那是1923年的一天，京城著名的《學(xué)衡》雜志，收到一篇題為《老子生后孔子百余年之說質(zhì)疑》的文章，該文針對梁啟超“老子生于孔子之后，《老子》著作時代在戰(zhàn)國晚期”所持六條證據(jù)，一一予以駁斥。文章不到三千字，言簡意賅，文氣貫通，邏輯嚴(yán)密，考辨精細(xì)。編輯們閱后，都覺得作者文筆老辣。但作者署名“張蔭麟”則讓編輯們面面相覷，不知道這個敢于質(zhì)疑梁啟超的人，是何方俊杰，哪路神仙。當(dāng)下猜測，憑此文的學(xué)術(shù)功底，作者應(yīng)該是大學(xué)教授無疑。

不久后，作者身份即為大家所知：張蔭麟竟是一位未滿十八、剛考入清華學(xué)堂（清華大學(xué)前身）的新生！

如此令人大跌眼鏡，相信梁啟超也很意外。但梁啟超是大度的，他贊嘆這位勇于質(zhì)疑自己的清華新生張蔭麟為“此天才也”。

遭到清華新生張蔭麟質(zhì)疑后不久，梁啟超又在清華演講《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。張蔭麟此前已開始聽梁啟超演講這一題目，并針對梁啟超所講的三處疑點致信梁，梁也給他回過信，說自己的資料采自日本人著作，而這個日本人又采自歐洲人的書籍，且“并未注明出處?！渲杏炩?，蓋不免也”。誰知張收到梁的信后，“又得其中遺漏錯誤者二十余事，茲并錄以質(zhì)正于任公先生”。嗣后，張蔭麟將這二十余處遺漏、錯誤，一一進(jìn)行了校補(bǔ)，寫出質(zhì)疑梁啟超的第二篇文章，題目為《〈中國近三百年學(xué)術(shù)史〉附表一“明清之際耶穌會教士在中國者及其著述”校補(bǔ)》，全文發(fā)表在1923年12月《清華周刊》第300期。

這天晚上，梁啟超走進(jìn)中國文化史演講班，尚未開講，先拿出一封信，向大家打聽，哪一位是張蔭麟。張蔭麟聞聲站起，向梁先生致敬。梁望著眼前這位戴著眼鏡，有點靦腆，卻勇于一再質(zhì)疑自己的年輕學(xué)生，贊嘆有加地舉起手中的信，對大家說，這是張蔭麟寫給他的信，質(zhì)疑他此前作的另一場題為《中國近三百年學(xué)術(shù)史》的演講中的不同觀點。說罷，梁當(dāng)場答復(fù)眼前這位勇于質(zhì)疑他的天才學(xué)生。

在學(xué)術(shù)上敢于質(zhì)疑梁啟超的張蔭麟，內(nèi)心對梁非常敬重。1929年初，張蔭麟撰寫學(xué)術(shù)論文《偽古文尚書案之反控與再鞠》，此文系針對梁啟超在燕京大學(xué)演講《古書之真?zhèn)渭捌淠甏范l(fā)。但此文在《燕京學(xué)報》刊出時，梁啟超已不幸病逝。為此，張蔭麟特地在文末附言：“此文初屬草時，梁先生尚在世。本當(dāng)重校付印，先生已下世，竟無從請問以決所疑矣。作者極不愿意于此時舉其素所尊敬之學(xué)者之旨為錯誤之例。惟以愛真理故無法避免耳?！?/p>

這就是張蔭麟“吾愛吾師，但更愛真理”的真實寫照。遺憾的是，1942年10月，張蔭麟不幸病歿于貴州遵義，年僅37歲。

【素材解讀】

敢于質(zhì)疑文壇泰斗、學(xué)術(shù)領(lǐng)袖梁啟超，張蔭麟可謂勇氣可嘉，后生可畏；而梁啟超坦然面對質(zhì)疑，虛懷若谷，對質(zhì)疑者贊嘆有加，更是師者典范。兩位真乃良師益友，惺惺相惜，肝膽相照。這就是最具良知的中國舊知識分子“吾愛吾師，但更愛真理”的真實寫照。時至今日，仍鼓勵我們勇于質(zhì)疑，為學(xué)問不懼權(quán)威。

【適用話題】

敢于質(zhì)疑；勇氣；求知的態(tài)度……