◎ 孫利懷

禹風(fēng)明德 實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新
——安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)建特色學(xué)校紀(jì)實(shí)

◎ 孫利懷

作為臺(tái)桑故園的后裔，蚌埠市懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生仰至德以自勉，念豐功而自強(qiáng)。大力弘揚(yáng)大禹精神，立足于淮河地域和大禹文化資源的優(yōu)勢(shì)，建立結(jié)構(gòu)優(yōu)化、特色鮮明的文化景觀、文化活動(dòng)和文化氛圍，以富有傳統(tǒng)又極具現(xiàn)代特色的形式展現(xiàn)“禹文化”的內(nèi)涵，努力將懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)建設(shè)成為人文特色鮮明、地方色彩濃厚的“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”的特色學(xué)校。

一、弘揚(yáng)大禹精神，傳承民族文化

安徽省懷遠(yuǎn)縣懷抱荊涂二山，坐擁渦淮雙川，有秀麗的山水風(fēng)光，有獨(dú)特的風(fēng)土人情，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。豐富的鄉(xiāng)土歷史資源為開發(fā)校本課程、營(yíng)建校園特色文化提供了保障，也為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的土壤。積極開發(fā)并利用以鄉(xiāng)土資源為主題的校園特色文化的思想教育功能，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長(zhǎng)的環(huán)境作為陶冶情操的園地；引領(lǐng)學(xué)生挖掘大禹文化資源，參與校園特色文化建設(shè)，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的感情，激發(fā)他們建設(shè)家鄉(xiāng)報(bào)效祖國(guó)的使命感。

鄉(xiāng)土文化中的鄉(xiāng)土人物，本身就是一方山水的驕傲，“鄉(xiāng)親”的故事更能激發(fā)學(xué)生潛在的追求。渦淮文化無縫聯(lián)結(jié)了黃河文化和長(zhǎng)江文化。這里融會(huì)了旱地與水田的農(nóng)耕方式、南米北面的生活習(xí)俗、南茶北酒的飲食習(xí)慣、南舟北車的交通方式、南蠻北侉的方言俚語(yǔ)，共同催生了燦爛的懷遠(yuǎn)地方文化。

懷遠(yuǎn)是鑲嵌在淮河岸邊的一顆明珠，歷史悠久，人杰地靈，是淮河文化和大禹文化的重要發(fā)源地。作為懷遠(yuǎn)的學(xué)生，如果對(duì)懷遠(yuǎn)的歷史、風(fēng)土人情、燦爛的淮河、大禹文化知之甚少或者模糊不清，那就有愧于懷遠(yuǎn)的先祖?zhèn)?。作為臺(tái)桑故園的后裔，學(xué)校就要引導(dǎo)學(xué)生仰至德以自勉，念豐功而自強(qiáng)。

洪水面前，大禹率領(lǐng)民眾劈山導(dǎo)淮，變堵為疏，將澤國(guó)變桑田。大禹把直面困難、艱苦奮斗、積極進(jìn)取的精神，融進(jìn)中華民族的血脈。受命完成父親未竟之業(yè)，大禹不因殺父之仇而怨懟，未因治水之艱險(xiǎn)而辭委。居外十三年，三過家門而不入。以蒼生為念，不計(jì)私怨，不避風(fēng)險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)，受任于危難，真正的無私無畏。大禹以公而忘私的奉獻(xiàn)精神成為民族心中之神。

二、大禹精神是創(chuàng)建特色學(xué)校的依據(jù)

特色學(xué)校是懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校發(fā)展的愿景之一。通過考察學(xué)習(xí)上海、蘇南等教育高地的做法，我們認(rèn)識(shí)到，特色學(xué)校既有一般學(xué)校的共性，又有其鮮明的個(gè)性。它在教育理念、發(fā)展愿景、課程開發(fā)、師資建設(shè)、目標(biāo)設(shè)定、校園環(huán)境、設(shè)施配置等方面均顯示出自己鮮明的個(gè)性。

所謂特色學(xué)校，首先是它要有一般學(xué)校所共有的特色，要在全面貫徹教育方針、全面提高教育質(zhì)量、面向全體學(xué)生等方面，有一個(gè)良好的教育環(huán)境和較好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，有較高的教育質(zhì)量。同時(shí)，還必須在“特”字上下功夫，形成不同于一般學(xué)校的幾個(gè)特征：獨(dú)特性、先進(jìn)性、科學(xué)性、穩(wěn)定性。

我們把“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”作為學(xué)校特色建設(shè)的主要內(nèi)容，這是基于以下幾個(gè)原因：

首先，對(duì)學(xué)生而言，離他們最近、感覺最為親切的校園特色文化，最能溫暖他們的心靈；切近的思想教育資源，更易于貼近心靈，貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。以“禹文化”為主題的校園特色文化，無疑是一種有效的教育渠道，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效載體。

其次，淮河文化無縫聯(lián)結(jié)了黃河文化和長(zhǎng)江文化。作為教育者，應(yīng)該傳承中華民族的歷史文化與精神文明；作為學(xué)生，應(yīng)該緬懷祖輩的光榮歷史，把它發(fā)揚(yáng)光大。

最后，從國(guó)家制定新課程發(fā)展的總體規(guī)劃上看，讓師生在慎思篤行、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新活動(dòng)中得到發(fā)展，以現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)掘課程資源，強(qiáng)調(diào)師生的親歷體驗(yàn)，是現(xiàn)代學(xué)校的先進(jìn)發(fā)展理念。因此，積極開發(fā)校本課程，編寫具有故園風(fēng)味的鄉(xiāng)土教材，可以激發(fā)師生的創(chuàng)新能力，改變課堂教學(xué)的呈現(xiàn)方式，豐富校園文化生活。

正因?yàn)閾碛刑厣r明的地方文化，我們才擁有了愛崗敬業(yè)的教師群體，擁有了切實(shí)有效的教育科研。從學(xué)校教師特長(zhǎng)和課題研究成果上看，可謂教育科研資源豐厚，成果豐富，籍此強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，學(xué)校則會(huì)利用豐厚的資源，去解決創(chuàng)建過程中遇到的困難。

三、用“禹文化”凝聚向心力，集聚正能量

學(xué)校在狠抓教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，積極推進(jìn)特色建設(shè)。2014年9月，學(xué)校在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，啟動(dòng)了以“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”為主題的特色學(xué)校創(chuàng)建工作，開辟了“禹文化”的辦學(xué)特色，即以大禹精神塑造師生的人格、人品，以淮河文化提升師生的文化修養(yǎng)；以實(shí)驗(yàn)精神走出一條創(chuàng)新之路。

學(xué)校的辦學(xué)思想是：營(yíng)造特色文化，打造精品學(xué)校。為了達(dá)成這一目標(biāo)，學(xué)校以仁德潤(rùn)育崇高品格，以創(chuàng)新塑造靈動(dòng)人生，把培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、世界眼光的時(shí)代公民作為愿景，努力將懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)打造成教師們的事業(yè)之校、發(fā)展之校、成功之校；建設(shè)成學(xué)生的樂學(xué)之校、博趣之校、創(chuàng)新之校。將學(xué)校辦成特色、優(yōu)質(zhì)，學(xué)術(shù)化、開放化的精品學(xué)校。

根據(jù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和辦學(xué)實(shí)際，學(xué)校突出特色與精品建設(shè)，更新辦學(xué)理念，同時(shí)，心中要有學(xué)校發(fā)展的藍(lán)圖。為了打造精品學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)層首先要有精細(xì)、精致的構(gòu)思，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來統(tǒng)一思想、消除分歧、達(dá)成共識(shí)、凝聚人心。其次，要用“禹文化”的軟實(shí)力凝聚學(xué)校的向心力，集聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的正能量。

四、樹立明確目標(biāo)，細(xì)化工作任務(wù)

要完成建設(shè)特色學(xué)校的總體目標(biāo)，就要將任務(wù)分解到每個(gè)細(xì)節(jié)，并落實(shí)到位。

一是推進(jìn)校園特色文化建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境。提高教學(xué)設(shè)備配備水平，創(chuàng)造條件，努力提升辦學(xué)水平。

二是培養(yǎng)科研型的具有創(chuàng)新精神的教師團(tuán)隊(duì)。特色學(xué)校建設(shè)能夠促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。憂患意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等是當(dāng)今教師成長(zhǎng)的重要因素，四平八穩(wěn)的經(jīng)驗(yàn)型教師，已不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。對(duì)于年輕教師而言，在特色學(xué)校建設(shè)過程中，更要培養(yǎng)和提升自己的敬業(yè)精神、師德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、科研能力，以及現(xiàn)代教育技術(shù)、課堂教學(xué)藝術(shù)、班級(jí)管理藝術(shù)、教育理論水平等等。惟有如此，才能達(dá)成學(xué)校發(fā)展與教師成長(zhǎng)的雙贏目標(biāo)。

三是構(gòu)建體驗(yàn)型德育體系、激活型教學(xué)體系、綜合型活動(dòng)體系。只有這樣，學(xué)校才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本、面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。

四是弘揚(yáng)大禹精神，宣傳美麗懷遠(yuǎn)。積攢正能量，提升軟實(shí)力，苦練內(nèi)功，自覺修為。以校報(bào)為主陣地，以師生作品為重要的稿件來源，讓大家認(rèn)識(shí)到：性閑雀居蓬，心遠(yuǎn)鶴追云。在創(chuàng)新實(shí)踐中，在個(gè)人成長(zhǎng)中，逐漸擁有心靈摯友和精神家園。

五是開展綜合活動(dòng)課的教學(xué)研究，建立禹文化活動(dòng)中心，開設(shè)禹文化道德講堂。以活動(dòng)凝聚人心，以實(shí)踐提升能力，為每位師生提供發(fā)展個(gè)性、展示自我的平臺(tái)。

六是將辦學(xué)理念內(nèi)化為師生的自覺行動(dòng)，并不斷豐富完善。

五、營(yíng)建以“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”為主題的校園文化

一是創(chuàng)辦?？杜_(tái)?！穲?bào)。點(diǎn)墨成香，桃李譜寫杏壇頌。師生共同書寫自己的感悟與成長(zhǎng)中的故事。

二是繼續(xù)與大禹文化學(xué)會(huì)共同舉辦“禹文化藝術(shù)節(jié)”，使學(xué)生在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面獲得發(fā)展，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，展現(xiàn)中學(xué)生的青春風(fēng)采。

三是進(jìn)一步辦好“禹文化”經(jīng)典詩(shī)文朗誦比賽，陪伴學(xué)生走近大禹文學(xué)經(jīng)典，一起走上精神發(fā)育之路。在這條路上，學(xué)生不僅會(huì)了解到歷史和社會(huì)，了解自然與人生，更會(huì)在積累知識(shí)的同時(shí)，積累智慧與情感，使學(xué)生變得高貴而富有內(nèi)涵，從而擁有陪伴自己成長(zhǎng)的精神世界。走進(jìn)“禹文化”，陪伴學(xué)生聆聽先賢的諄諄教誨，盡情領(lǐng)略文人墨客的奕奕風(fēng)采。在建設(shè)校園文化的實(shí)踐中，我們體會(huì)到，禹文化是一口汲不完的井，是一座掘不盡的礦。用大禹精神滋潤(rùn)心田，用禹文化樹起學(xué)生人生的路標(biāo)，成為學(xué)校育人的重要手段。

四是編寫鄉(xiāng)土教材，弘揚(yáng)大禹精神。鄉(xiāng)土教材《禹頌》已經(jīng)通過上級(jí)審核，成為學(xué)校正式的地方課程教材。為了便于學(xué)生全面系統(tǒng)地了解“禹文化”經(jīng)典，成立了校本教材開發(fā)團(tuán)隊(duì)，編寫《禹頌》讀本，并作為誦讀教材。此書共分六部分，第一部分是涂風(fēng)·禹頌，收錄古詩(shī)十二首；第二部分為荊風(fēng)楚韻，收錄十二首古詩(shī)詞及楹聯(lián)；第三部分為傳奇故事，收錄關(guān)于涂山和大禹的傳奇故事六篇；第四部分是燈歌·民謠，收錄匯編十首具有濃郁地方特色的花鼓燈歌詞；第五部分為名家文賦，收錄匯編歷代名家關(guān)于涂山大禹豐功偉績(jī)的文賦五篇；第六部分是聆聽鄉(xiāng)音，收錄編寫關(guān)于懷遠(yuǎn)方言的研究成果及文章五篇。這一課程教材集詩(shī)詞歌賦、晨讀對(duì)韻、中華經(jīng)典于一體，為學(xué)生閱讀提供了范本。

五是開設(shè)禹文化講堂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使學(xué)生不斷提升自我，長(zhǎng)大后奉獻(xiàn)社會(huì)；吸引和拉動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)成員共同參與道德建設(shè)，努力達(dá)到“教育一代人，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo)；潛移默化中不斷提升全校師生的文明素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的感情；利用學(xué)生與家庭這座橋梁，為社會(huì)營(yíng)造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，不斷提升全民的道德文化素養(yǎng)。

六是組建校園花鼓燈表演隊(duì)?；ü臒舻漠a(chǎn)生源于祭拜大禹形成的涂山廟會(huì)，每到廟會(huì)日，沿淮民眾摩肩接踵，登涂山祭奠禹王，在參加祭禹的路上人們載歌載舞，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了花鼓燈的藝術(shù)形式。對(duì)于花鼓燈文化的傳承，除了傳統(tǒng)的花鼓燈舞蹈之外，還結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需要，以新穎的、喜聞樂見的形式展現(xiàn)花鼓燈文化的魅力。學(xué)校組建了校園花鼓燈表演隊(duì)，成為實(shí)驗(yàn)中學(xué)特色校園文化的一種展示形式。

七是將“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”作為學(xué)校省級(jí)課題加以研究，目前已經(jīng)啟動(dòng)結(jié)題程序。

八是建設(shè)以“禹風(fēng)明德”為主題的校園廊壁文化，營(yíng)造氛圍，崇德潤(rùn)智。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大禹精神的解讀和經(jīng)典文化的傳承，促進(jìn)學(xué)校形成濃郁的特色文化氛圍，學(xué)校精心布置校園環(huán)境。2015年，學(xué)校投入10萬元，打造“禹頌文化墻”和“淮河文化廊”，讓學(xué)生置身于良好的誦讀環(huán)境中，耳濡目染，傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)先賢大禹精神，做一個(gè)有根的懷遠(yuǎn)人。

九是積極宣傳，努力推廣，擴(kuò)大特色學(xué)校影響力；與蚌埠市大禹文化研究學(xué)會(huì)合作，深入研究大禹精神，使“禹文化”成為學(xué)校德育工作的助推器。

十是以語(yǔ)文、政治、歷史、音樂、美術(shù)、鄉(xiāng)土課程為平臺(tái)，打造實(shí)驗(yàn)中學(xué)傳統(tǒng)美德教育的大戲。

六、創(chuàng)建特色學(xué)校的成果

經(jīng)過多年探索與實(shí)踐，我校在“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”特色學(xué)校建設(shè)方面取得顯著成效，在較大范圍內(nèi)形成影響。學(xué)校先后被授牌為“全國(guó)校園文明禮儀教育實(shí)驗(yàn)研究”基地、全國(guó)“校園文化系列活動(dòng)”優(yōu)秀示范單位、全國(guó)“語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展工程基地?！?、“蚌埠市語(yǔ)文文字規(guī)范化學(xué)校”；榮獲2013年全國(guó)愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)組織獎(jiǎng)、安徽省詩(shī)詞楹聯(lián)進(jìn)校園“先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

在教育科研方面，學(xué)?！蛾P(guān)于鄉(xiāng)土語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)與利用的研究》的主要成果《把禹頌教育扎根校園》，榮獲安徽省基礎(chǔ)教育2001年以來課程改革教育教學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。學(xué)校先后被授予“安徽省基礎(chǔ)教育課改實(shí)驗(yàn)基地”、“安徽省家教名校”、“蚌埠市道德建設(shè)實(shí)踐基地”、“蚌埠市文明單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

在育人方面，懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生在“第九屆全國(guó)語(yǔ)文規(guī)范化知識(shí)大賽”、“蚌埠市漢字書寫規(guī)范大賽”、“蚌埠市道德講堂經(jīng)典誦讀展演”以及“懷遠(yuǎn)縣新華杯中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀比賽”等各類大賽中，均取得了優(yōu)異成績(jī)。

總體說來，懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：特色、提升、變化。

首先，是形成一個(gè)特色。隨著特色學(xué)校建設(shè)工作的不斷推進(jìn)，“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”已經(jīng)成為學(xué)校的標(biāo)志與品牌，它促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展與和諧發(fā)展，踐行著“一枝引秀滿園春色”的理念追求，正逐漸成為可感可觸的圖景。

其次，是實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)提升。一是社會(huì)影響力的提升?！坝盹L(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”特色的建設(shè)，塑造出學(xué)校的良好形象，家長(zhǎng)和社會(huì)好評(píng)如潮，市電視臺(tái)、《蚌埠日?qǐng)?bào)》等媒體相繼進(jìn)行報(bào)道，更堅(jiān)定了我們“文化立校、品牌興?！钡臎Q心。二是整體辦學(xué)水平的跨越?！坝盹L(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”特色的建設(shè)，使我們?cè)谡n改實(shí)驗(yàn)中漸成高地：各類課賽、評(píng)比中均有驕人成績(jī)；各級(jí)讀書活動(dòng)、文體競(jìng)賽等，選手們表現(xiàn)出色，成果豐碩。到目前為止，有兩位教師獲得優(yōu)質(zhì)課評(píng)比國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)。2015年，一人獲得教育部“一課一名師”網(wǎng)上曬課一等獎(jiǎng)；四位教師獲得安徽省網(wǎng)上曬課一等獎(jiǎng)；五位老師獲得省級(jí)一等獎(jiǎng)。師生們?cè)谑?、縣級(jí)各種比賽中更是獲獎(jiǎng)無數(shù)，贏得了教與學(xué)的雙豐收，實(shí)驗(yàn)中學(xué)成為懷遠(yuǎn)縣初中教育的一面旗幟。

最后，是促進(jìn)了兩個(gè)變化。一是校園的變化。校園文化的建設(shè)方略是讓每一扇墻壁都說話，讓每一寸空間都育人。如今，這已成為學(xué)校“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”特色的標(biāo)志。學(xué)生在校園文化中長(zhǎng)了見識(shí)，明了事理，美了言行。二是師生的變化。特色學(xué)校建設(shè)深刻地影響著教師成長(zhǎng)的方式，使廣大教師實(shí)現(xiàn)了由“經(jīng)驗(yàn)型”向“學(xué)習(xí)型”、“科研型”的快速轉(zhuǎn)變。成功的因素固然有很多，但卻離不開特色文化的滋養(yǎng)，是“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”文化，讓教師們充滿儒雅氣息，富有創(chuàng)新能力，并迅速成為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的智力資源，從而進(jìn)一步豐富了“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”的內(nèi)涵。

特色學(xué)校建設(shè)，正在日漸有效地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，日益有力地影響著學(xué)生的精神建構(gòu)。學(xué)生們逐漸從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向自主學(xué)習(xí)，從個(gè)體學(xué)習(xí)走向合作學(xué)習(xí)，從接受學(xué)習(xí)走向探究學(xué)習(xí)。

輝煌正鑄，錦繡待添。懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)將進(jìn)一步籌劃更完善的“禹風(fēng)明德、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”愿景，在育人環(huán)境建設(shè)、校本課程開發(fā)、特色活動(dòng)開展、家校合作共建及對(duì)外聯(lián)盟交流等各個(gè)方面，向著全方位、高品位、系統(tǒng)化的方向邁進(jìn)，努力將學(xué)校打造成為安徽省特色學(xué)校中的精品名校。

傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)先賢大禹精神，打造雅和文明校園，把學(xué)生培養(yǎng)成有“根”的懷遠(yuǎn)人，成為德高業(yè)精的盛世棟梁，學(xué)校面臨的任務(wù)光榮而又艱巨。

（作者：安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)）

［責(zé)任編輯：劉斌］

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