劉向紅，布莉華

(1.承德石油高等?？茖W校 信息中心，河北 承德 067000；2.河北民族師范學院 圖書館，河北 承德 067000)

O2O模式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承策略研究
——以承德地區(qū)為例

劉向紅1，布莉華2

(1.承德石油高等?？茖W校 信息中心，河北 承德 067000；2.河北民族師范學院 圖書館，河北 承德 067000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園是非遺傳承和保護的重要舉措，能夠使本土非遺擺脫公知度低和傳承后繼乏人的困境，以承德地區(qū)為例，針對本土非遺校園傳承存在的問題，借鑒電子商務的O2O模式，制訂了非遺在高校及中小學線上線下傳承方案，提出應尋求地方政府的政策支持和資金保障，選擇適合學校傳承的非遺項目進行線下體驗，建設和利用不同功能的線上平臺進行線上傳播和運營，線上線下同步運營推進非遺的校園傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；O2O模式；學校教育;傳承

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承成為政府發(fā)起、社會高度關注的一個熱點話題。而學生作為傳統(tǒng)文化傳承的主體，非遺進校園是非遺傳承保護的重要舉措，國家及各級政府也給予高度重視，并出臺了非遺進校園的系列相關政策。2011年6月實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第34條規(guī)定：“學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”[1]。2005年，國務院《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出：“教育部門和各級各類學校要建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制，通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”[2]。雖然國家在政策層面給出了非遺進校園的指導性意見，但是由于各級政府重視程度和執(zhí)行力度不同，各地非遺進校園的深度和廣度都有所不同。在網(wǎng)絡化的生活和學習環(huán)境下，學生是線上學習和生活的主力軍，為了開拓本土非遺的發(fā)展視野，提升校園用戶對本土非遺的關注度，本文以承德地區(qū)為例，借鑒O2O電子商務模式，提出非遺在學校線上線下傳承、傳播和保護的解決方案。

1 承德地區(qū)非遺校園傳承現(xiàn)狀與瓶頸

目前，承德地區(qū)已通過政府審批的非遺項目有134項，其中人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項、國家級非遺9項，省級非遺41項。 存在的問題是缺乏統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理平臺，管理方式落后，公知度低，開發(fā)的項目少，部分項目面臨后繼無人的傳承狀態(tài)，在校園的傳承呈發(fā)展不均衡狀態(tài)。

1.1 承德地區(qū)非遺校園傳承現(xiàn)狀

承德市共有公辦本科院校2所，高職高專院校5`所，中專1所，非遺項目在高校的傳承狀況非常不均衡，部分非遺項目在個別高校如河北民族師范學院的傳承和保護工作突出，而在其他高校沒有任何進展。河北民族師范學院2013年被確定為“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”，著力發(fā)展與本土非遺項目相關的專業(yè)和課程，諸多少數(shù)民族體育和音樂、舞蹈非遺項目被引入大學課堂，傳統(tǒng)舞蹈項目如“二貴摔跤”，傳統(tǒng)音樂項目如“清音會”，傳統(tǒng)美術項目如“滕氏布糊畫”、“豐寧滿族剪紙”等都被列入該學院相關系部或全院的教學課程中，部分項目如“二貴摔跤”成為其品牌活動項目，曾榮獲全國民運會表演項目一等獎，“清音會”成為其重點研究項目[3]。

非遺項目在中小學的傳承狀態(tài)也不樂觀，僅隆化縣隆化鎮(zhèn)回民小學和圍場縣中小學開展的非遺進校園活動較為系統(tǒng)和成功，而其他學校的傳承活動沒有延續(xù)性，多屬即興行為。隆化鎮(zhèn)回民小學自2003年起，在每天的體育活動課時間向三年級以上學生傳授省級非遺項目“霸王鞭”。圍場縣教育局將省級非遺項目“珍珠球”列為該縣特色體育項目，編制教材，在全縣中小學推廣，進入中小學體育課堂，并發(fā)展為全縣中小學體育比賽項目[4,5]。

1.2 承德地區(qū)非遺校園傳承存在的問題和發(fā)展?jié)摿?/h3>

1.2.1 承德地區(qū)非遺校園傳承存在的問題

非遺在承德地區(qū)的校園傳承與保護呈現(xiàn)幾個問題，一是發(fā)展極不均衡，大多數(shù)學校在非遺傳承的工作方面嚴重缺失；二是非遺線上傳播平臺缺失，各縣區(qū)非遺保護和線上傳播呈各自為政的自由發(fā)展狀態(tài)，導致非遺活動電子檔案嚴重缺失；三是傳承范圍狹窄，公知度低，影響力??；四是地方政府的政策支持和資金保障力度小。

1.2.2 承德地區(qū)非遺校園傳承的發(fā)展?jié)摿?/p>

正是由于承德地區(qū)的非遺校園傳承存在諸多盲點和問題，才更具發(fā)展?jié)摿?，首先，可以借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗教訓，少走彎路，制訂系統(tǒng)完善的發(fā)展策略；二是可以開發(fā)統(tǒng)一的線上傳播平臺，線上線下工作同步開展；三是承德地區(qū)正在大規(guī)模建設社區(qū)小學，非遺項目可發(fā)展為特色校園體育、藝術項目植入各學校的文體課程和興趣社團。

基于承德地區(qū)非遺校園傳承存在的問題和發(fā)展?jié)摿Γ疚脑O計了線上線下同步推進非遺項目進校園的工作思路與解決方案。

2 O2O模式下承德地區(qū)非遺校園傳承的思路

2.1 O2O模式的概念

O2O即Online To Offline(線上到線下)，這個概念最早來源于美國，原意是個電子商務名詞。現(xiàn)在廣泛應用于各領域，是指在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，線上(在線平臺)和線下(現(xiàn)實世界)互通互動的一種運營模式。本文所涉及的非遺走進校園的O2O運營模式，特指依托移動互聯(lián)網(wǎng)，將線上的媒介平臺應用和線下的非遺傳承活動有機結(jié)合，線上線下良性循環(huán)，做到信息互通、資源共享，線下的非遺傳承活動為線上提供素材，線上媒體為線下活動提供傳播和社交平臺。

2.2 拓展O2O模式的線上傳播渠道，利用線上媒體傳播線下活動

新媒體環(huán)境下的線上渠道應包括多種網(wǎng)絡和社交媒體，如非遺專題網(wǎng)站、校園網(wǎng)的非遺專題欄目、非遺相關的官方微博、微信公眾號、非遺資源網(wǎng)易公開課等，以便將各類非遺資源和校園傳承活動按照不同類型的線上媒體特點進行整合、上傳，使線上媒體成為重要的非遺資源學習和傳播渠道。

2.3 規(guī)范O2O模式的線下活動管理，保障線上媒體傳播的信息安全性

O2O模式的線下活動需進行規(guī)范管理，由地方政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一規(guī)劃，對于中小學、大學分別制訂不同的傳承活動方案，對于不同地區(qū)的學校，也可根據(jù)當?shù)氐奶厣沁z資源開展不同類型的非遺進校園活動。線下活動的規(guī)范管理，有利于保障線上媒體宣傳的信息源安全可靠。

2.4 利用O2O模式的社交屬性促進興趣社區(qū)建設和線上線下互動

O2O模式的重要特點是其社交屬性，尤其移動社交平臺如微信、微博，具有強大的社交屬性，可以借助興趣社交和熟人社交的方式，將一部分線下活動轉(zhuǎn)移到線上，建設興趣社區(qū)，共享線下活動，甚至共享線下課程[6]；利用線上社交功能拉近非遺資源的高級用戶群體(深度研究用戶和傳承人)與興趣群體的距離，促進非遺進校園活動的線上和線下互動。

3 O2O模式下承德地區(qū)非遺校園傳承的解決方案

3.1 尋求地方政府的政策支持和資金保障，選擇適合校園傳承的的非遺項目進行O2O運營

1)爭取政策支持和資金保障是前提條件。地方政府重視是非遺校園傳承的前提和保障，是非遺校園傳承工作落實的基礎。河北民族師范學院的非遺校園傳承工作取得較大成就，即得益于省、市政府的政策、資金支持以及本校領導層面的重視，僅“清音會”一項非遺項目建設，2001年—2006年就投入40余萬元，所以該院音樂系創(chuàng)立了“承德清音會音樂”民族民間音樂課程，組建清音會樂隊，從根本上解決該非遺項目傳承難的問題[7]。同理，其他地區(qū)非遺進校園的成功案例無不源于政府和學校領導層面的支持。

2)選取適宜校園傳承的本土非遺項目進行線下體驗。選取合適項目進入校園是非遺校園傳承的重要方面。承德地區(qū)非遺項目目前審批通過的已有134項，涵蓋非遺的十大部類，通過考察各地區(qū)的成功案例，課題組選取了承德地區(qū)部分適合校園傳承和保護的代表項目，如傳統(tǒng)音樂(如清音會、豐寧滿族民歌)、傳統(tǒng)舞蹈(如隆化二貴摔跤、霸王鞭)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技(如姚式太極拳、珍珠球、皇家擂)、傳統(tǒng)美術(如豐寧滿族剪紙、滕氏布糊畫、樺皮畫)、傳統(tǒng)戲劇(如興隆霧靈皮影)、民間文學(如契丹始祖?zhèn)髡f)等，這些項目不僅適宜編入教材、走進課堂，列入大中小學的藝術、體育、傳統(tǒng)文化教育類課程，而且可以錄制視頻、拍攝圖片、制作三維動畫，編制線上教材，上傳線上平臺，適合線上線下同步學習。

3.2 建設和利用不同功能的線上平臺進行非遺進校園的線上運營

1)建設本土非遺數(shù)字資源庫，提升本土非遺公知度。國內(nèi)的非遺數(shù)字資源庫品類眾多，各級政府機構(gòu)、相關專業(yè)機構(gòu)都建立了非遺數(shù)字資源庫、非遺數(shù)字博物館，這是目前非遺線上傳承與傳播從而提升公知度最重要的渠道。目前承德地區(qū)非遺的線上渠道幾乎是零起步，公眾了解承德本土非遺多通過呈零散狀態(tài)分布在互聯(lián)網(wǎng)的信息。因此可以發(fā)揮地方高校的人才優(yōu)勢，鼓勵高校以科研成果社會轉(zhuǎn)化形式，籌建承德地區(qū)非遺數(shù)字資源庫，通過線上平臺，以視頻、文字、圖片等形式展示本土非遺進校園的成果。

2)建設本土非遺校園傳承的社交平臺，促進興趣用戶線上交流與學習。非遺進校園的O2O模式則是一種線下學習、線上交流和傳播的社交和傳播模式。非遺進入校園是一個學習與交流的過程，包括對傳統(tǒng)文化知識和技藝的學習，也包括學習者之間，學習者與教師之間，教師與教師之間的交流。這種交流和學習在線下開展有場地局限性，僅限于某個學?；蚰硞€地區(qū)，而線上平臺則能使非遺的傳播和交流更為便捷和廣泛。

3.3 挖掘非遺的資源價值，針對不同學校制訂非遺傳承的線下運行方案

3.3.1 本土非遺進入中小學的傳承方案

2015年，教育部提出了“中小學生的藝術特長向傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傾斜”的觀點。承德地區(qū)正在大量興建社區(qū)中小學，其文體課還是空白，可以以這些中小學為試點，結(jié)合學校辦學理念，形成有特色的課程體系，將本土非遺項目植入線下課程、興趣社團。

承德地區(qū)很多非遺項目非常適合編入中小學的課程體系，如隆化縣的傳統(tǒng)民間舞蹈類非遺項目“霸王鞭”，是當?shù)鼗〞袡n之一，道具簡單，適宜群體表演、練習，現(xiàn)在該項目經(jīng)改編后，成為隆化縣回民小學的課間操項目。再如圍場縣的游藝體育競技類非遺“珍珠球”，已經(jīng)被列入全國民運會項目，是一種有益身心的體育競技類項目，也非常適宜編入中小學的體育課程體系。承德各縣區(qū)都有適宜本縣區(qū)的非遺項目，均可編入中小學教材、錄制視頻，經(jīng)政府部門倡導和推廣，走進體育、美術、手工、音樂課堂，成為各縣中小學的經(jīng)典體育項目和表演項目，也可作為校外藝術、體育活動來開展，以便于非遺項目的傳承、保護和推廣。

3.3.2 本土非遺進入地方高校的傳承方案

1)設置與本土非遺有關的特色專業(yè)和課程，是非遺走進高校的重要舉措。河北民族師范學院已將多個非遺項目引入課堂教學，如將人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“豐寧滿族剪紙”、省級非遺“滕氏布糊畫”引入美術系，將國家級非遺“二貴摔跤”引入體育系，將省級非遺“承德清音會”引入音樂系等，以選修課、必修課的形式傳承這些非遺項目。“由于地方師范院校特色專業(yè)學生畢業(yè)后，將活躍在教學和科研第一線，他們……將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳者和踐行者，從而解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才奇缺的困局”[8]。其他高?？梢越梃b河北民族師范學院的做法，設立適合本校教學安排的課程。

2)在各高校組建與地方非遺項目相關的興趣社團。學生社團是高校傳承和保護非遺的另一個重要途徑，社團往往通過表演、比賽的形式來達到傳播非遺的目的。如河北民族師范學院成立的“二貴摔跤保護學生社團”，河北科技大學的“二貴摔跤”興趣小組、手工藝品協(xié)會、勁軒書畫社，河北師范大學的太極拳研究會[9]等社團都是有關非遺項目的社團，都不同程度起到了傳播和保護本土非遺的作用。針對承德地方特色非遺，地方高校學生部門可以共同協(xié)調(diào)，在各高校成立同類興趣社團。

3.4 利用校園文化宣傳平臺和非遺線上平臺，以創(chuàng)意活動貫通線上線下，增強用戶體驗度

校園文化活動是進行本土非遺進校園的文化教育和傳播的重要渠道，將本土非遺融入學生文化套餐，可以使學生感受本土非遺的文化魅力。如河北民族師范學院曾聘請二貴摔跤的傳承人王大中先生到校園文藝演出，讓學生現(xiàn)場感受這門藝術的演出形式和氛圍[10]。北京、廊坊等地連續(xù)多年暑假組織中小學生進行非遺項目免費體驗活動，政府出資，邀請非遺傳承人進行免費培訓和表演，促進了非遺的校園傳播和傳承。從2006年開始，教育部、中宣部把每年9月定為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳承月”，藉此希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，把保護中國傳統(tǒng)文化提高到一個更高的層面[11]。

各學校可借助“傳承月”，線下開展各種創(chuàng)意活動，線上采取同步直播或圖片、視頻轉(zhuǎn)播以及背景知識解讀等方式，同步宣傳本土特色非遺。學校應政策性地鼓勵、引導社團開展本土非遺傳播活動，通過組織非遺知識競賽、非遺項目的表演和比賽、非遺技藝展示等活動，來激發(fā)學生參與傳播、保護本土非遺的積極性和自覺性，增強學生對本土非遺的文化認同感。

4 結(jié)語

促進本土非遺走進校園，能夠使本土非遺擺脫公知度低和傳承后繼乏人的困境，同時起到弘揚本土傳統(tǒng)文化的作用；借鑒電子商務的O2O模式，可以給本土非遺的校園傳承注入新的生命力，令其適應網(wǎng)絡化的學習和生活環(huán)境，同時也留存了本土非遺活動的電子檔案。

O2O模式下的非遺校園傳承是一項公益性活動，其產(chǎn)生的社會效益是隱性和長遠的，但亟需解決兩個問題，才得以可持續(xù)發(fā)展:一是線上運營的可持續(xù)性問題，維持線上平臺的可持續(xù)運營，需要培養(yǎng)一支既熟悉本土非遺的知識和技藝，又掌握線上運營技術，而且有資金支撐的人才團隊；二是校園用戶粘性的可持續(xù)問題，線上平臺內(nèi)容為王，依賴線下活動而生存，線下活動或是豐富而有趣味性，或是具有長遠效益(比如有助于學生就業(yè))，這樣才能保證校園用戶的粘性，所以線下活動不僅需要政府部門有政策及資金保障機制，還需要相關主管部門制訂目標考核機制，以激勵各學校持續(xù)開展傳承和傳播本土非遺的活動。

[1] 國務院辦公廳．關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[Z]. 國辦發(fā)[2005]18號.

[2] 國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知[Z].國發(fā)[2005]42號.

[3] 學報科研處．河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地:河北民族師范學院[J]. 河北民族師范學院學報,2015(3): 2.

[4] 陳立忠．珍珠球教學案例[J].東方青年教師,2013(11):34-34,35.

[5] 2016年中小學生男子珍珠球比賽在圍場一小圓滿落幕[EB/OL].(2017-08-09)[2017-09-29].www.vctv.com.cn/8360．

[6] 張興．O2O模式下圖書館信息服務探析[J].情報工程,2017(2):93-99.

[7] 李振奇.清代宮廷音樂“清音會”進入高校的可行性研究[J].求實, 2014(S1): 271-272.

[8] 龔春英.地方高校傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑研究[J].長春大學學報,2016,(4):59-62, 67.

[9] 呂書額. 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究[J]. 職業(yè)時空, 2014(11): 137-139.

[10] 楊華莉. “二貴摔跤”在河北省高校體育教學中的推廣策略研究[J]. 體育世界(學術版), 2016(2): 116-118.

[11] 傳承文化遺產(chǎn) 創(chuàng)網(wǎng)絡文明新風[EB/OL].(2017-08-09)[2017-09-29]．http://edu.qq.com/a/20060918/000340.htm.

MethodsofInheritingIntangibleCulturalHeritageThroughSchoolEducationBasedonO2OMode—ChengdeasanExample

LIU Xiang-hong1， BU Li-hua2

(1.Information Center, Chengde Petroleum College, Chengde067000, Hebei, China;2.Hebei Normal University for Nationalities, Chengde067000, Hebei, China)

It is an important measure to inherit and protect intangible cultural heritage inherited through school education, which helps get native intangible cultural heritages out of their difficulties of low popularity and lack of worthy successors. Aiming at the current problems and based on O2O mode, the paper takes Chengde as an example, formulates plans of intangible cultural heritages inheriting in colleges and universities, primary and middle schools online and offline. The paper suggests that we should request the local government’s policy support and financial support, choose the projects which suit schools to inherit offline, build digital platform with different functions to operate online, jointly promote the work of inheriting intangible cultural heritage online and offline through school education.

intangible cultural heritage; O2O mode; school education; inheriting

2017年承德市社會科學發(fā)展研究課題(承德地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承與發(fā)展策略研究)：20172059；2017年河北省社會科學發(fā)展研究課題(產(chǎn)教融合視域下滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)、利用研究)：201703130505

2017-04-29

劉向紅(1969-)，女，河北承德人，副研究館員，碩士，研究方向為信息資源管理、信息檢索、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，E-mail：lxh468@163.com。

G12

A

1008-9446(2017)06-0075-05