng)眾演給觀眾欣賞的一種綜合藝術(shù)形式，具有直觀性、過程性和儀式性的特點(diǎn)，有著電影、電視無法比擬的獨(dú)特魅力。井上廈認(rèn)為：在兩個小時左右的戲劇舞臺上，登場人物通過臺詞、表演將深刻的對話內(nèi)容直白地、并富有感染力地傳達(dá)給觀眾。觀眾在欣賞的同時，內(nèi)心會產(chǎn)生與戲劇內(nèi)容相互糾葛的感情，進(jìn)而在心靈深處進(jìn)行著一種自我意識與戲劇內(nèi)容之間的深刻對話[3]。

三、《巖手縣的劇場列車》和《人間合格》

在井上廈眾多的戲劇作品中，最能體現(xiàn)其中間集團(tuán)思想的作品便是《巖手縣的劇場列車》和《人間合格》。日本評論界普遍把《巖手縣的劇場列車》這部戲劇認(rèn)定為井上廈文學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。井上廈在接受采訪中曾提到：在創(chuàng)作《巖手縣的劇場列車》的過程中，一直在思考何為民主主義思想，國家與個人的關(guān)系又應(yīng)是如何的？在這部戲劇中，井上廈將不同類型人之間的深刻對話表現(xiàn)到了極致。

《巖手縣的劇場列車》是井上廈根據(jù)自己崇敬的日本童話作家宮澤賢治的一生經(jīng)歷和重要代表作品改編的戲劇。作品中表達(dá)了宮澤賢治對妹妹的眷戀以及因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)的沖突而產(chǎn)生的苦惱。在作品結(jié)尾，主人公帶著對日本近代社會的夢想與苦惱，愛與絕望乘上了開往夢之國度的夜行列車[4]。《巖手縣的劇場列車》以臺詞量龐大，內(nèi)容深刻而被人們廣為頌贊。在臺詞設(shè)計上，井上廈尤其注重對話的形式，幾乎為每一位演員都提供了充分發(fā)表自己臺詞的機(jī)會。在井上廈的創(chuàng)作下，劇中主人公宮澤賢治的人生充滿了對立：與父親在價值觀上的對立，對妹妹的眷戀與妹妹去世的對立，理想中的農(nóng)民活動與嚴(yán)酷自然現(xiàn)實(shí)的對立等等。井上廈在接受采訪中提到：對立產(chǎn)生對話，同時對話消弭對立。在《巖手縣的劇場列車》中，登場人物眾多且個性各異，內(nèi)容主線均放在人物之間通過豐富的臺詞進(jìn)行深刻對話的場景上，大量的臺詞在內(nèi)容上充滿了井上廈式的幽默，詼諧且深刻。很多看似絕望的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展都在進(jìn)行深刻對話的過程中被消化了。在作品的最后，主人公的各種苦惱并沒有完全消失，但各種思想上的對立卻都自然而然地在一個方向上沉淀了下來?！稁r手縣的劇場列車》這部戲劇在充滿爆笑和感動中為人們描繪出了嶄新的宮澤賢治形象，被評價為日本近代戲劇史上的杰作。

在《巖手縣的劇場列車》的結(jié)尾部分，主人公宮澤賢治坐上了開往另一個世界的長途列車。這時登場的女列車員問道：“有在這個世界上還有遺憾的乘客嗎？有需要遺憾車票的乘客嗎？”宮澤賢治回答說：“如果有個廣場就好了。如果每個村子里都能有個廣場就好了。村里的人們可以聚在廣場上做祭祀活動；大家可以聚在一起交談；一起歡快地唱歌跳舞?？傊绻幸粋€能成為村子中心地帶的廣場該有多好啊?！敝魅斯岬降摹皬V場”也體現(xiàn)了井上廈的中間集團(tuán)思想。主人公渴望通過在廣場上的對話、唱歌、跳舞來發(fā)展農(nóng)民的藝術(shù)?！皬V場”即承擔(dān)了農(nóng)民生活里的中間集團(tuán)的作用。在宮澤賢治和農(nóng)民之間若能加入“廣場”這樣一個中間環(huán)節(jié)，或許可以增加一些溝通的機(jī)會，加深一些對彼此的理解。

除了《巖手縣的劇場列車》，井上廈的另一部戲劇作品《人間合格》同樣體現(xiàn)了其中間集團(tuán)的創(chuàng)作思想?！稁r手縣的劇場列車》強(qiáng)調(diào)不同類型人之間進(jìn)行深刻對話的表達(dá)方式，而在《人間合格》這部作品中，井上廈是通過有意識地制造“第三人”的方式來表達(dá)其創(chuàng)作精神的?！度碎g合格》這部戲劇單看標(biāo)題便可得知是根據(jù)太宰治的小說《人間失格》改編的作品，在原著《人間失格》中，生性怯懦敏感的主人公大庭葉藏和外表優(yōu)雅但卻內(nèi)心險惡的堀木正雄整日糾纏在一起。大庭葉藏不懂得如何拒絕別人，他在堀木的影響下一步步走入頹廢的深淵，不能自拔。但在井上廈改編后的《人間合格》中，主人公卻由兩人變成了三人?！度碎g合格》演繹了寄宿在東京附近的三個年輕人的生活。出生在青森大地主家庭的東京大學(xué)生津島修治；研究新型演劇的山田定一；進(jìn)行非法政治活動的佐藤浩藏。三人共同經(jīng)歷了從大正時代到昭和初期的日本戰(zhàn)敗后社會秩序混亂，民眾思想頹敗的二十年動蕩時期。《人間合格》中的津島修治便是太宰治原著中大庭葉藏的化身。

在這部戲劇中，首先登場的是佐藤，一個對當(dāng)時的日本社會制度充滿反叛意識，悲觀保守的人物。緊接著出場的是山田，是一個能夠迅速撲捉到時代變化，充滿激進(jìn)冒險主義的男人。這兩個迥然不同的人物對主人公津島產(chǎn)生了正反兩方面的影響。但在戲劇上演前的采訪中井上廈提到：近代文明中的二分法、二元對立的原則，例如：非正即反、非公即私這樣的觀念是需要被打破的。在正反之間存在著中間部分。在《人間合格》這部戲劇中，為了打破這樣的兩極對立，井上廈安排了第三人中北登場。中北最初以敵對的立場出現(xiàn)，是一個被所有人都討厭的角色。但隨著接下來的劇情發(fā)展，中北開始慢慢靠向津島，成為一個擔(dān)任津島守護(hù)天使的角色。中北在一定程度上幫助津島消化了佐藤與山田對其帶來的影響，津島通過和中北之間的深刻對話讓自己的心靈得以沉淀。中北在這部戲劇中即起著中間集團(tuán)的作用。井上廈通過在左與右（佐藤與山田）這樣的對立關(guān)系中加入一個“第三人”（中北）的方式，有意識地構(gòu)建一個新的中間集團(tuán)，主人公在這個中間集團(tuán)（中北）的關(guān)照和影響下慢慢成長，達(dá)到戲劇主題“人間合格”的最終目的。中北這個“第三人”的出現(xiàn)為劇情發(fā)展帶來了新的方向，并為觀眾賦予了新的感動。

井上廈后期的劇作大多取材于近現(xiàn)代史，主張和平反核，強(qiáng)調(diào)普通人也應(yīng)對戰(zhàn)爭做出反省。他曾說過“我們不能忘記曾經(jīng)發(fā)生的事，更不能假裝忘記?！薄叭绻恢陛p視過去，我們也終將被未來輕視[5]。”井上廈一直在以自己的方式思考、觀察，并用最明快的語言傳達(dá)著自己的思想。2010年4月9日，井上廈患肺癌去世，享年75歲。

參考文獻(xiàn)

[1]井上廈.井上廈第一期戲曲全集[M].日本：新潮社，1984：15-30.

[2]井上廈.井上廈的讀書眼鏡[M].日本：講談社.2011：73-89.

[3]小森陽一，秦剛.井上廈的語言[J].日本學(xué)刊，2010（03）：135-138.

[4]扇田昭彥，李艷麗.戲劇與“時間的烏托邦”——悼井上廈先生[J].戲劇藝術(shù)，2011（02）：14-15.

[5]張立波.“國家”與“國民”——井上廈的文學(xué)世界[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2014：39-45.

作者簡介

周婷婷，（1981— ），女，遼寧大連人，大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國語學(xué)院。副教授，碩士，主要從事日本文學(xué)研究。