丁 芳

本期主持：江蘇省蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 翁維雅

主持人語：心理學(xué)客體關(guān)系理論認(rèn)為原生家庭對(duì)孩子人格的形成會(huì)產(chǎn)生重大影響，由此可見家庭教育的重要性。我國的家庭教育水平普遍不佳，缺乏優(yōu)質(zhì)家庭教育配合的學(xué)校教育常常鞭長莫及、孤掌難鳴。那么將家庭教育研究與指導(dǎo)納入學(xué)校工作范疇之后，家校關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)怎樣的狀態(tài)呢？

江蘇省蘇州市將“優(yōu)質(zhì)教育需要優(yōu)質(zhì)的家庭教育，關(guān)注具有蘇州特點(diǎn)的家庭教育，形成蘇州特點(diǎn)的區(qū)域特色”作為蘇州教育“十三五”的目標(biāo)并于2015年底成立了蘇州市中小學(xué)家庭教育研究與指導(dǎo)中心，從教育行政部門、學(xué)校、社區(qū)、家長等各個(gè)層面全力推進(jìn)家庭教育工程，例如組織專家編制《蘇州家庭教育家長讀本》（1-9年級(jí)）免費(fèi)發(fā)放給蘇州90萬學(xué)生家長，遴選200所家庭教育課程項(xiàng)目學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)并建立項(xiàng)目學(xué)校管理平臺(tái)進(jìn)行系統(tǒng)管理，培育千名蘇州市中小學(xué)家庭教育指導(dǎo)師等。在這些工作的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，蘇州市中小學(xué)家庭教育研究與指導(dǎo)中心充分注重學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，在以人為本原則的指導(dǎo)下創(chuàng)新實(shí)踐，取得了一系列顯著的成果。本期我們將以蘇州市為例，重點(diǎn)探討蘇州市家庭教育指導(dǎo)工作方面的實(shí)踐與思路，呈現(xiàn)學(xué)校引領(lǐng)、家校協(xié)同、共同成長的家校關(guān)系新常態(tài)，希望為廣大班主任和德育工作者提供思路和借鑒。

基于人本主義心理學(xué)的家校關(guān)系再構(gòu)

丁 芳

家校關(guān)系對(duì)兒童成長具有非常重要的影響?；谌吮局髁x心理學(xué)相關(guān)理論，探討構(gòu)建和諧、有效家校關(guān)系的策略，對(duì)于教師來說非常重要。具體包括：基于“自我實(shí)現(xiàn)論”，引領(lǐng)家長做合格父母；基于“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，家校協(xié)同促進(jìn)兒童發(fā)展；基于“存在感”的觀點(diǎn)，家校通過互動(dòng)共同成長。

心理學(xué)；人本主義；家校關(guān)系；共同成長

家庭教育和學(xué)校教育是兒童社會(huì)化進(jìn)程中的兩個(gè)主要?jiǎng)右?，而家庭和學(xué)校之間的關(guān)系是兒童發(fā)展環(huán)境中最重要的一個(gè)方面。因此，教育部門倡導(dǎo)家校合作共育。家校合作的立足點(diǎn)是家庭和學(xué)校教育資源的有機(jī)整合，家校合作的價(jià)值體現(xiàn)在家長和教師均在合作中獲得成長，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。人本主義心理學(xué)把人的內(nèi)在價(jià)值作為人性的核心，認(rèn)為只要社會(huì)能夠提供良好的教育條件，人的內(nèi)在價(jià)值就不會(huì)受到壓抑，就可以自發(fā)和自主地發(fā)展起來。本文基于人本主義心理學(xué)思想探討構(gòu)建和諧、有效家校關(guān)系的策略，為在實(shí)踐中更好地促進(jìn)兒童發(fā)展提供理論依據(jù)，從而通過全面創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)家校關(guān)系的新常態(tài)。

一、基于“自我實(shí)現(xiàn)論”，學(xué)校應(yīng)引領(lǐng)家長做合格父母

馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是人與生俱來的一種生存、生長、促進(jìn)自我發(fā)展的傾向，在這種發(fā)展傾向的推動(dòng)之下，人自然而然地產(chǎn)生了許多不同層次的需要。人的需要按照從低到高的順序包括生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人物的傾向。個(gè)體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了實(shí)現(xiàn)自我。在馬斯洛看來，每個(gè)人生來就有一種內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)傾向，自我實(shí)現(xiàn)主要是指人的內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)，如果能實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，就可以得到人生最大的幸福和快樂。自我實(shí)現(xiàn)不是一個(gè)固定的狀態(tài)，它在不斷變化之中。正是有了自我實(shí)現(xiàn)的需要，個(gè)體的潛能才得以實(shí)現(xiàn)。教育的作用就是發(fā)掘人的自我實(shí)現(xiàn)潛能，使人的真善美的道德本性得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都有先天的優(yōu)良素質(zhì)，他不是被教育和環(huán)境塑造成人的，教育和環(huán)境的作用，只是對(duì)他提供一定的和必要的幫助，使他自己的潛能得到實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的人是完全自由的，支配他們行為的因素是來自主體內(nèi)部的自我選擇，他們?cè)谄浞浅Ｏ矏鄣墓ぷ髦酗@示出巨大的潛能，是人的創(chuàng)造性的最終實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)下養(yǎng)育兒童的過程中，很多家長往往更多地關(guān)注兒童的生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要，而忽略了兒童的尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。實(shí)際上，各層次需要的產(chǎn)生和個(gè)體發(fā)育密切相關(guān)，嬰兒期主要是生理需要占優(yōu)勢(shì)，而后產(chǎn)生安全需要、愛與歸屬的需要；到了少年、青年初期，尊重需要日益強(qiáng)烈；青年中、晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需要開始占優(yōu)勢(shì)。所以，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)家長認(rèn)識(shí)到，隨著兒童年齡增長，在滿足其低層次需要的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注其高層次需要，尊重兒童，理解兒童，關(guān)注其潛能的發(fā)展，從而使兒童達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)家長都希望自己是合格的，能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的子女，這就需要學(xué)校尊重家長，相信家長在教育兒童的過程中會(huì)發(fā)揮獨(dú)特、積極、有效的作用，引領(lǐng)家長進(jìn)行自身潛能的開發(fā)，做合格家長，促進(jìn)兒童發(fā)展，達(dá)到作為家長角色的自我實(shí)現(xiàn)。高層次需要的滿足會(huì)引起個(gè)體更滿意的主觀體驗(yàn)，即更深刻的幸福感、寧靜感以及內(nèi)心生活的豐富感。當(dāng)然，家長不是天生的教育者，其教育理念和行為不可能自然獲得，因此對(duì)家長進(jìn)行一定形式的輔導(dǎo)是必要的。家長教育課程應(yīng)該以引導(dǎo)的方式進(jìn)行，真正主導(dǎo)學(xué)習(xí)過程的是家長自身。家長在接受了相關(guān)教育后，往往能夠逐步地、自覺地、有目的地、科學(xué)地進(jìn)行家庭教育，并能通過家校合作等方式更好地配合學(xué)校教育，從而使學(xué)校更有效地發(fā)揮其教育作用，也使兒童獲得更好的發(fā)展。

二、基于“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，家校協(xié)同促進(jìn)兒童發(fā)展

羅杰斯認(rèn)為，自我就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的全部潛能和價(jià)值的一種自然傾向或力量。他相信人自身內(nèi)部存在一股巨大的理解自己、改變自我概念和指導(dǎo)自己行為的潛能，只要提供適宜的氛圍，這些潛能就能開發(fā)出來。他反對(duì)把學(xué)生作為知識(shí)的接受者，也反對(duì)教師和學(xué)生之間保持上下級(jí)關(guān)系，認(rèn)為教師應(yīng)接受學(xué)生，應(yīng)把學(xué)生視為具有自身價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的完整性給予充分的、無條件的尊重。他認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)、有獨(dú)特人格特征而又充分發(fā)揮作用的真正自由的人。具體地說，這一目標(biāo)涉及的是完整的人的教育，包括知識(shí)教育、認(rèn)知能力、情感和意志的培養(yǎng)與發(fā)展。為了達(dá)到教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展和健康成長，教師必須具備四種特質(zhì)：充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；表里如一，以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見；深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。人本主義心理學(xué)重視個(gè)別教育，而不贊成傳統(tǒng)的教育灌輸，雖然重視教師的作用，但不把教師看作知識(shí)的傳授者，而是看作學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，是促進(jìn)學(xué)生走向自我實(shí)現(xiàn)的人。因此，師生之間是一種相互依賴、相互尊重的關(guān)系。同時(shí)，人本主義強(qiáng)調(diào)人類潛能的重要性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造能力，尊重兒童的價(jià)值和能力。在羅杰斯看來，在學(xué)習(xí)過程中不僅僅要獲得知識(shí)，更重要的是獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗(yàn)?？傊?，羅杰斯的人本主義教育理論反對(duì)教育的外部強(qiáng)化論和教師中心論，主張自我教育和學(xué)生中心論，從發(fā)掘?qū)W生的自我潛能出發(fā)，建立良好的師生關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為有創(chuàng)造力、有自主性、人格健康發(fā)展的自由人。

人都有實(shí)現(xiàn)自己的潛能和價(jià)值的內(nèi)在傾向，實(shí)現(xiàn)人的潛能是一個(gè)自然的過程。只要不受環(huán)境的限制，例如缺乏來自父母的積極關(guān)注，兒童就會(huì)自然地發(fā)展成一個(gè)功能充分發(fā)揮的人。羅杰斯的理論中并未詳細(xì)談及對(duì)家長的要求，但我們認(rèn)為，家長的教育目標(biāo)是與教師的教育目標(biāo)相一致的。所以對(duì)于家長來說，也應(yīng)基于“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，與學(xué)校協(xié)同協(xié)作，配合教師，共同促進(jìn)兒童發(fā)展。為此，家長要做到以下幾點(diǎn)：以真誠開放的態(tài)度對(duì)待兒童；無條件積極關(guān)注和接受兒童，對(duì)兒童表示真誠的關(guān)心、尊重和接納；設(shè)身處地地體驗(yàn)兒童的思想和感受。家長要相信兒童，把兒童看作是有自我調(diào)整能力的主體，與兒童談話時(shí)要真誠，尊重兒童的意見，站在兒童的角度考慮問題，并引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)自我教育。家校合作的中心是學(xué)生，學(xué)生的健康成長是家校合作的最終目的。家庭和學(xué)校要全面合作，增強(qiáng)教育的一致性，發(fā)揮教育合力，以達(dá)到教育效果的最大化。家校合作不僅將促成家長、教師的發(fā)展，而且最終將幫助兒童成長為完整、豐富的人。

三、基于“存在感”的觀點(diǎn)，家校通過互動(dòng)共同成長

美國存在心理學(xué)之父羅洛·梅關(guān)注現(xiàn)代人的存在境況，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)人生存在的價(jià)值、真諦和意義，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)是自由的，人可以通過自由選擇實(shí)現(xiàn)自己的存在價(jià)值。而存在感是個(gè)人對(duì)自身存在的一種意識(shí)和體驗(yàn)，存在感的核心是人的強(qiáng)烈的自我意識(shí)。個(gè)體能充分認(rèn)識(shí)到自己是自由的，能對(duì)自己的全部存在有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，能確定自己的人生價(jià)值和自由地選擇自己的未來，能靈活地掌握和運(yùn)用語言來表述自我感受和進(jìn)行人際交往。能體驗(yàn)到這種存在感的人才是活生生的、健康的人，才能發(fā)現(xiàn)生活的意義。健康的人對(duì)自己的存在往往有著真實(shí)而強(qiáng)烈的體驗(yàn)，而缺乏存在感或?qū)ψ约旱拇嬖诟心：娜?，則容易受到外界的影響或干擾，對(duì)自己的行為失去控制，甚至產(chǎn)生心理疾病。

長期以來，學(xué)校和家庭之間表現(xiàn)為支配與從屬的關(guān)系，即家長接受學(xué)校支配，配合學(xué)校工作。一般來說，家長在參與學(xué)校教育中主要有兩種表現(xiàn)：一種是放手不管，委托學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行教育；一種是處處插手，因?qū)W(xué)校教育缺乏信任而產(chǎn)生深深的焦慮感。因此，大多數(shù)家長在現(xiàn)實(shí)家校關(guān)系中缺乏存在感。而實(shí)際上，家校合作不是單向灌輸?shù)倪^程，而是一種雙向互動(dòng)的過程，是家長和教師相互了解、相互配合、相互支持的過程。家庭和學(xué)校之間應(yīng)該是在合作中相互作用，彼此塑造，然后形成“發(fā)展共同體”的?，F(xiàn)實(shí)中的家校合作往往具化為家長和教師之間的合作。合作的魅力就在于改變他人和改變自我。在真實(shí)的合作中，主體雙方都帶著真實(shí)而獨(dú)特的個(gè)體認(rèn)識(shí)、理解、情感、期待，因此，相互的改變必然發(fā)生。家庭應(yīng)在培養(yǎng)兒童“完整人”的過程中尋找自己的存在感，而非僅作為學(xué)校教育的旁觀者或配合者。通過家校合作促進(jìn)家長教育行為的發(fā)展，對(duì)于學(xué)校、家長和兒童三方面都有積極的意義：家長教育素質(zhì)的提高，可以讓學(xué)校更容易得到家長的配合，從而能更有效地開展教育教學(xué)活動(dòng)；兒童受到的養(yǎng)成教育也會(huì)相應(yīng)地變好，這有利于兒童的成長和發(fā)展；家長自身也能更好地進(jìn)行家庭教育。而教師要成為幾十位家長學(xué)習(xí)的對(duì)象，就應(yīng)提高自身家庭教育方面的專業(yè)水平與技能，以便為家長提供支持。同時(shí)教師也需要有向家長學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，必須認(rèn)識(shí)到家長有能力向?qū)W校提供幫助，家校之間信息的交流和相互支持是一種共同受益的過程，從而進(jìn)一步提高自己的存在感。因此，家庭與學(xué)校并不是完全割裂、責(zé)任分離的兩個(gè)主體，兒童既是二者服務(wù)的對(duì)象，又在家校關(guān)系中起著調(diào)節(jié)作用。為了兒童的健康成長，家校之間要責(zé)任共擔(dān)、通力合作促進(jìn)兒童在知識(shí)技能、道德品質(zhì)、情感、人格、價(jià)值觀念、行為方式等多方面的發(fā)展。家長和教師通過合作也將獲得綜合素質(zhì)的提升，這是一個(gè)不斷發(fā)展、永無止境的過程。

人本主義心理學(xué)把人視為有價(jià)值、有個(gè)人潛能的存在，認(rèn)為每個(gè)人都有自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)的傾向。但個(gè)體的本質(zhì)是埋置在社會(huì)之中的，人不能脫離社會(huì)而存在，這就需要個(gè)體在社會(huì)生活中汲取養(yǎng)分，把社會(huì)的要求和個(gè)人的自我發(fā)展較好地融合在一起。因此，家長和教師應(yīng)堅(jiān)持以兒童為中心的理念，加強(qiáng)合作，協(xié)助兒童發(fā)展自我，塑造人格，促進(jìn)自身健康成長，最終通過全面創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)學(xué)校引領(lǐng)、家校協(xié)同、共同成長的家校關(guān)系新常態(tài)。

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1005-6009（2017）71-0058-03

丁芳，蘇州大學(xué)（江蘇蘇州，215123）教育學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事兒童認(rèn)知與社會(huì)性發(fā)展研究。