張銘+李娟娟

摘 要：歷史時期赤水河是“南方絲綢之路”的重要支柱。西漢時期隨著唐蒙取道赤水河，赤水河成為西漢王朝在巴蜀向“西南夷”腹地推進(jìn)的重要軍事通道；東漢開始，赤水河流域經(jīng)濟(jì)文化較快發(fā)展，赤水河成為巴蜀繁盛之地向“西南夷”腹地傳播先進(jìn)文化技術(shù)的經(jīng)濟(jì)通道；西晉末李氏據(jù)蜀，人口銳減，李氏引僚入蜀，赤水河成為牂牁等“西南夷”腹地向巴蜀遺民的民族走廊；唐宋前期赤水河流域經(jīng)濟(jì)文化繼續(xù)發(fā)展并留下大量遺跡，赤水河在南方絲綢之路中主要充當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化交流通道；南宋后期，因防御蒙古的需要，赤水河則主要充當(dāng)軍事往來通道；明清以來，隨著貴州設(shè)省及改土歸流的推進(jìn)，赤水河流域開發(fā)加快，在川鹽入黔、皇木轉(zhuǎn)運(yùn)、黔鉛調(diào)運(yùn)等國家資源調(diào)配之下，赤水河流域交通的經(jīng)濟(jì)功能凸顯，雖然平播之戰(zhàn)、平奢之亂、平吳之亂亦有取用赤水河行軍，其軍事通道的意義相較預(yù)經(jīng)濟(jì)大通道的重要作用要遜色。當(dāng)今在“一帶一路”戰(zhàn)略統(tǒng)籌下，系統(tǒng)考察歷史時期赤水河在“南方絲綢之路”中的屬性與價值，讓其繼續(xù)發(fā)揮南方絲綢之路支柱作用有著重要意義，可為赤水河流域區(qū)域社會的發(fā)展帶來巨大的“南方絲綢之路”遺產(chǎn)福利。

關(guān)鍵詞：赤水河 南方絲綢之路 支柱意義

中圖分類號：K928.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）01-93-101

赤水河系長江上游重要支流，古稱大涉水，晉為安樂水，唐名赤虺水、安樂水，明清為赤水河，有的河段稱齊郎河、仁水、之溪、習(xí)部水等，是目前長江上唯一一條自然流淌的一級支流，其唯一性無可復(fù)制；但流域內(nèi)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，有云南鎮(zhèn)雄、威信，貴州大方、習(xí)水以及四川敘永、古藺等六個國家級貧困縣。正因如此，在振興“一帶一路”大背景及保護(hù)赤水河生態(tài)的前提下快速推動流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展值得進(jìn)一步深入研究。

在國家“一帶一路”大戰(zhàn)略的影響之下，南方絲綢之路的研究漸趨深入。早在上世紀(jì)八十年代末九十年代初，藍(lán)勇等人就對南方絲綢之路有過深入的探討，藍(lán)勇的《四川古代交通路線史》1《交通貿(mào)易與西南開發(fā)》2等都對南方絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容有所探討，其《南方絲綢之路》更是“我國第一部南方絲綢之路學(xué)術(shù)專著”；1隨后高大倫2、吳焯3等人進(jìn)一步對南方絲綢之路的開通時間、起點(diǎn)、整體意義等提出了不同看法，黃光成認(rèn)為“西南絲綢之路應(yīng)該是一個具有較大的時空涵蓋性的概念”，是“一個縱橫交錯的多元立體的交通網(wǎng)絡(luò)”，4更為符合南方絲綢之路的特性。

一、西漢南方絲綢之路中的赤水河——軍事通道

新石器至商周時期，赤水河已經(jīng)成為流域內(nèi)先民的聯(lián)系紐帶，故赤水河附近區(qū)域發(fā)現(xiàn)了眾多這一時期類似的遺跡，如習(xí)水官倉壩遺址、習(xí)水黃金灣商周至漢代遺址5、赤水市元厚鎮(zhèn)米糧村板橋遺址6等。特別是黃金灣遺址和板橋遺址皆長期延續(xù)，出土文物也具有一定相似性，系這一區(qū)域內(nèi)人們沿赤水河溝通交流的結(jié)果。

秦漢時期赤水河成為中央政府聯(lián)系西南夷腹地的重要交通要道。當(dāng)唐蒙在南越食到蒟醬時，“問所從來，曰道“西北牂牁，牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下”，遂上書漢武帝籌劃假道夜郎、兵出南越，建元六年武帝“乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴蜀筰關(guān)入”，降伏夜郎“以為犍為郡”，7此次唐蒙兵威夜郎即取道赤水河，使赤水河首次有了大規(guī)模行軍的記載，實際上這之前赤水河就作為巴蜀與南越地區(qū)交流的重要通道了，唐蒙問蜀賈人南越蒟醬從何而來時，賈人曰：“獨(dú)蜀出蒟醬，多持竊出市夜郎”，8雖然蒟醬為何物尚有許多爭論，但是這條文獻(xiàn)更重要的價值系唐蒙出南越之前巴蜀地區(qū)產(chǎn)的蒟醬經(jīng)夜郎、牂柯江后能到南越地區(qū)，證明唐蒙之前赤水河附近區(qū)域這條交通道路已經(jīng)長期存在并發(fā)揮著重要作用，行程中較為安全，是一條重要的交通線路，故巴蜀地區(qū)商人多取道此路，唐蒙大軍亦選擇此路出符關(guān)進(jìn)軍夜郎。然而此道并不能滿足經(jīng)略西南夷地區(qū)的需要，武帝下令開鑿南夷道，“發(fā)巴蜀卒治道，自僰道到牂柯江”，意在“浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也，誠以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚”， 9進(jìn)一步連通夜郎地區(qū)與巴蜀腹地，加強(qiáng)對西南夷的控制，借以征服南越。南夷道設(shè)有多個郵亭，“自僰道南廣有八亭道平夷”，10據(jù)考證南夷道途經(jīng)赤水河上游地區(qū)，再連夜郎到番禺。11南夷道開辟使巴蜀腹地與夜郎腹地得以互通，成為開發(fā)西南夷地區(qū)的戰(zhàn)略通道，在促進(jìn)西南地區(qū)與番禺沿海地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流方面起著重要作用。

二、東漢南方絲綢之路中的赤水河——經(jīng)濟(jì)文化通道

隨著武帝開發(fā)西南夷地區(qū)，赤水河流域經(jīng)濟(jì)開發(fā)逐漸加快，赤水河流域人們的活動遺跡逐漸增加，特別是到了東漢時期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的赤水河流域使得當(dāng)?shù)亓粝碌谋姸噙z跡頗與巴蜀內(nèi)地相似，反映了赤水河作為經(jīng)濟(jì)交流通道的重要意義。如1994年習(xí)水縣土城鎮(zhèn)范家嘴村赤水河岸即發(fā)現(xiàn)兩座東漢崖墓、土城鎮(zhèn)袁家坳、儒維兩地亦分別發(fā)現(xiàn)兩座東漢崖墓，袁家坳、儒維兩地東漢崖墓中發(fā)現(xiàn)的大量器具與巴蜀內(nèi)地具有很大相似性，反映了這些崖墓與四川地區(qū)古代崖墓應(yīng)具有相應(yīng)的文化聯(lián)系；121998年赤水市馬鞍山南側(cè)發(fā)現(xiàn)了二十一座崖墓群，發(fā)現(xiàn)大量陶制、鐵制、銅制隨葬品，撫琴俑及大量狗、雞等動物陶器、房屋模型的出土反映了東漢當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，最西側(cè)四座崖墓墓葬形制與在赤水河上游清理的習(xí)水土城東漢崖墓是相同的，同時赤水地區(qū)東漢屬江陽郡符節(jié)縣，兩晉南北朝時期則屬東江陽郡，與四川屬同一文化區(qū)，該墓葬群的墓葬形制在四川地區(qū)屬東漢中晚期形制，赤水地區(qū)屬巴蜀邊緣地帶，同形制墓葬時間可能晚一些，崖墓群中東漢晚期、蜀漢兩晉的十五座崖墓出土陶制人俑、動物及房屋與四川各地東漢中晚期崖墓出土的同類遺物接近，1反映了巴蜀內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化影響通過赤水河逐步向赤水河上游及貴州腹地擴(kuò)展，赤水河在李氏流民擾亂四川之前承擔(dān)著川黔兩地經(jīng)濟(jì)交流重任，充當(dāng)著經(jīng)濟(jì)交流孔道的角色。

為進(jìn)一步確定赤水河在東漢南方絲綢之路中的重要地位，筆者有幸參加了2015年“中國古代西南絲綢之路專家考察活動”，茲將考察相關(guān)內(nèi)容摘錄：

此次考察過程中考察的合江縣漢代畫像石棺博物館就在合江已發(fā)現(xiàn)了一百多具漢代畫像石棺，保存較好、質(zhì)量較高且運(yùn)回博物館收藏者28具，這些漢代石棺上豐富的畫像內(nèi)容反映了漢代赤水河口地區(qū)人們的社會生活，其中22號石棺上“董永侍父圖”就反映了漢代赤水河口地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，牛耕尚少，董永這樣的“上層人物”耕作依舊使用鋤耕，可見這一地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)依舊較為落后，與巴蜀地區(qū)人口較少，落后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也能滿足人們糧食需求的現(xiàn)實相符合；此次考察過程中考察千江寺東漢崖墓出土了東漢鐵劍、陶器，體現(xiàn)了東漢時期千江寺一帶人類活動頻繁，社會經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故能在此開出至少五座崖墓，并有大量生活用品陪葬。黃金灣遺址出土的文物則藏于土城鎮(zhèn)赤水河流域考古工作站，其中眾多半兩錢、五銖錢證明秦漢時期土城一帶商貿(mào)較為發(fā)達(dá)，故貨幣流通較為頻繁，也證明了秦漢時期赤水河流域這條商道確實較為繁盛；黃金灣遺址出土的大量陶器、網(wǎng)墜證明了秦漢時期土城地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與漁獵經(jīng)濟(jì)都較為發(fā)達(dá)，為存在赤水河流域的這條商道提供了重要的物質(zhì)后勤保證。仁懷市博物館收藏的大量出土于合馬鎮(zhèn)的銅制品、銀飾品、陶制家禽家畜證明漢代合馬鎮(zhèn)地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)繁榮，生活較為富足；同時合馬鎮(zhèn)出土的東漢兩具農(nóng)耕俑證明了漢代合馬鎮(zhèn)地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度與巴蜀內(nèi)地相似，其所用農(nóng)具依舊是單人所用之鏟，牛耕等畜力農(nóng)具依舊不見蹤影，說明漢代合馬鎮(zhèn)一帶雖然社會經(jīng)濟(jì)較為繁榮，但是人口相對稀少，不用像中原地區(qū)使用牛耕擴(kuò)大耕地面積、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)即可滿足當(dāng)?shù)丶Z食需求，而且能夠保證沿途商旅、行軍的物資供應(yīng)。此次考察過程中秦漢時期文物多出土自赤水河周邊地區(qū)，如合江、赤水、土城、千江寺、合馬、火石崗等地，這些地區(qū)在秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)都較為發(fā)達(dá)，彼此之間的聯(lián)系除了赤水河本身外，距離赤水河較遠(yuǎn)的地區(qū)也有秦漢時期文物出土，則穿插其間的陸路交通也是客觀存在的。故南方絲綢之路赤水河流域段并非單線交通線，而應(yīng)該是網(wǎng)狀交通線，各種要素在其間頻繁流動，促成了秦漢時期赤水河流域段絲綢之路的繁榮。

三、魏晉南北朝時期南方絲綢之路中的赤水河——民族遷徙走廊

魏晉南北朝時期巴蜀地區(qū)先后經(jīng)歷西晉滅蜀、鐘會叛亂、李特起義等戰(zhàn)亂，人口銳減，同時巴蜀西北被仇池、吐谷渾等少數(shù)民族控制，東部地區(qū)則成漢與兩晉、南朝與北方政權(quán)用兵之地，多次發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，同時巴蜀民眾反抗起義、地方豪強(qiáng)圖謀割據(jù)巴蜀的武裝叛亂不斷，整個魏晉時期巴蜀地區(qū)多處于政治大動亂時期，特別是李氏據(jù)蜀后，蜀民多南入寧州、東下荊州，城邑皆空，野無煙火，人口的減少使得巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏必要的勞動力，最關(guān)鍵的是能夠在戰(zhàn)時逃亡寧州、荊州的多是巴蜀地區(qū)綜合素質(zhì)較高的人群，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中只有綜合素質(zhì)較高的人群才有足夠的財力支撐如此遠(yuǎn)距離的逃亡，綜合素質(zhì)較低的人群則被戰(zhàn)亂裹挾，更無暇從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；2為改變這一巴蜀人口缺失的局面，李氏引僚入蜀，赤水河遂成為牂牁等地僚人北遷巴蜀的民族走廊。

僚人入蜀較早發(fā)生在西晉中期，西晉太康四年六月“牂柯獠二千余落內(nèi)屬”，3赤水河作為重要交通要道，部分僚人內(nèi)遷即取此道；但大規(guī)模的僚人入蜀則發(fā)生在李氏引僚入蜀之后?！度A陽國志》載：“李氏據(jù)蜀，兵連戰(zhàn)結(jié)，三州傾墜，生民殲盡。府庭化為狐貍之窟，城郭蔚為熊羆之宿，宅游雉鹿，田棲虎豹，平原鮮麥?zhǔn)蛑?，千里蔑雞狗之響，丘城蕪邑，莫有名者”；1為改變巴蜀之地人口銳減的局面，引僚人入蜀是李氏集團(tuán)的重要選擇，當(dāng)時僚人分布較為廣泛，據(jù)《華陽國志》載，建寧郡談槀縣有獠2；泠丘縣有主獠3；興古郡“多鳩獠”4；侯馥為江陽太守時，“撫恤蠻獠，克復(fù)江陵，請通長江”，則可見當(dāng)時江陽地區(qū)已經(jīng)為“蠻獠”所威脅，5僚人正通過唐蒙出夜郎的古道等川南孔道慢慢向遭受戰(zhàn)亂而人口大減的巴蜀腹地推進(jìn)；晉康帝建元元年，李氏成漢內(nèi)亂，雖然“勢大赦境內(nèi)，改年嘉寧，勢驕淫不恤國事，中外離心”，“蜀土無獠，至是始從山出，自巴至犍為、梓潼，布滿山谷，大為民患”；6李膺《益州記》對李氏引僚入蜀記載更細(xì)致，謂：“李雄時嘗遣李特攻朱提，遂有南中之地；壽既篡位，以郊甸未實，都邑空虛，乃徙旁郡戶三個以上實成都；又從牂牁引獠入蜀境，自象山以北盡為獠居；蜀土無獠，至是始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中、犍為、梓潼，布在山谷，十余萬家；獠遂挨山傍谷，與土人參居”。7

由于僚人受文化程度遠(yuǎn)低于巴蜀原居民，使巴蜀地區(qū)兩漢以來繁榮的文化局面遭到嚴(yán)重破壞，在僚人散居而未置郡縣之地更加明顯，造成了長期的社會動蕩；8但僚人入蜀畢竟為遭遇長期戰(zhàn)亂而人口流失的巴蜀之地增加了“十余萬家”人口，加速了僚人與巴蜀遺民的融合，到宋時蜀境內(nèi)地已不再見僚人之反抗斗爭，當(dāng)是晉時入蜀之僚人基本已與漢人融合的結(jié)果，僚人入蜀亦為唐宋巴蜀地區(qū)的興盛準(zhǔn)備了必要的人口條件，“僚之初來，蜀之荒廢幾三百年，及僚漢蔽合，而蜀之興盛亦三百年”；9在僚人入蜀這一過程之中，赤水河作為唐蒙取用之前就已經(jīng)廣泛取用的古道在僚人入蜀過程中擔(dān)當(dāng)著“民族遷徙大通道”的重要角色。

四、唐宋時期南方絲綢之路中的赤水河——經(jīng)濟(jì)文化通道與軍事通道

唐前期，中原朝廷經(jīng)營西南重點(diǎn)不在今貴州地區(qū)，統(tǒng)治較為松弛，赤水河流域成為中央王朝、當(dāng)?shù)赝林c南詔政權(quán)等勢力不斷角逐之地，唐中晚期，黔西北畢節(jié)以及黔中貴陽的羅羅人（彝族）發(fā)展壯大，羈縻藺州的命名就受到赤水河流域彝族扯勒部的影響；10赤水河在扯勒部開發(fā)下，出現(xiàn)了“交租納租的，如飛雪降雨，水道運(yùn)輸忙，木船飛馳過”的景象。11唐天寶時，唐軍曾從東路出擊南詔，即從瀘州出發(fā)，溯永寧河到赤水西南折向曲靖。12貞元十七年，吐蕃攻伐南詔，南詔請求唐軍援助，唐軍又借助納川道行軍“（韋）皋督諸將分道出，或自西山，或由平夷，或下隴陀和石門，或經(jīng)納川與南昭會”。13唐代末年中央政權(quán)衰弱，貴州土著蠻族勢力迅速壯大，“蠻酋分據(jù)其地，自屬為刺史”，14“自唐末以來，珍、播、溱、夷悉為蠻夷所據(jù)，朝廷以其邊遠(yuǎn)，不復(fù)問及”。15隨著“南詔叛陷播州”，乾符三年楊端遂從瀘州合江逆赤水河而上“軍高遙山，據(jù)險立寨，結(jié)土豪臾、蔣、黃三氏，為久住計，蠻出寇，端出奇兵擊之，大敗，旬納款結(jié)盟而退”，楊氏遂據(jù)有播州之地。1兩宋時，中央王朝在貴州地區(qū)依舊沿襲隋唐時期的羈縻政策，“樹其酋長，使自鎮(zhèn)撫”。2盡管兩宋控制松散，但貴州地區(qū)土官土酋都比較積極地納土歸附，承認(rèn)并接受宋王朝的統(tǒng)治，如播州楊氏入宋后一直效忠中央朝廷，后世子孫多提倡儒學(xué)、興教養(yǎng)士，土俗大變，“儼然與中土文物同”；3兩宋時期，在貴州土著與中央王朝互動密切的氛圍中，赤水河地區(qū)在南方絲綢之路中的作用體現(xiàn)得更為明顯。

雖然唐代在赤水河流域控制力較為薄弱，但由于地處云、貴、川交接地帶，得天獨(dú)厚的優(yōu)勢方位使這一地區(qū)在唐代仍是中原與滇黔經(jīng)濟(jì)文化溝通的重要通道。中原與蜀地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與工具經(jīng)由赤水地區(qū)傳入土著民族之中，促進(jìn)滇黔經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4中原文化、黔文化與滇文化在這里相生相融，使赤水地區(qū)受到多文化的浸染與滋養(yǎng)。如播州楊氏先祖楊端漢文字水平較高，所作《羅氏忠愛堂序》一文文辭優(yōu)美，無論他是本地土酋還是北方大族，都說明中原漢文化在黔地的傳播與勃興。又如中原、西蜀的佛教從晉代開始影響黔西、黔北和黔東。唐時，赤水地區(qū)借便捷的水路與方位，繼續(xù)得川蜀佛教風(fēng)氣之先，以大乘佛教為主流。5加之毗鄰“佛國”南詔，“南詔時之佛化，不惟盛于中國，亦且沿及交緬、東印度國，服于蒙詔，蓋南詔威服諸邦，崇信佛教，遐邇欽風(fēng)”，6赤水地區(qū)佛教亦受惠于南詔濃厚的崇佛風(fēng)俗，以南詔佛教為支流。7赤水沿岸的佛教文化遺存多見，今仁懷云安鄉(xiāng)存有建于唐初的永安寺、習(xí)水土城鎮(zhèn)有始建于景福年間的景福寺。8

隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移以及北方常被游牧民族控制，赤水河地區(qū)在兩宋時期還是溝通中原內(nèi)地與本地僚蠻、大理政權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化要道。熙寧七年宋王朝開始在西部地區(qū)推行茶馬貿(mào)易，赤水河中上游的土著民族將本地茶、酒、麻、雜氈、鹿貂皮等土特產(chǎn)從樂共（今太平渡）上船，順赤水河下到九支（今合江九支），再轉(zhuǎn)運(yùn)至瀘州“博易于市”，赤水河中游興起了樂共、武都（今習(xí)水土城）、九支三個商業(yè)城市，滋州城開設(shè)了瓷器市場，為適應(yīng)運(yùn)輸量、里程的變化，赤水河上船只作出改造，增設(shè)高層駕駛臺梭耳以及“活動雨篷”。9今習(xí)水土城儒維堡子頭存有宋代土城通往云南、越南的茶馬古道。10南宋時，金、蒙古占據(jù)北方，原有獲取良馬通道斷絕，宋王朝只得在南方買馬。“西南夷自昔出良馬，而產(chǎn)於羅鬼國者尤良”，11唐宋以來黔西北亦是盛產(chǎn)良馬之地，有水西馬、烏蒙馬等名馬延續(xù)至明清依舊聲名在外，12赤水河流域成為宋王朝在此買賣良馬的重要基地與轉(zhuǎn)運(yùn)通道。1986年貴州仁懷市三合鎮(zhèn)出土的雙室合葬墓，墓葬規(guī)模較大且裝飾豪華，從出土的紹定三年“王興、李八娘買地券”可看出墓主的身份并非是官軍或土酋夷官，極有可能是進(jìn)入夷區(qū)的漢地商人，13可見宋代赤水河流域經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，商業(yè)性土地流轉(zhuǎn)較多。

此外，筆者在考察中發(fā)現(xiàn)更多兩宋時期赤水河地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化頻繁交流的遺存：

考察中參觀的合江縣漢代畫像石棺博物館、赤水市復(fù)興鎮(zhèn) “江西會館”、仁懷市博物館均收藏有大量宋代石刻雕像，貴族類、金剛武士類、花卉動物類、社會生活類、神靈異獸類等種類的宋代石刻雕像一應(yīng)俱全，各地雖然地理空間上距離較遠(yuǎn)，但是所有的雕刻款式均相類似，都屬于統(tǒng)一文化浸潤下繁衍出的雕刻作品，證明宋代赤水河流域交通較為發(fā)達(dá)而能頻繁交流，故能使這一時期墓葬中的雕刻要素都具有高度相似性。其中以荔枝石刻雕像最能體現(xiàn)宋代赤水河沿線地區(qū)交流往來的頻繁，據(jù)藍(lán)勇先生研究唐宋時期瀘州荔枝地位迅速提升，僅位于宜賓之后，系巴蜀荔枝第一等的第二位，同時長江邊的杜園、母氏園、余甘渡等地均有荔枝種植；1今仁懷地區(qū)在宋代雖屬瀘州，海拔較瀘州卻高出許多，仁懷出土的宋代石室墓中的荔枝石刻雕像形制與合江縣宋代荔枝石刻雕像一樣，可能證明仁懷地區(qū)曾出產(chǎn)過荔枝；抑或宋代赤水河流域社會經(jīng)濟(jì)生活中人員往來密切，對于生前在仁懷之外的今瀘州地區(qū)品嘗過的荔枝這一美食的宋代仁懷人來說在死后都希望能繼續(xù)享受，故在墓中雕刻著大量荔枝形象；無論何種原因使得今天不再出產(chǎn)荔枝的仁懷地區(qū)與至今仍大量出產(chǎn)中國最北方荔枝的合江在宋墓中出土了高度相似的荔枝雕刻，證明宋代赤水河流域人員往來頻繁、交流廣泛，交通線路較為發(fā)達(dá)，故能在距離如此遙遠(yuǎn)的地區(qū)都能受到“荔枝”這一文化因子的影響，并在墓室之中將其體現(xiàn)出來。

南宋時期因與金、蒙古對峙，巴蜀地區(qū)戰(zhàn)略地位迅速提升，赤水河流域在這一大背景下迎來了發(fā)展的又一時機(jī)?！盀o州合江縣與南平軍白錦堡楊光榮族連接，舊有大、小兩溪，皆在蕃界遠(yuǎn)來。大溪兩傍有九支、遙壩、青山、安溪、綏遠(yuǎn)、仁懷等寨，足以隄備”，2因軍事對抗需要，南宋在合江到赤水之間筑有九支等寨堡，作為山城防御體系的重要組成部分起到相互策應(yīng)、相互拱衛(wèi)的作用?？梢?，原赤水河流域用于經(jīng)濟(jì)社會交流的網(wǎng)狀交通線路則開始用于軍旅，赤水河軍事交流地位再次占據(jù)重要地位。3故唐宋前期赤水河地區(qū)在南方絲綢之路中主要充當(dāng)經(jīng)濟(jì)交流通道，到唐宋后期則主要充當(dāng)軍事往來通道。

五、明清時期南方絲綢之路中的赤水河——國家資源調(diào)配通道與軍事通道

明永樂十一年貴州承宣布政司設(shè)置，貴州政治地位得到前所未有的提升，赤水河在南方絲綢之路中承擔(dān)的角色也不再如前代都打上鮮明的時代烙印，在不同時代因政局不同而承擔(dān)較為單一的角色。隨著貴州省級行政區(qū)的設(shè)置，貴州地區(qū)得以整合資源，在國家與地方資源調(diào)配、中央與地方權(quán)力分割過程中，明清赤水河主要扮演著鹽業(yè)通道、皇木通道、軍事通道等角色。

明清赤水河流域商業(yè)交流往來頻繁，以川鹽入黔最具代表性。洪武六年朱元璋批準(zhǔn)招募鹽商以糧易鹽供應(yīng)播州等地的軍食，從此黔北居民主要以所產(chǎn)糧食換取食鹽。這種“商人納米給鹽”的制度，一直沿襲到明穆宗隆慶六年，商人才可用銀錢交納鹽課和向鹽運(yùn)司購買食鹽進(jìn)行運(yùn)銷。4鹽商轉(zhuǎn)運(yùn)黔北糧食出黔入川及運(yùn)川鹽出黔多經(jīng)適合大宗貨物運(yùn)輸?shù)某嗨?，故赤水河航運(yùn)在此時較為繁榮。清代川鹽入黔四大口岸中仁岸、永岸兩大口岸多采用赤水河運(yùn)輸，清中期時仁岸“行邊引一千五百六十張，每張載鹽五十包”，5永岸“每年行黔邊引一千九百零八張”；6仁岸、永岸取用河段不同，仁岸主要取道赤水河的中下游，永岸鹽道主要沿道赤水河的上游，而仁岸與永岸的銷區(qū)在黔西北大定府地域多有重合，為增加赤水河運(yùn)鹽數(shù)量并降低運(yùn)輸成本，乾隆時張廣泗、光緒時丁寶楨都疏浚過赤水河航道，保證了赤水河航道的通暢。7張廣泗奏稱“黔省食鹽，例銷川引，若開修赤水河，鹽船亦可通行，鹽價立見平減”，足可見疏浚赤水河對川鹽入黔的重要意義8。故張廣泗疏鑿河道后，“商船直抵新城之茅苔村，蜀船俱泊城外東關(guān)，易船轉(zhuǎn)運(yùn)，商民便之”，仁岸運(yùn)鹽之船“由合江入赤水河，而廳城，而猿猴，而二郎灘，而新隆灘，然后至仁懷縣之茅苔村，凡三易舟而后達(dá)”；1川鹽通過赤水河入黔，結(jié)束了黔省食淡之苦，赤水河承擔(dān)的主要是經(jīng)濟(jì)通道的角色，正符合南方絲綢之路所代表的進(jìn)行積極經(jīng)濟(jì)文化交流的特質(zhì)。

雍正年間改土歸流的推行，大批移民進(jìn)入貴州，加速了黔省鉛銅的開發(fā)，急需水路通行降低運(yùn)費(fèi)，乾隆八年貴州總督張廣泗決定疏浚赤水河，改善赤水河航運(yùn)條件，遂奏稱“黔省威寧、大定等府，州、縣、崇山峻嶺，不通舟楫，所產(chǎn)銅、鉛，陸運(yùn)維艱，合之滇省運(yùn)京銅，每年千余萬斤，皆取道于威寧、畢節(jié)、馱馬短少，趲運(yùn)不前，查有大定府畢節(jié)縣屬之赤水河，下接遵義府仁懷縣屬之猿猱地方，若將此河開鑿?fù)ㄖ?，即可順流直達(dá)四川、重慶水次；委員勘估，水程五百余里，計應(yīng)開修大小六十八灘，約需銀四萬七千余兩；此河開通，每年可省腳價銀一萬三、四千兩，以三年余之節(jié)省，即可抵補(bǔ)開河工費(fèi)”，2足見疏浚赤水河對降低銅鉛運(yùn)輸成本有著重要意義。但經(jīng)過半年整治，效果不甚明顯，部分險灘處還得將貨物從船上起岸陸運(yùn)，運(yùn)費(fèi)雖有節(jié)省，但并不多。光緒四年至六年，丁寶楨再次對赤水河航道進(jìn)行整治，重點(diǎn)整治赤水河上游部分吳公巖至茅臺村段，疏鑿凡三十五灘。3雖然赤水河航道用于運(yùn)輸銅鉛的時間并不長，“嗣因河道險阻，仍多由陸運(yùn)”，“應(yīng)運(yùn)之鉛，照向例各由陸路分運(yùn)永寧水次”；4但通過兩次整治，川鹽入黔取道赤水河甚便，赤水河沿岸的丙安、元厚、土城、二郎、茅臺等城鎮(zhèn)也因川鹽入黔中轉(zhuǎn)逐漸興起。

明代首次采伐皇木在永樂四年，當(dāng)時即“派工部尚書宋禮詣四川”“督軍民采木”，而當(dāng)時播州宣慰司尚屬四川管轄，故赤水河中下游地區(qū)盡皆在訪查之列。5萬歷十五年播州“楊應(yīng)龍地方進(jìn)獻(xiàn)大木七十根，內(nèi)多美材”，6二十四年其子楊朝棟“進(jìn)大木二十根，以備大工之用”，7嘉靖二十六年奉天殿災(zāi)，遣工部侍郎劉伯躍赴川、貴“采辦大木”，“分派參政繆文龍入播州踏勘播州之木，有儒溪、建昌、天全、鎮(zhèn)雄、烏蒙、龍州、藺州之木，并屬四川巡撫督率采運(yùn)”，其中部分皇木即通過赤水河運(yùn)輸；清代采辦仁懷地區(qū)皇木時，多經(jīng)赤水河支流“河溪水道”運(yùn)至赤水河主河道，“而山谷一線涸水，皆系亂石填阻，若非天雨旬日，則水不盈尺，勢必從下流筑堤截壅，蓄水丈余，方可順流拽運(yùn)，然須逐路筑堤蓄水，始能前進(jìn)，若遇頑大亂石阻擋，又必多用石匠鑿去，振淺漏水”，可見清代赤水河主河道及其支流“河溪水道”都承擔(dān)著運(yùn)輸皇木的重任。8明清時期赤水河附近歷次采伐皇木多通過赤水河運(yùn)輸，如“永樂四年少監(jiān)謝安在威遠(yuǎn)衛(wèi)地名石夾口十丈洞采辦大木”，嘉靖四年四川新津知縣黃德倡到“銅鼓溪采木”，嘉靖中四川僉事吳仲禮“入永寧、迤西、落洪、斑鳩井、鎮(zhèn)雄督木”，嘉靖中貴州巡按御史朱賢“歷永寧、赤水采木”，9藍(lán)勇2008年考察確定石夾口即今古藺縣石屏鄉(xiāng)的舊稱，曾在永樂、正德、嘉靖年間三次在此采辦皇木，明清赤水境內(nèi)亦采辦過皇木，留有皇木溝、皇木壩等因轉(zhuǎn)運(yùn)皇木而得名的地名。10

明代中期開始，赤水河周邊地區(qū)因采伐皇木，赤水河流域漂流皇木的進(jìn)貢線路作用凸顯，明代赤水河流域采伐皇木的地區(qū)有習(xí)水同民鎮(zhèn)、古藺石屏鄉(xiāng)、古藺魚化鄉(xiāng)等地，如同民鎮(zhèn)芭蕉塘還存有皇木采辦摩崖石刻反映萬歷時期在此采辦皇木的情況，經(jīng)實地考察得知：

同民鎮(zhèn)修《同民村志》，走訪當(dāng)?shù)乩先说弥?，幾十年前他們在芭蕉塘游泳扎猛子時能抱到水下有根很大的木頭，后為河沙掩埋，還在芭蕉塘中。芭蕉塘皇木摩崖處人煙較為稀少，植被依舊茂盛，多丹霞紅砂巖，據(jù)同民鎮(zhèn)鎮(zhèn)長介紹，附近白巖上、藺江等地楠木還有很多，大的有胸徑一米的，都長在紅砂巖構(gòu)成的懸崖絕壁之上，因位置極險而未被采伐。芭蕉塘皇木摩崖石刻系陰刻、陽刻結(jié)合的皇木采辦石刻，此處因稍微背光背風(fēng)，雖為紅砂礫巖體結(jié)構(gòu)，風(fēng)化并不嚴(yán)重，當(dāng)?shù)匚谋２块T已經(jīng)將苔蘚、泥巴、雜草等污垢鏟除，較為整潔，字體明晰，幾個大字為“皇木華陽縣”，從右至左第一行小字為“匠人梁”，第二行小字為“萬歷十三年四月二十一日過此銘石以識之”， 第三行小字為“委官閩人吳文瀾書，人曰”，第四行小字為“刊人乾”，第五行小字為“相公”。 其中“匠人梁”“人曰”“刊人乾”“相公”這十個字的字體風(fēng)格與該碑刻的主體完全不同。根據(jù)石刻文字可知據(jù)這是萬歷十三年四月二十一日，負(fù)責(zé)皇木采辦的華陽縣委官福建人吳文瀾途經(jīng)此地時留下的題刻。石刻周邊山崖極為險峻，多紅砂巖崖體，如今很多崖體上并未生長樹木，很難想象數(shù)百年前這些地方曾生長過符合皇家楠木需求的巨木。同時據(jù)太平鎮(zhèn)四渡赤水博物館王家偉館長介紹，石屏鄉(xiāng)有杉木巖、魚化鄉(xiāng)有杉木河等地名，明清時期曾在那里采伐過皇木，這些地區(qū)采伐的皇木多通過赤水河支流同民河、古藺河、杉木河等泄運(yùn)至赤水河主干道，然后再順赤水河而下漂至長江后運(yùn)往京師。

經(jīng)過明清數(shù)百年的大規(guī)模采伐，到清末赤水河流經(jīng)的遵義府已無大木可采；1光緒時期“正、綏、桐三屬近亦難得”；2但赤水河及其大小支流在這數(shù)百年間承擔(dān)著轉(zhuǎn)運(yùn)皇木的重任，其皇木通道的角色一直延續(xù)至清末。除政府皇木運(yùn)輸通道外，赤水河亦是其流域范圍內(nèi)杉、楠、松、栢等優(yōu)質(zhì)木材商業(yè)采伐的重要運(yùn)輸通道，優(yōu)質(zhì)木材商采依靠赤水河外運(yùn)銷售的數(shù)量約占貴州全部外銷木材的十分之二強(qiáng)；3如清代赤水河支流杉木河附近“土人伐木山中”，皆從杉木河漂運(yùn)出赤水河后外運(yùn)。4

明初傅友德、沐英等進(jìn)剿云南元朝殘余勢力時，“郭英等出永寧”，“以兵攻赤水河”時“斬木造筏”夜渡赤水大破敵軍；5同時奢香積極支持，洪武“十七年奢香率所屬來朝，并訴燁激變狀，且愿效力開西鄙，世世保境，帝悅”；6后“奢香乃開赤水烏撒道以通烏蒙，立龍場九驛，馬匹廩餼，世世辦也”；7洪武“二十二年增置赤水衛(wèi)，又置普市、摩泥、阿落密、白撒四守御所隸衛(wèi)”，8加強(qiáng)了赤水河上游地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了赤水河上游地區(qū)交通建設(shè)的發(fā)展。明代后期的萬歷二十五年秋七月“播州宣慰使楊應(yīng)龍叛掠合江”取道赤水河后，9赤水河流域交通線路的軍事功能驟增；萬歷二十五年，吳廣被擢為總兵官后“以一軍出合江”，逆赤水河而上進(jìn)入播州，“屯二郎壩，大行招徠”，赤水河成為八路平播戰(zhàn)事中的吳廣一路進(jìn)軍的重要交通線，軍事交通地位迅速上升。10天啟元年，奢崇明叛亂時即取道赤水“攻合江”，破瀘州并連破數(shù)十州縣后進(jìn)圍成都，隨后明廷鎮(zhèn)壓奢崇明、安邦彥叛亂過程中亦多取道赤水河，11如“崇禎二年，總督朱燮元遣貴州總兵許成名復(fù)赤水衛(wèi)，崇明、邦彥以十余萬眾來爭”，多次在赤水河流域征戰(zhàn)后賊大敗，“死者數(shù)萬人，崇明、邦彥與邦彥黨偽都督莫德并授首，俘其黨楊作等數(shù)千人，積年巨寇平”。12清代以來，赤水河流域附近軍事行動不斷，從孫可望與楊展之間的戰(zhàn)事始，到吳三桂叛亂，皆在赤水河地區(qū)有過激烈戰(zhàn)事；整體而言，明清赤水河作為軍事通道的歷史相較于川鹽通道、皇木通道而言，其重要性并不明顯。

六、小結(jié)

歷史時期赤水河在南方絲綢之路中不同歷史時段的角色作用是不同的：西漢時期隨著唐蒙取道赤水河開始，赤水河成為強(qiáng)盛的西漢王朝在巴蜀向“西南夷”腹地推進(jìn)的重要軍事通道；隨著漢武帝開發(fā)西南夷成效漸顯，從東漢開始，赤水河流域經(jīng)濟(jì)文化較快發(fā)展，故在這一區(qū)域留下大量崖墓遺址，出土大量與巴蜀內(nèi)地相似風(fēng)格、制式的文物，故東漢魏晉時是巴蜀繁盛之地向“西南夷”腹地傳播先進(jìn)文化技術(shù)的經(jīng)濟(jì)通道。西晉末李氏據(jù)蜀，巴蜀之地戰(zhàn)亂頻仍，人口銳減，為改變?nèi)丝谌笔г斐傻幕臎鼍置?，同時增加勞動人口，李氏引僚入蜀，赤水河成為牂牁等“西南夷”向巴蜀移民的走廊。唐宋前期赤水河在南方絲綢之路中主要充當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化交流通道，留下大量與巴蜀內(nèi)地相似風(fēng)格的石刻畫像，到南宋后期，因防御蒙古的需要，赤水河則主要充當(dāng)軍事往來通道。明清以來，隨著貴州設(shè)省及改土歸流的推進(jìn)，特別是黔省西北鉛銅等資源的開發(fā)與調(diào)配的開展，廣大移民進(jìn)入黔省，加速了黔省社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在川鹽入黔、皇木轉(zhuǎn)運(yùn)、黔鉛調(diào)運(yùn)等國家資源調(diào)配之下，赤水河流域交通的各種功能開始凸顯，承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)大通道的重要角色；雖然平播之戰(zhàn)、平奢之亂、平吳之亂亦有取用赤水河行軍，但在明清赤水河川鹽通道、皇木通道的背景下，其軍事通道的意義就退居次席了。

作為南方絲綢之路的一條支路，赤水河在歷史時期承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)文化交流通道、民族遷徙走廊、軍事征伐通道、國家資源調(diào)配通道的重要作用。今天赤水河作為長江上游唯一自然流淌的一級支流，其唯一性、重要性更是赤水河歷史時期各種屬性的通道、走廊所不能比擬的，在合理開發(fā)的同時，維持其自然流淌的唯一屬性、流域環(huán)境的生態(tài)屬性，將其打造成南方絲綢之路現(xiàn)代延續(xù)——生態(tài)文明走廊，則能繼續(xù)發(fā)揮其歷史時期南方絲綢之路重要支柱作用，為赤水河流域區(qū)域社會帶來無可估量的南方絲綢之路遺產(chǎn)福利。

The Pillar Significance Research of Chi Shui River on “the Southern Silk Route”

Zhang ming Li juan juan

Abstract：Chishui River is an important mainstay of the South Silk Route in historical period；Chishui River became an important military channelbetween Bashu and southwest ethnic minorities region when Tang Mengmarched through it in the Western Han Dynasty. Chishui Riverbecomes an economic channelbetween Bashu and southwest ethnic minorities region which is used to spread advanced culture in the eastern Han dynasty.At the end of the western Jin dynastyLee occupy bashuand lead the liao living there， Chishui River became an Ethnic Gallery between Bashu and southwest ethnic minorities region at that time；In the early stage of Tang and Song dynasty，the drainage basin of Chishui Rivereconomy and culture continued to develop and left a large number of relics. Due to the needs of defense Mongolia， Chishui River is mainly served as a military channel. Since the Ming and Qing Dynasties， with the setting of the Guizhou province，the promoting of bureaucratization of native officers and the National resource allocation such as Sichuan salt transported into Guizhou，the transportation of nanmu ，the transportation of Guizhou plum-bum， the drainage basin of Chishui Rivers economic functions was increasingly prominent.However， the significance of its military channel compared to the important role of the economic channel is inferior.Nowadays， under the strategic coordination of "One Belt and One Road"，It is of great significance to study the attributes and values of the Chishui River in the South Silk Route during the historical period. It is of great meaning for the Chishui River to continue to play the pillar role of the South Silk Route. It can bring the great relic welfare of the South Silk Route to the drainage basin of Chishui Rivers regional and social development.

Key Words：Chishui River，South Silk Route，pillar meaning

責(zé)任編輯：黃萬機(jī)

1 藍(lán)勇：《四川古代交通路線史》，西南師范大學(xué)出版社，1989年。

2 黎小龍、藍(lán)勇、趙毅：《交通貿(mào)易與西南開發(fā)》，西南師范大學(xué)出版社1994年。

1 藍(lán)勇：《南方絲綢之路》，重慶大學(xué)出版社1992年，第1頁。

2 高大倫：《關(guān)于“南方絲綢之路”的幾點(diǎn)思考》，《中國史研究》，1995年第二期。

3 吳焯：《西南絲綢之路研究的認(rèn)識誤區(qū)》，《歷史研究》，1999年第一期。

4 黃光成：《西南絲綢之路是一個多元立體的交通網(wǎng)絡(luò)》，《中國邊疆史地研究》，2002年第四期。

5 吳小華：《近年貴州高原新石器至商周時期文化遺存的發(fā)現(xiàn)與分區(qū)》，《四川文物》 ，2011 年第一期。

6 周啟維：《赤水發(fā)現(xiàn)新石器時代至漢代遺址》，《貴州日報》，2009 年12月25日第002版。

7 （西漢）司馬遷：《史記》卷116《西南夷列傳第五十六》，中華書局1982年，第2294頁。

8（西漢）司馬遷：《史記》卷116《西南夷列傳第五十六》，中華書局1982年，第2294頁。

9（西漢）司馬遷：《史記》卷一百十六《西南夷列傳第五十六》，中華書局1982年，第2294頁。

10 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第387頁。

11 藍(lán)勇：《南方絲綢之路》，重慶大學(xué)出版社1992年，第22-25頁。

12 張合榮：《貴州習(xí)水縣東漢崖墓》，《考古》，2002年第七期。

1 張合榮：《貴州赤水市復(fù)興馬鞍山崖墓》，《考古》，2005年第九期。

2 張銘、李娟娟：《歷代<耕織圖>中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)時空錯位研究》，《農(nóng)業(yè)考古》，2015年第四期。

3 （唐）房玄齡等：《晉書》卷三《武帝紀(jì)》，中華書局1974年，第74頁。

1 劉琳校注：《華陽國志校注》卷十二《序志》，巴蜀書社1984年，第894頁。

2 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第410頁。

3 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第411頁。

4 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第455頁。

5 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第885-887頁。

6 劉琳校注：《華陽國志校注》卷四《南中志》，巴蜀書社1984年，第694頁。

7 李膺《益州記》，載（宋）郭允蹈：《蜀鑒》卷四《李壽縱獠于蜀》，中華書局1985年《叢書集成初編》，第52頁。

8 周蜀蓉：《析“僚人入蜀”的影響》，《西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2004年第一期。

9 蒙文通：《漢、唐間蜀境之民族移徙與戶口升降》，《南方民族考古》，1991年第三輯。

10 陳季君等：《播州民族文化研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社年，第38-43頁

11 貴州省民族研究所：《西南彝志選》，貴州人民出版社1982年，第114頁。

12 藍(lán)勇：《四川古代交通路線史》，西南師范大學(xué)出版社1989年，第134頁。

13 （宋）歐陽修：《新唐書·南蠻傳》，中華書局1975年。

14（元）脫脫：《宋史》卷四百九十三《蠻夷一·西南溪峒諸蠻上》，中華書局1975年，第14172頁。

15 （清）平翰等修，（清）鄭珍、（清）莫友芝纂：《（道光）遵義府志》卷三十九《年紀(jì)一》。

1 （明）宋濂：《文憲集》卷十《楊氏家傳》，景印文淵閣四庫全書第一千二百二十三冊，臺灣商務(wù)印書館，第536頁。

2 （元）脫脫：《宋史》卷四百九十三《蠻夷一·西南溪峒諸蠻上》，中華書局1975年，第14171頁。

3 （清）平翰等修，（清）鄭珍、（清）莫友芝纂：《（道光）遵義府志》卷三十一《土官》。

4 陳季君等：《播州民族文化研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社年，第44頁。

5 王路平：《貴州佛教史》，貴州人民出版社2001年，第18頁。

6 袁嘉谷：《滇南釋教論》，載《臥雪堂文集》卷二十二，民國石印本。

7 王路平：《貴州佛教史》，貴州人民出版社2001年，第18頁。

8 王路平：《貴州佛教史》，貴州人民出版社2001年，第11頁。

9 劉濤等《江上明珠 長江流域的水壩船閘》，武漢出版社2014年，第77-78頁。

10 遵義市政協(xié)文史與學(xué)習(xí)委員會編《遵義歷史文化叢書 赤水河古鎮(zhèn)》，中國文史出版社2011年，第79頁。

11（明）宋濂：《文憲集》卷三十《龍馬贊（有序）》，景印文淵閣四庫全書第一千二百二十四冊，臺灣商務(wù)印書館，第512頁。

12 （清）田雯：《古歡堂集》卷三十九《黔書下·水西馬烏蒙馬》，景印文淵閣四庫全書第一千三百二十四冊，臺灣商務(wù)印書館，第451頁。

13 魯西奇：《中國古代買地券研究》，廈門大學(xué)出版社2014年，第478頁。

1 藍(lán)勇：《中國西南荔技種植分布的歷史考證》，《中國農(nóng)史》，1988年第三期。

2《宋會要輯稿·方域一九之三七》“諸寨雜錄·移寨提備”條，中華書局1957年，第7644頁。

3 藍(lán)勇：《四川古代交通路線史》，西南師范大學(xué)出版社1989年，第204頁。

4 王佳翠、胥思省、梁萍萍：《論川鹽入黔的歷史變遷及其對黔北社會的影響》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報》，2015年第二期。

5 （清）崇俊等修、（清）王椿纂：《光緒增修仁懷廳志》卷四《鹽政》， 光緒二十八年刻本.

6 （清）周偉業(yè)修、（清）褚彥昭纂：《嘉慶直隸敘永廳志》卷二十八《鹽法志》，咸豐間據(jù)清嘉慶十七年刻版增刻。

7 裴恒濤、謝東莉：《赤水河流域川鹽入黔的歷史變遷及其開發(fā)》，《西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2012年第三期。

8 （清）《清實錄·高宗純皇帝實錄》乾隆實錄影本，北京：中華書局，1985，卷之二百三十九，第73頁。

1 （清）崇俊等修、（清）王椿纂，《光緒增修仁懷廳志》 卷四《鹽政》，光緒二十八年刻本。

2 （清）《清實錄》，《高宗純皇帝實錄》卷之二百三十九，乾隆實錄影本，中華書局，1985年，第73頁。

3 謝尊修、譚智勇：《赤水河航道開發(fā)史略》，《貴州文史叢刊》，1982年第四期。

4（清）《清實錄》，《高宗純皇帝實錄》卷之四百七十三，乾隆實錄影本，中華書局，1985年，第1121頁。

5（明）《明實錄》，《明太宗文皇帝實錄》卷之四十四，梁鴻志影本，第47頁。

6（ 明）《明實錄》，《明神宗顯皇帝實錄》卷之一百八十五，梁鴻志影本。

7（ 明）《明實錄》，《明神宗顯皇帝實錄》卷之三百一，梁鴻志影本。

8（清）平翰等修，（清）鄭珍、（清）莫友芝纂：《道光遵義府志》卷十七《物產(chǎn)木類》，清光緒十八年刻本。）

9 （清）崇俊等修、（清）王椿纂：《光緒增修仁懷廳志》卷四《木政》，清光緒二十八年刻本。

10 藍(lán)勇：《尋覓皇木采辦之路》，《中國人文田野》，巴蜀書社2008年第二輯。

1 藍(lán)勇：《明清時期的皇木采辦》，《歷史研究》，1994年第六期。

2（清）平翰等修，（清）鄭珍、（清）莫友芝纂：《道光遵義府志》卷十七《物產(chǎn)木類》，清光緒十八年刻本。

3 貴州省人民政府財政經(jīng)濟(jì)委員會編，貴州財經(jīng)資料匯編，貴州省人民政府財政經(jīng)濟(jì)委員會印，1950年12月，第345頁。

4 （清）顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十三《貴州四》，光緒圖書集成局鉛印本。

5（清）谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷十二《太祖平滇》，畿輔叢書。

6（清）張廷玉等：《明史》卷三百十六《列傳第二百四·貴州土司》，同文書局石印本。

7（明）田汝成：《炎徼紀(jì)聞》卷三《奢香》，叢書集成初編本。

8 （清）鄂爾泰等修、（清）靖道謨等纂：《貴州通志》卷三《地理·建置》，乾隆六年刻本。

9 （清）張廷玉等：《明史》卷二十一《本紀(jì)第二十一·神宗二》，同文書局石印本。

10（清）張廷玉等：《明史》卷二百四十七《列傳第一百三十五·吳廣》，同文書局石印本。

11（清）張廷玉等：《明史》卷三百十二《列傳第二百·四川土司二·永寧宣撫司》，同文書局石印本。

12（清）張廷玉等：《明史》卷二百六十九《列傳第一百五十七·侯良柱》，同文書局石印本。