張小梅，韓江雪

(1.大連藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116600； 2.北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875)

?

從“微信交響曲”和“微電影交響曲”看譚盾近作的文化意涵

張小梅1，韓江雪2

(1.大連藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116600； 2.北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875)

譚盾是我國(guó)當(dāng)代最活躍的作曲家之一，以創(chuàng)新與大膽的音樂(lè)實(shí)踐而備受矚目。近年，譚盾將各類滲透于大眾生活中的新媒介引入音樂(lè)構(gòu)思，創(chuàng)作了別出心裁的多媒體作品。為社交軟件“微信”創(chuàng)作的“微信交響曲”《帕薩卡利亞：風(fēng)與鳥(niǎo)的密語(yǔ)》《隆里格隆》以及融合“微電影”創(chuàng)作的《女書(shū)》是其中的代表之作。這些作品形式大膽、前衛(wèi)，反映了作曲家對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的敏銳體察和捕捉，消解了生活與高雅藝術(shù)之間的區(qū)隔。更重要的是，這些作品以作曲家獨(dú)有的音樂(lè)語(yǔ)匯承載了音樂(lè)與原始寧?kù)o的自然、與最具泥土氣息的生活的關(guān)聯(lián)，以及作為連接過(guò)去與未來(lái)并延續(xù)生命的力量的民間音樂(lè)中所滲透的豐富而深遠(yuǎn)的文化意義。

譚盾；微信；微電影；交響曲；文化意涵

熱度不退的作曲家譚盾，近年的創(chuàng)作一方面延續(xù)了“實(shí)驗(yàn)性”，一方面也似乎顯示出了某些“回歸”意味。譚盾的兩部以手機(jī)微信為“樂(lè)器”的交響曲近兩年問(wèn)世：《帕薩卡利亞：風(fēng)與鳥(niǎo)的密語(yǔ)》和《隆里格隆》。此外，他于家鄉(xiāng)湖南少數(shù)民族地區(qū)尋找到靈感，為女書(shū)傳承人錄制的視頻與豎琴以及交響樂(lè)結(jié)合創(chuàng)作了“微電影交響曲”《女書(shū)》。作為譚盾近年新作，這三部作品各有意涵，但都以新媒介與交響樂(lè)結(jié)合的手段來(lái)呈現(xiàn)，手法新穎獨(dú)特。值得一提的是，作為先鋒派音樂(lè)家，譚盾這三部作品都具有相當(dāng)不錯(cuò)的可聽(tīng)性，足見(jiàn)譚盾在表達(dá)先鋒音樂(lè)“概念”的同時(shí)，也運(yùn)用其扎實(shí)的作曲功力做支撐。媒介的變遷常成為文藝創(chuàng)作重要的推手，尤其是對(duì)嗅覺(jué)敏銳的作曲家來(lái)講，改變了人們?nèi)粘Ｉ畹男屡d媒介也迅速成為他們創(chuàng)作靈感的新來(lái)源，在如此的社會(huì)文化環(huán)境下，譚盾的“多媒體交響樂(lè)”應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于這位一直以來(lái)活躍在人們視野中的作曲家，人們的議論不斷，作為中國(guó)當(dāng)代重要的作曲家，他的音樂(lè)創(chuàng)作從思維到形式再到內(nèi)涵都值得關(guān)注和思考。

相比文學(xué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)在歷史上各個(gè)先鋒文藝思潮來(lái)臨的節(jié)點(diǎn)都顯得相對(duì)鈍感和保守。歷史上的古典音樂(lè)作曲家們似乎更傾向于堅(jiān)守音樂(lè)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)地做出改變。具有革命性、顛覆性的音樂(lè)在20世紀(jì)之后才慢慢多起來(lái)。因此，對(duì)于大膽、出位的音樂(lè)表達(dá)，國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界通常予以謹(jǐn)慎評(píng)價(jià)。譚盾畢業(yè)于著名的中央音樂(lè)學(xué)院77級(jí)作曲系，班上各位大名鼎鼎的作曲家各有其創(chuàng)作特點(diǎn)，都被視為中國(guó)當(dāng)代前衛(wèi)音樂(lè)的弄潮兒。譚盾的大膽、敏銳以及持續(xù)的創(chuàng)作熱情和活躍的音樂(lè)傳播姿態(tài)使得他在國(guó)際上享有聲望。人們多以“叛逆”二字形容譚盾，對(duì)此，作曲家表示愿意接受，但是認(rèn)為“固執(zhí)”二字才是更貼切的，“我整天絞盡腦汁，就是想如何用更有趣的音樂(lè)，讓世界接受你所生長(zhǎng)的這片土地的文化”。[1]之前的紙樂(lè)、水樂(lè)和垚樂(lè)以及《地圖》等佳作大概都是譚盾“固執(zhí)”地探索和挖掘“有趣”的成果。

對(duì)于似乎與古典音樂(lè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的手機(jī)社交軟件，譚盾究竟以何種心態(tài)為其創(chuàng)作交響曲？譚盾在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)音樂(lè)人和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果你問(wèn)我我的音樂(lè)是什么？我一定會(huì)告訴你我的音樂(lè)就是我生活的一個(gè)鏡子。但是我的生活是什么？我的生活就是微信。我早上起來(lái)，跟全世界所有的人一樣，第一件事情就是打開(kāi)手機(jī)?！盵2]一款簡(jiǎn)單的社交軟件當(dāng)下幾乎重塑了人們的社交方式，騰訊公司的微信軟件在短短4、5年間，覆蓋了全國(guó)百分之九十的用戶，每個(gè)人都用微信通訊、社交，可以說(shuō)微信已成為當(dāng)下以及未來(lái)可見(jiàn)的幾年里人們社會(huì)屬性的重要體現(xiàn)途徑。微信交響曲的問(wèn)世在某種程度上顯示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化藝術(shù)領(lǐng)域的反饋。譚盾認(rèn)為：“前衛(wèi)的藝術(shù)最大的挑戰(zhàn)，是我們的生存、生活和生命。我一直認(rèn)為前衛(wèi)的音樂(lè)一定要成為這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)者，這也是當(dāng)代古典音樂(lè)最大的猶豫。那就是生活中間任何的一個(gè)波浪都會(huì)引起思想者們巨大的深思，民眾的任何生活上的一種小起伏，都會(huì)成為藝術(shù)的源泉?！盵2]飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)了物質(zhì)世界和精神世界的雙重改變。它改變了人們的生活模式、交往模式，繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面作為基礎(chǔ)促成了新興的社交軟件的出現(xiàn)，人們用微信通訊、社交、購(gòu)物，而微信的各種支付功能幾乎已可以支持人們幾乎所有的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由此，微信真正地滲透了人們的生活，幾乎可以說(shuō)，很多人的生活已離不開(kāi)微信。一個(gè)在極短時(shí)間內(nèi)迅速“掌控”人們生活的軟件引起了有心的藝術(shù)家的注意，引發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作。譚盾作為一個(gè)“每天起床第一件事就是打開(kāi)微信”[2]的微信用戶，迅速想到要將這項(xiàng)了不起的變化投射進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作中。由此，《隆里格隆》和《帕薩卡利亞：風(fēng)與鳥(niǎo)的密語(yǔ)》接連兩部“微信交響曲”問(wèn)世。譚盾的“微信交響曲”，是將事先錄好的人聲或者樂(lè)器的聲音通過(guò)微信推送給在場(chǎng)的所有觀眾，樂(lè)曲進(jìn)行時(shí)在指揮的示意下全體觀眾一起打開(kāi)微信播放推送的音樂(lè)錄音，由此，手機(jī)成為了一種新型樂(lè)器，手機(jī)錄音與臺(tái)上的交響樂(lè)混雜在一起，形成了異常奇妙的演出景觀。譚盾為中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的《隆里格隆》是譚盾按照京劇過(guò)門(mén)兒的音調(diào)吟唱老北京胡同里人們的口語(yǔ)，錄制幾十秒，再和著交響樂(lè)播放出來(lái)。譚盾曾坦言自己在演出之前未曾想象到效果如何，但在演出現(xiàn)場(chǎng)這種俗與雅的交匯，手機(jī)錄音與交響樂(lè)的碰撞，這種回蕩在音樂(lè)廳里交響樂(lè)和手機(jī)錄音的“隆里格隆”頗有些跨越時(shí)空之感，竟然非常感人，據(jù)說(shuō)有位女大提琴手深為感動(dòng)，為之落淚。

2015年，譚盾接受卡內(nèi)基音樂(lè)廳的委約為美國(guó)青年管弦樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作了《帕薩卡利亞：風(fēng)與鳥(niǎo)的秘密》。依據(jù)譚盾自己的敘述，這首作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源于人類與自然的交流，“原初，當(dāng)人們最先發(fā)明音樂(lè)的時(shí)候，我們其實(shí)是尋找一種與自然對(duì)話的方式，與風(fēng)和鳥(niǎo)交流。而我國(guó)古代的音樂(lè)作品，有相當(dāng)?shù)囊恍┦窃谀７麓笞匀坏穆曧懀绕涫区B(niǎo)的”。*更多關(guān)于這部作品的信息可參見(jiàn)譚盾官方網(wǎng)站：http://tandun.com/composition/passacaglia-secret-of-wind-and-birds/。因此，譚盾使用了六種中國(guó)民族樂(lè)器：古箏、嗩吶、二胡、琵琶、笛子和笙，來(lái)演奏并錄制譚盾所作的鳥(niǎo)的聲音。之后將所錄制成的音樂(lè)轉(zhuǎn)化成手機(jī)可以播放的格式，在演出時(shí)用手機(jī)播放錄制好的鳥(niǎo)聲，形成一片“數(shù)字”樹(shù)林，最終將手機(jī)變成一種新型的樂(lè)器。在人人都離不開(kāi)手機(jī)，人人都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)下，讓手機(jī)成為一種全新的“樂(lè)器”是當(dāng)下時(shí)代人們的生活的有趣寫(xiě)照。在這首作品的創(chuàng)作中，譚盾由達(dá)·芬奇的一席話獲得靈感：“要想知曉鳥(niǎo)兒在天空中是如何運(yùn)動(dòng)的，首先要了解風(fēng)，而如何了解風(fēng)向，則需要了解水的運(yùn)動(dòng)?！盵3]因此，譚盾將水流、風(fēng)動(dòng)以及展翅的鳥(niǎo)兒以充滿復(fù)雜變奏和隱藏重復(fù)性風(fēng)格的帕薩卡利亞表現(xiàn)出來(lái)。將西洋管弦樂(lè)隊(duì)、中國(guó)古老的民族樂(lè)器、手機(jī)錄音這三個(gè)音色來(lái)源跨越時(shí)空、跨越文化地結(jié)合在一起，給觀眾帶來(lái)嶄新的審美體驗(yàn)。的確，古典音樂(lè)作曲家從來(lái)不應(yīng)該躲藏在象牙塔內(nèi)，教條地創(chuàng)作一支又一支只有技術(shù)沒(méi)有靈魂的作品，而靈魂應(yīng)當(dāng)源自生動(dòng)的生活。

飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)人們的精神世界、內(nèi)心格局產(chǎn)生影響。身處繁盛時(shí)代的喧囂，藝術(shù)家也總會(huì)念起隱于角落中的寧?kù)o。譚盾的“回歸”傾向，在某種程度上講是對(duì)寧?kù)o、原始的神秘生態(tài)的著迷。并且，對(duì)原生態(tài)的藝術(shù)的保護(hù)和傳承在當(dāng)下各種資源被無(wú)限挖掘的狀況下也尤其受到重視。創(chuàng)作可以“連接過(guò)去與未來(lái)”[4]的音樂(lè)是譚盾的創(chuàng)作哲學(xué)，舊作《地圖》是這種創(chuàng)作哲學(xué)的體現(xiàn)，新作“微電影交響樂(lè)”《女書(shū)》也是這種哲學(xué)的充分踐行。譚盾赴湘西采風(fēng)，挖掘女書(shū)的歷史，尋找女書(shū)傳承人，采集記錄女書(shū)傳承人的唱腔，理解女書(shū)的內(nèi)容。最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的是豎琴與管弦樂(lè)隊(duì)，以及懸掛于舞臺(tái)上的三塊屏幕上播放的女書(shū)傳承人吟唱的采風(fēng)視頻。譚盾自己描述這部作品為具有“聲像對(duì)位”的“雙3D”*參見(jiàn)譚盾官方網(wǎng)站的相關(guān)內(nèi)容，http://tandun.com/composition/nu-shu-the-secret-songs-of-women/。的音樂(lè)作品。時(shí)長(zhǎng)50分鐘，由13個(gè)帶標(biāo)題的樂(lè)章組成。“秘扇”“母親的歌”“穿戴歌”“哭嫁歌”等分別講述了女書(shū)的源流、傳承以及發(fā)生于母女、姐妹之間的故事。豎琴是譚盾心目中最能體現(xiàn)女性精神世界的樂(lè)器，豎琴溫柔靈動(dòng)的音色如涓涓細(xì)流，應(yīng)和著女書(shū)傳承人的唱腔，一直流淌，仿佛從很遠(yuǎn)的地方一路走來(lái)，講述著很多不為人知的喜怒哀樂(lè)，而后又會(huì)一直接著走下去，走到未來(lái)，一路連接了一個(gè)神秘女性群體古老的記憶、生活的現(xiàn)狀以及未來(lái)的期許。仿佛一個(gè)平行于燈紅酒綠外部世界的神奇時(shí)空，與每個(gè)人相關(guān)、相似但又不同，當(dāng)人們欣賞這部作品時(shí)，會(huì)有強(qiáng)烈的震撼與莫名的感動(dòng)。

一直“爭(zhēng)議纏身”的譚盾堅(jiān)持認(rèn)為：“做音樂(lè)，雷同就是等死?！盵1]從21世紀(jì)初的譚盾與卞祖善的爭(zhēng)論，到現(xiàn)如今，對(duì)他的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)褒貶不一，對(duì)其藝術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)價(jià)不一，似乎學(xué)界總是抱以謹(jǐn)慎的態(tài)度評(píng)價(jià)譚盾的藝術(shù)貢獻(xiàn)。觀察譚盾的音樂(lè)創(chuàng)作歷程，可發(fā)現(xiàn)他是一位對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作始終抱有巨大熱情的作曲家，他積極地嘗試創(chuàng)作各種類型的音樂(lè)，有著強(qiáng)烈的用音樂(lè)來(lái)表達(dá)的欲望。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，他身上具備可貴的特質(zhì)，最明顯的一點(diǎn)就是他時(shí)刻保有對(duì)時(shí)代的敏銳洞察與捕捉的能力。他像一位頑童，在大千世界里如饑似渴地找尋“新鮮”“有趣”的東西，積極地為它們譜曲，再把它們搬上嚴(yán)肅的舞臺(tái)。他帶著現(xiàn)場(chǎng)的觀眾一同“玩?！?，他邀請(qǐng)每一位觀眾成為他作品實(shí)現(xiàn)的一個(gè)部分。他慢慢將古典音樂(lè)與大自然、古典音樂(lè)與日常生活之間的界限消解掉。他把古典音樂(lè)請(qǐng)下神壇，他將他訓(xùn)練多年的扎實(shí)的古典音樂(lè)作曲技術(shù)服務(wù)于他淘氣的音樂(lè)“實(shí)驗(yàn)”，作品效果新奇大膽令人驚訝咋舌，也令很多專業(yè)人士嘆服。他成為人民大眾最熟悉的古典作曲家之一，他的電影音樂(lè)屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，他跨界流行音樂(lè)，創(chuàng)作出傳唱率極高的歌曲。然而，集中在這樣一位“非典型”的古典音樂(lè)作曲家，最大地爭(zhēng)議其實(shí)是：譚盾的“實(shí)驗(yàn)”作品是否可以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，最終具備“不朽性”？毫無(wú)疑問(wèn)，“不朽性”是衡量一部作品、一位作曲家貢獻(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，獲得越多次的上演機(jī)會(huì)，越多地獲得人們的欣賞，越多地被評(píng)論者關(guān)注，藝術(shù)作品就越有可能成為經(jīng)典、獲得“不朽性”。有關(guān)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，譚盾的作品是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是在這個(gè)時(shí)代特定社會(huì)—文化語(yǔ)境下生發(fā)出的藝術(shù)表達(dá)。并且客觀地講，譚盾近年的多媒體音樂(lè)是成熟且相對(duì)合理的創(chuàng)新，他的《女書(shū)》《地圖》等作品的呈現(xiàn)十分新穎，帶給觀眾新鮮的審美體驗(yàn)，或許這種將多媒體搬上舞臺(tái)的做法是否是形式大于內(nèi)容而存在爭(zhēng)論，但是內(nèi)里的確是對(duì)民族文化的著迷與關(guān)照。他的微信交響曲關(guān)注了人們生活中日常的部分，消解了古典音樂(lè)與日常生活的界限，讓高雅藝術(shù)與生活“玩”在一起，恰恰回歸了藝術(shù)誕生之時(shí)游戲說(shuō)、模仿說(shuō)的內(nèi)涵。因此，或許譚盾先鋒精神的音樂(lè)創(chuàng)作是否可達(dá)“經(jīng)典”尚需時(shí)間的沉淀，但無(wú)疑，譚盾近作呈現(xiàn)的文化意涵是音樂(lè)對(duì)當(dāng)下社會(huì)與文化語(yǔ)境的絕佳映照與反饋。

[1] 陳宇浩.譚盾：做音樂(lè)，雷同就是等死[N].今日早報(bào)，2010-10-18.

[2] 劉薇.微信交響樂(lè)：跟隨譚盾來(lái)一場(chǎng)神秘的穿越[EB/OL].(2014-07-08)[2017-02-01].http://sh.qq.com/a/20140707/045091.htm.

[3] Passacaglia: Secret of Wind and Birds[EB/OL]. [2017-02-01]. http://tandun.com/composition/passacaglia-secret-of-wind-and-birds/.

[4] 劉慧.譚盾杭州獻(xiàn)演巨制《女書(shū)》歌謠云中來(lái)[EB/OL].(2014-12-15)[2017-02-01].http://ltsfgs.zjol.com.cn/system/2014/12/15/020411863.shtml.

(責(zé)任編輯：劉 晨)

On the Cultural Connotation of Tan Dun′s Recent Works such as"Wechat Symphony" and "Micro-Film Symphony"

ZHANG Xiao-mei1, HAN Jiang-xue2

(1.Department of Music, Dalian Art Institute, Dalian 116600, China;2. School of Art and Media, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Tan Dun is one of the most active composers in contemporary China, and has attracted much attention with innovative and bold music practice. In recent years, he introduced into musical composition new media which were permeated with public life, thereby creating unique multimedia works, of which symphoniesPassacaglia:SecretofWindandBirdsandLongRigeloncreated for the social software Wechat and symphonyWomen′sBookintegrated into "Micro-Film" are but representative pieces. These works have a bold, avant-garde form, reflecting the composer′s keen insight into and sure grasp of current social life and dissolving the gap between life and elegant art. More importantly, they employ the composer′s unique musical vocabulary to provide a connection between music and primeval nature and earthy life and demonstrate the far-reaching cultural significance of folk music in linking up past with future and sustaining life.

Tan Dun; Wechat; Micro-Film; symphony; cultural annotation

2017-02-08

張小梅(1955—)，女，北京市人，音樂(lè)學(xué)博士，大連藝術(shù)學(xué)院教授、音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)史研究；韓江雪(1988—)，女，山東濟(jì)南人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀博士研究生，主要從事音樂(lè)研究。

J647

A

2095-0012(2017)02-0007-04