□文/黃明超

跋涉知高下馳騁任縱橫
——記著名古典文學(xué)專家、西南大學(xué)熊憲光教授的治學(xué)業(yè)績

□文/黃明超

一、七二悠然過，七三即啟程

七三初度

熊憲光

七二悠然過，

七三即啟程。

無緣游世界，

有興品人生。

跋涉知高下，

馳騁任縱橫。

休嗟命也夫，

夢里猶攀登。

2014年9月作

開篇這首詩，是我的恩師西南大學(xué)文學(xué)院教授熊憲光先生72周歲生日晉73歲時所作。今年秋天，作者前往西南大學(xué)拜望時，先生把這首詩抄出贈給了我。

這首五律詩，寄托了憲光先生“老驥伏櫪，志在千里”的豪邁意志?！鞍仙嬷呦拢Y騁任縱橫”，未經(jīng)“跋涉”的人，以為是老人在空談嗟嘆，無病呻吟；看了憲光先生近日出版的大部頭著作，就會感嘆先生真“誠人”也。

《中庸》有言：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！睉椆庀壬匆浴按蟊尽薄盎敝緫?，取出了清代曾國藩編，他和藍(lán)錫麟先生主注的《經(jīng)史百家雜鈔今注》這部上海書店出版社出版的150余萬字的學(xué)術(shù)著作。憲光先生還在扉頁題上“明超賢棣存覽/熊憲光持贈 2017.10.9于西南大學(xué)”的字樣，當(dāng)時讓我感動不已，感慨萬千。憲光先生已經(jīng)是七十五六的人了，還在為我國古典學(xué)術(shù)“馳騁任縱橫”，正應(yīng)了《象辭》里的那一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

憲光先生正是天下至誠之人，生命不息就工作不止，他矢志不渝地為后學(xué)整理修訂中國古典學(xué)術(shù)著作，讓后學(xué)在精粹的古典出版物中獲得智慧以及天地演化之理，這就是當(dāng)代學(xué)人的“仁心”顯現(xiàn)。譬如這部連毛澤東都驚嘆的《經(jīng)史百家雜鈔》：“今欲通國學(xué)，亦早通其常識耳。首貴擇書，其書必能孕群籍而報萬有，干振則枝披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏《雜鈔》則庶幾焉。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要。”（毛澤東《致蕭子升函》）《經(jīng)史百家雜鈔今注》曾于1995年由西南師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。因其注釋簡當(dāng)，有便閱讀，出版后頗得好評。海內(nèi)外一些高校中文系將其納入教學(xué)參考書目，1996年12月此書還榮獲重慶市政府優(yōu)秀社科三等獎。毋庸諱言，由于當(dāng)時條件所限，此書在注釋、?？?、排印、裝幀等方面，都有一些不足，留下諸多遺憾。憲光先生聯(lián)袂藍(lán)錫麟先生，如此高齡還不辭辛勞，修訂這部26卷的大著。先生負(fù)責(zé)前13卷，藍(lán)先生負(fù)責(zé)后13卷，?？闭模晟谱⑨?，查漏補(bǔ)缺，糾正謬誤。如此浩繁的工作，非一般毅力所能把持。故憲光先生所謂“跋涉知高下”，并非虛言。

“休嗟命也夫，夢里猶攀登。”孔子曾經(jīng)在河邊感嘆“逝者如斯夫”，逝去的時光就像這流水一樣，日夜不停地流去。憲光先生也感嘆“休嗟命也夫”，生命亦如流水一般逝去，自己還有好多理想未能實(shí)現(xiàn)，所以“夢里猶攀登”?？聪壬眢w硬朗，言談頗健，氣色比原先還好，相信他“攀登”新的學(xué)術(shù)高峰不是在夢里，而是在有生的高壽之年?！捌叨迫贿^，七三即啟程”，現(xiàn)已過七十五了，還在不停跋涉之中。這種生生不息的精神，足以感佩后學(xué)努力再努力！

二、可貴為人真善美，莫教治學(xué)假虛空

憲光先生用“真”構(gòu)建了一座宏偉壯觀的學(xué)術(shù)殿堂。筆者雖師出其門，不能全窺先生學(xué)術(shù)堂奧，然領(lǐng)其妙旨，也頗受啟迪。

弟子早年曾自醉于憲光先生高超精妙的授課藝術(shù)，用重慶家鄉(xiāng)一個通俗形象的話來形容，就是“吹板”?，F(xiàn)在流行一種教學(xué)方法，叫“精講多練”；此法是否靈妙，還要看用于什么場合。比如，聽熊先生的課，你那“精講多練”法一點(diǎn)也沒用處。一個周易卦畫符號，最簡單也最枯燥，然一經(jīng)熊先生之口，便是一個個精妙絕倫的寓言故事，一首首寓意深刻的悲壯史詩。講《戰(zhàn)國策》，熊先生更是如數(shù)家珍，把他“家”里的絕話全都抖了出來。張儀、蘇秦、陳軫、公孫衍、范睢之流，算得上中國有史以來鼎鼎大名的雄辯家．他們憑借三寸不爛之舌出賣智力，便可獲得顯赫地位；縱橫家者流“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”（《孟子·滕文公下》），他們出入自由，傲視王侯，朝秦暮楚．言行放肆。熊先生著重闡述縱橫之學(xué)以策略為中心，表現(xiàn)出重計、重利、重時、重自我相結(jié)合的鮮明特征，論及先秦九流十家中，唯有縱橫家，人們對他們一直抱有偏見，甚至歧視、扭曲，或讓原貌人格變形。為糾正人們的偏見，熊先生對縱橫家在戰(zhàn)國時期參與推動歷史前進(jìn)以及他們的歷史地位與進(jìn)步作用作了客觀、公正的評價。聽課者，無不為熊先生特具的戰(zhàn)國策士家風(fēng)的雄辯滔滔所傾倒，有時一個個像伸長了頸兒的鴨子，生怕得不到主人的智慧之食；有時全都聽得心花怒放，只覺入耳有說不出來的妙境，五臟六腑像熨斗熨過．無一不服帖，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一不暢快，甚至達(dá)到讓“聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒”，“陶暢酣達(dá)，不知手足之將舞也”的藝術(shù)境界，你說這課上得“吹板”不“吹板”?聽課者誰都不愿熊先生“精講而多練”，誰都希望他“滿堂灌”。

熊先生的人品學(xué)養(yǎng)，乃“佳茗純釀”，“每期必醉”。20多年前，友人王中舉曾說他：“50多歲了還一身‘短衣幫’的干練打扮，看上去并無學(xué)者派頭，言辭間卻有十足的儒雅風(fēng)度?！保ㄒ姟吨貞c日報》1994年7月27日文《境愈高時言愈淺——近訪熊憲光教授》）。但凡做過熊先生弟子或與熊先生有些許交往者，都會有此感受與印象。我是憲光先生弟子，多年聆聽教誨于先生膝下，耳濡目染，每每被先生“做文先做人”的高貴品格所“醉”倒。

憲光先生是重慶人。重慶多山，是世界上最大的“山城”。大自然所形成的地緣環(huán)境，滋生出重慶人的“山地”性格：吃苦耐勞、堅韌頑強(qiáng)、風(fēng)趣幽默、熱情豪放。熊先生從不諱言自己是”重慶崽兒”，在他身上．不但時時能見到上述山城人之性格，而且還能見到坦蕩君子的那種“快人快語”“實(shí)話實(shí)說”。記得一次他指導(dǎo)我們寫論文，有研究生同學(xué)拿出厚厚一疊文稿給先生批閱，先生針對此類只有材料沒有思想的文章，狠狠克了一頓；以致那些弄虛作假者，在他面前都會紛紛現(xiàn)出“原形”。憲光先生從不保守，他將自己苦心孤詣的學(xué)術(shù)心得、思索多年的課題以及智慧火花一閃的點(diǎn)子選題，諸如《周易》研究、縱橫家研究、莊子研究等等，全都和盤托出，拱手交給弟子們。做熊先生的弟子是光榮的，幸運(yùn)的，他唱的“川江號子”，真是一領(lǐng)眾合，隨著水情變化和勞作張馳變幻不同曲調(diào)，時而高亢激昂，雄壯渾厚，時而舒緩悠揚(yáng)，歡快活潑，成為古典文學(xué)研究中一臺出眾的“江河音樂”。憲光先生在寫給即將畢業(yè)的研究生的《贈別》詩中，寄寓著他為人的高貴品格：

負(fù)笈巴渝探大道，三年跋涉苦匆匆。

名成碩士心猶壯，志在高峰力未窮。

可貴為人真善美，莫教治學(xué)假虛空。

從今夢繞縉云樹，芳草天涯綠映紅。

憲光先生人品之真醇寬厚，實(shí)非作者筆墨所能盡述。先生畢竟是學(xué)問家，我們不僅被他那“可貴為人真善美”所陶醉，更被他的“莫教治學(xué)假虛空”的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范所感染乃至被熏陶。對前者，我們是“每期必醉”：對后者，我們乃“以樂其志”，醉而不醉。

以樂其志者，先生高屋建瓴之學(xué)術(shù)視野也；可貴為人真善美者，先生人格精神之景仰也。“莫教治學(xué)假虛空”，雖是勸勉之語，實(shí)乃先生深湛學(xué)養(yǎng)之真實(shí)寫照。憲光先生走上學(xué)術(shù)之路后，雖有師承，但無門戶之見，服膺“轉(zhuǎn)益多師是吾師”。先生常以為人正道直行、為學(xué)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、為文清通簡要自勉。

三、遨游書海得三昧，培育蕙蘭香九州

憲光先生在奉和四川師大吳明賢教授《登川師大圖書館樓 》的詩里寫道：

憶昔獅山幾度秋，忍饑發(fā)憤此登樓。

遨游書海得三昧，培育蕙蘭香九州。

經(jīng)典融心情切切，楷模照眼思悠悠。

于今舊館添新館，代代英才一望收。

此詩可看作是先生教書育人、立德樹人的真實(shí)寫照。

先生教導(dǎo)學(xué)子治學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該選好“突破口”，建立“根據(jù)地”，待取得一定成果，站穩(wěn)腳跟后再向前后左右拓寬、加深。遵循此道，先生曾先后對宋代大家王安石、明初元勛劉基及其名著《郁離子》下過相當(dāng)功夫，有了若干成果，取得了一定發(fā)言權(quán)。對于其主攻方向先秦文學(xué)，則經(jīng)過一番仔細(xì)“偵察”和認(rèn)真思考，乃選定亦史亦文的杰作《戰(zhàn)國策》為研究對象，潛心鉆研多年，成為方家。

《戰(zhàn)國策》由于反映了鮮明的縱橫家思想傾向，為后代儒家所不齒，以至于“學(xué)者不習(xí)”，故對于此書的研究，歷來冷落。自東漢高誘為其作注以來，直至近代，不外乎?？?、輯佚、注釋、考辨、評點(diǎn)之類。其后雖有一些論文發(fā)表，但多為名篇賞析，對于全書的思想傾向及藝術(shù)成就，仍然缺乏系統(tǒng)、深入的研究。有鑒于此，熊先生對該書研究，重在開拓，力圖打開新的局面，先后發(fā)表關(guān)于《戰(zhàn)國策》研究的論文10余篇，并出版專著《戰(zhàn)國策研究》，在這一研究領(lǐng)域，作出了可觀的貢獻(xiàn)。先生論著著重從政治觀、歷史觀、人生觀、人才觀等方面人手，考察《戰(zhàn)國策》一書的思想傾向；分別論述了“重‘計’——策略至上的政治思想”、“尚‘賢’——舉賢使能的用人主張”、“重‘利’—一爭利求名的人生哲學(xué)”、“尊‘時’——明時審勢的處事方針”，以及“《戰(zhàn)國策》中的人才論”等專題；認(rèn)為此書本來就是一部貫穿著縱橫家思想的戰(zhàn)國時代的史料匯編。熊先生把縱橫家放在一定的歷史條件下，與儒家和法家作比較，揭示其思想特征，指出：縱橫家在政治上雖然也代表了新興地主階級的利益，但卻更多地反映出商人階級的深刻影響，他們的思想也在一定程度上代表著當(dāng)時占統(tǒng)治地位的精神力量。此外，先生還從文學(xué)的角度，主要運(yùn)用歷史的和美學(xué)的觀點(diǎn)，探討了這部杰作在人物形象、語言藝術(shù)、文體因革和寓言文學(xué)等方面取得的成就及其美學(xué)傾向，論述了它在中國古代散文史上的地位和影響。熊先生所論注意了研究對象的整體性、系統(tǒng)性和特殊性，既有宏觀的審視，也不乏細(xì)致入微的分析，從而避免了支離破碎、偏見一隅的弊病。先生還廣泛運(yùn)用了比較研究法，于橫向與縱向的比較中揭示其主要特征。指出不但以寫人為中心，而且使所寫人物各具風(fēng)姿，描繪出他們豐富多彩的性格特征，這才是《戰(zhàn)國策》在刻畫人物形象方面的主要特色；生動形象、敷張揚(yáng)厲、明暢通俗三大特色融為一體，形成了《戰(zhàn)國策》語言辯麗橫肆的藝術(shù)風(fēng)格。

憲光先生研究戰(zhàn)國時期縱橫家的學(xué)術(shù)專著《縱橫家研究》于1998年由重慶出版社出版。該書系原國家教委“八五”人文、社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目，也是第一部“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”而論縱橫家的學(xué)術(shù)專著。它包容了文學(xué)、歷史、哲學(xué)三個方面浩瀚深廣的學(xué)術(shù)內(nèi)容，其結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)，文化背景之廣闊，行文之汪洋恣肆，實(shí)為作者智慧觀照、匠心獨(dú)運(yùn)之藝術(shù)結(jié)晶，也為讀者所稱道?！犊v橫家研究》不愧為突破文史哲界限研究文化遺產(chǎn)的一部范式之作。這本由啟功先生題寫書名、郭預(yù)衡先生作序的著作，受到學(xué)術(shù)界專家與同行的一致肯定和較高評價，認(rèn)為此書 “視野開闊，包容全面；探本窮源，言必有據(jù)；分析解剖，多所突破”；“新義層見疊出，突破了前人的陳說”，“體雖不甚大而思甚精”，“可以說是一部填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)專著”。此書榮獲重慶市政府優(yōu)秀社科二等獎及全國城市出版社優(yōu)秀圖書二等獎。

《戰(zhàn)國策》及縱橫家研究是憲光先生的“根據(jù)地”。先生在這塊根據(jù)地上取得豐碩成果、站穩(wěn)腳跟后，逐漸向前后左右拓寬，加深，接著主要致力于先秦文學(xué)史的研究，參加了由郭預(yù)衡教授主編的《中國古代文學(xué)史》及與之配套的《中國古代文學(xué)史長編》《中國古代文學(xué)史簡編》和《中國古代文學(xué)作品選》的編寫工作，承擔(dān)所有先秦部分的撰寫任務(wù)。這套被列入國家“七五”教材編選計劃的教材，從不同角度組成一個完整系列，適應(yīng)高等學(xué)校有關(guān)文科不同層次的教學(xué)需要。它們除盡量吸收先前教材的優(yōu)點(diǎn)外，還盡力反映學(xué)術(shù)界的最新研究成果，無論內(nèi)容和形式，都有所創(chuàng)新。如該書首章“先秦文學(xué)總論”，不僅勾勒了先秦文學(xué)的發(fā)展軌跡，明晰地凸現(xiàn)了“史”的線索；而且論述了先秦文學(xué)的傳統(tǒng)特征有四點(diǎn)，即：發(fā)憤著書、憂國憂民、放言無憚、深于取象。這樣的“總論”，是先前的《文學(xué)史》所沒有的。這一系列教材出版后，學(xué)界好評如潮，《中華讀書報》發(fā)表記者專訪消息特予薦介。教育部1998年正式下文定為全國通用教材。2005年，榮獲國家級高等教育教學(xué)成果二等獎。

此外，憲光先生還出版了《文史論稿》《中國歷代散文精品》《先秦散文選注》《漢魏六朝散文選注》《巴渝詩詞歌賦》（合著）《中國三峽竹枝詞》（合著）等著作，加之早已出版的《郁離子寓言選》《先秦政論文選譯》《文心雕龍今譯》（主編）《古今逸史精編》（主播）《蘇洵文》等共10余部著作，以及在重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的70余篇論文，奠定了熊先生在學(xué)術(shù)界的地位。其辭條收入《當(dāng)代中國社會科學(xué)學(xué)者大辭典》《世界名人錄》《中華當(dāng)代名人辭典》《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《中國100所高等院校中青年社科教授概覽》等大型辭書。憲光先生還榮獲曾憲梓教育基金會教師獎，受聘為重慶市人民政府文史研究館館員，是1993年起享受國務(wù)院政府特殊津貼的有突出貢獻(xiàn)的專家。

四、曾經(jīng)淪海乃知命，屢遇洪波不掉頭

竊以為，“功成名就”的憲光先生怕是已歇息下來，開始“修身養(yǎng)性”“頤養(yǎng)天年”了。可是最近我去西南大學(xué)看望他時，先生依然保持學(xué)者干練本色，對后學(xué)的關(guān)懷猶切。憲光先生找出他先前所寫的《感悟》一詩，我讀后為之鼓掌，為之驚嘆，也為之陶醉了：

莫嘆年華逐水流，人生應(yīng)似駕飛舟。

曾經(jīng)滄海乃知命，屢遇洪波不掉頭。

放眼云天驚浩渺，潛心學(xué)問識深幽。

忍將萬里凌霄志，鎖進(jìn)清風(fēng)皓月樓？

在此詩里，我不僅讀到了先生那曹操式的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽））的豪邁氣概，也感悟到了先生那陶潛式的“精衛(wèi)填海，刑天舞干戚”的“猛志”（《讀山海經(jīng)》），令人感慨不已。

作為弟子，往往又會為有這樣的授業(yè)恩師感到榮幸，驕傲，自豪。先生不僅沒有學(xué)者、權(quán)威的派頭，且在身教、言談中，感受到他的侃侃而談，他的設(shè)身處地為學(xué)生著想，你更會感覺到先生是最可信賴的長者和朋友，不必要拘束，更不必要緊張。因?yàn)椋?/p>

境愈高時言愈淺，

一吟一上一層樓。

此乃當(dāng)代書法大師啟功贈給其弟子熊先生的題字。但凡與熊先生有過交往者，皆會認(rèn)為此言不虛。

憲光先生長期擔(dān)任著重慶市古代文學(xué)學(xué)會會長一職，嘔心瀝血，以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)古代文學(xué)后繼學(xué)人為己任。此外，憲光先生還兼任重慶華夏國學(xué)研究院教授、理事和《華夏國學(xué)》編委會主任。在國學(xué)大熱、魚龍混雜的當(dāng)頭，憲光先生曾對重慶華夏國學(xué)研究院的同仁、后學(xué)說：“正宗國學(xué)，仍應(yīng)以《四庫全書》所立的‘經(jīng)史子集’四部為主?！彼貏e強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，希望古為今用，推陳出新。這與習(xí)近平總書記在黨的十九大報告“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”精神完全一致。如今，在他以及其他學(xué)者的指導(dǎo)引領(lǐng)下，現(xiàn)在的重慶華夏國學(xué)研究院已經(jīng)是中國5A級社會組織，承擔(dān)著培育與踐行社會主義核心價值觀背景下儒學(xué)實(shí)干興邦倫理思想體系及實(shí)現(xiàn)路徑的研究，承擔(dān)著國學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園的培養(yǎng)培訓(xùn)工作，承擔(dān)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育以及相關(guān)學(xué)術(shù)活動的任務(wù)。這也正應(yīng)了憲光先生詩里的話“放眼云天驚浩渺，潛心學(xué)問識深幽”，祝愿華夏國學(xué)研究院的發(fā)展呈一日千里之勢。

孔子說“仁者壽”。這里也衷心祝愿憲光先生的年輪歲月與他的學(xué)術(shù)抱負(fù)一樣健康長壽。