熊麗萍

【摘 要】本文從兩件唐代彩繪陶戴帷帽騎馬女俑談起，試從女子戴帷帽的歷史淵源與發(fā)展和唐代女子騎馬出行春游、運(yùn)動(dòng)、狩獵以及娛樂(lè)等各方面進(jìn)行探討，通過(guò)女子服飾的變化以及騎馬的盛行，來(lái)凸顯唐朝時(shí)期女子的精神風(fēng)貌、生活狀態(tài)以及社會(huì)地位的提高。

【關(guān)鍵詞】唐代 女子戴帷帽騎馬 彩繪陶俑

彩繪陶戴帷帽騎馬女俑，河南博物院于2012年征集（見(jiàn)圖1）。左通高34.5厘米，馬高22.3厘米，馬身長(zhǎng)31厘米，底板13.6×9.2×0.6厘米；右通高34厘米，馬高22.3厘米，馬身長(zhǎng)30.3厘米，底板13.4×8×0.7厘米。這兩件騎馬女俑基本相同，戴四方形一周戴邊沿的黑色帷帽，頭部用布帛的軟帽緊裹至頸部。面部豐潤(rùn)，眉清目秀，鼻子堅(jiān)挺，櫻桃小口朱唇，酒窩自然露出，面帶微笑，神態(tài)自若，端莊嫻靜。頸部飾一周紅、綠色圍巾，圍巾自然前垂，胸部袒露，上身穿紅色緊袖短衣，下穿紅、白色寬褲，服飾華美秀麗。左手放于馬背上，右手自然下垂于右腿后端，雙足穿黑靴蹬在馬鞍之上，神情悠閑自如，嫻雅秀麗，顯得十分華貴。馬通身白釉，膘肥體壯，馬首下彎，馬勾首注視下方，兩三角耳豎起，嘴微張露齒，頸部鬃毛梳理有致，短尾上翹，四肢修長(zhǎng)站立于長(zhǎng)方形平板上。這兩件彩繪騎馬女俑，神情悠然，富貴典雅，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代貴族婦女帶帷帽騎馬出行的真實(shí)情景。

一、女子戴帷帽的歷史演變

在初唐到盛唐時(shí)期的墓葬中，都可以見(jiàn)到女騎馬陶俑。在唐代女子騎馬出行的裝束隨著時(shí)代的不同，也在發(fā)生不同的變化，特別是頭上戴的帽子具有很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。這充分反映了唐代婦女勇于追求時(shí)尚的可貴精神。據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》上記載：唐初，武德、貞觀之時(shí)，“宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪籬”。永徽之后，“皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露”。則天之后，“帷帽大行，冪籬之制漸息”。開(kāi)元初期，“從駕宮人騎馬者，皆用胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”[1]。從這段文獻(xiàn)記載，我們可以大致了解到唐代女子騎馬著裝的一個(gè)發(fā)展過(guò)程：唐早期，女子出行大都要頭戴冪籬。到了高宗永徽之后，頭戴輕盈帷帽。武則天時(shí)期，冪籬漸漸消失，帷帽開(kāi)始流行起來(lái)。而到了玄宗開(kāi)元年間，女士們又流行戴胡帽，不再遮蓋面容，還有的將頭發(fā)也露出，“并著男裝，走出家門(mén)”，英姿颯爽地走上街頭。

冪籬，其最初形制有兩種：一種全身障蔽，類(lèi)似斗篷；另一種與衣帽相連，只留出面孔，是所謂“大頭長(zhǎng)裙帽”。冪，為“覆蓋、罩、巾”之意。冪籬，也稱(chēng)帷冪、冪羅或稱(chēng)“大頭長(zhǎng)裙帽”等。該服飾無(wú)領(lǐng)口、衣袖，面部只露出較少部分，其余全身從上至下全部障蔽在大頭長(zhǎng)裙帽中。最早起源于古代阿拉伯地區(qū)，經(jīng)西域傳入我國(guó)，主要流行于北朝、隋及初唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)風(fēng)沙較大，缺少水源，太陽(yáng)的輻射也很厲害。人們?yōu)榱朔里L(fēng)沙，遮陽(yáng)防曬，就流行戴起了可以遮住頭面部的冪籬。可見(jiàn)，冪籬主要功能仍然為防風(fēng)沙和遮陽(yáng)，充分體現(xiàn)了其實(shí)用性。北魏時(shí)的吐谷渾“多以帷冪為冠”，南北朝時(shí)河南國(guó)“有青?！⌒渑邸箢^長(zhǎng)裙帽”，此帷冪及大頭長(zhǎng)裙帽即為冪籬無(wú)疑；當(dāng)時(shí)的吐谷渾“王公貴人多帶冪籬”；唐代西域地區(qū)仍然流行披羅鍛、蒙黑巾、戴冪籬，如驃國(guó)女子“衣青婆裙，披羅緞”，康國(guó)女子“蒙黑巾”，吐谷渾男子“通服長(zhǎng)裙、繒帽，或戴冪籬”[2]?！端鍟?shū)·文四子傳·秦孝王俊》：“俊有巧思……為妃作七寶冪籬?！盵3]顧起元《說(shuō)略》有載：“冪籬，按實(shí)錄曰：本羌人之首服，以羊毛為之，謂之氈帽。至秦漢，中華競(jìng)服之。后以故席為骨而鞔之，謂之席帽?！盵4]例如，在陜西昭陵博物館的燕妃墓后甬道南口西側(cè)有一個(gè)手捧冪籬的女侍圖。向我們展示的冪籬樣式為上面為一個(gè)竹做的斗笠，下綴透明的紗布之類(lèi)。整體較長(zhǎng)，基本可覆蓋全身，和文獻(xiàn)上描述的冪籬基本一致。

雖然冪籬有較強(qiáng)的實(shí)用性，但是穿戴以后既不方便，又很笨重。唐高宗永徽以后，一種經(jīng)過(guò)改進(jìn)的帽子逐漸開(kāi)始流行，這就是“帷帽”?？芍^“拖裙到頸，漸為淺露”。然而，這又違反了朝廷提倡的“女子在外不可以?huà)侇^露面”的禮制，朝廷認(rèn)為此著裝“過(guò)為輕率，深失禮容”[5]。咸亨二年（671年），唐高宗下旨予以制止，但收效不大。武則天當(dāng)政時(shí)，“帷帽大行，冪籬漸息”。這與武則天做皇帝后婦女地位的提高有一定的關(guān)系。目前所見(jiàn)最早的文獻(xiàn)中有很多關(guān)于唐代女子騎馬戴帷帽的記載。如武周時(shí)期，元一有詩(shī)：“馬帶桃花錦，裙銜綠草羅。定知帷帽底，儀容似大哥?！贝颂幋蟾缰肝鋭t天，可見(jiàn)武周時(shí)期女性騎馬出行仍需戴帷帽。目前所知帷帽形制有兩種：一種高頂寬檐，帽檐下墜絲網(wǎng)至頸。據(jù)高承《事物紀(jì)原》中所述：帷帽創(chuàng)于隋代，永徽中始用之，拖裙至頸，今世世人，往往以皂紗若青，全幅連綴于油帽或氈笠之前，以障風(fēng)沙，為遠(yuǎn)行之服[6]。又有王叡《炙轂子錄》記述：“席帽本羌服，以羊毛為之。女子服之，四緣垂網(wǎng)子，飾以珠翠，為之韋帽?！盵7]可知這類(lèi)造型為帽體有檐，且帽檐挺括，覆紗垂于四周，以護(hù)面遮沙?！度艌D會(huì)》中所畫(huà)帷帽也基本是這種樣式（見(jiàn)圖2）[8]。目前出土文物如1972年新疆吐魯番阿斯塔納187號(hào)唐墓出土的騎馬女俑頭戴最為典型的帷帽，為高頂寬檐，檐下墜絲網(wǎng)到頸部的那種（見(jiàn)圖3）。唐代畫(huà)家李昭道所繪的《明皇幸蜀圖》中騎馬婦女形象也是頭戴類(lèi)似樣式的帷帽（見(jiàn)圖4）。

另外還有一種樣式，為布帛做成的無(wú)檐軟帽，帽巾下墜至頸部，頸前也有蔽護(hù)。軟帽之上加戴斗笠。這種樣式在出土的騎馬女俑中也十分常見(jiàn)。如前面介紹的河南博物院所藏的兩件彩繪陶戴帷帽騎馬女俑（見(jiàn)圖5），李嗣本墓出土頭戴帷帽騎馬女俑（見(jiàn)圖6）以及陜西禮泉縣唐鄭仁泰墓出土的一件彩繪陶女騎馬俑（見(jiàn)圖7），所戴的也是這種帷帽。這種帷帽樣式不僅在墓葬里出土的有，而且還出現(xiàn)在壁畫(huà)上，如敦煌壁畫(huà)217、103窟《化城喻品》中騎驢的婦女頭戴的帷帽（見(jiàn)圖8）。

開(kāi)元初年（713年），帷帽退出歷史舞臺(tái)，婦女頭戴胡帽出行，于是各種胡帽開(kāi)始流行起來(lái)。胡帽是指流行于波斯、阿拉伯和西域以及我國(guó)北方、南方等少數(shù)民族地區(qū)等地的冠帽，主要有尖頂氈帽、四檐氈帽以及尖頂虛帽、渾脫帽等。婦女出行“從駕宮人騎馬者，皆著胡帽。靚裝露面”，有的不著冠帽而“有露髻馳騁”者，還有的“著丈夫衣服靴衫”者。朝廷頒布詔令鼓勵(lì)婦女靚妝露面。至此，在服飾方面可以說(shuō)男女基本上實(shí)現(xiàn)了平等。唐代著名畫(huà)家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》，所繪即是虢國(guó)夫人等盛裝騎馬出行的場(chǎng)面。唐代婦女特別喜歡胡裝，她們著翻領(lǐng)窄袖胡裝或男裝在街市上策馬馳騁。胡服特點(diǎn)是胡帽，窄袖緊身，翻領(lǐng)著靴。《新唐書(shū)·五行志》：“天寶初，貴族及士民好為胡服帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”[9]這種包含波斯、回紇等成分在內(nèi)的裝束，在唐朝成為一種時(shí)尚，于是胡服熱席卷全國(guó)，尤以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地盛行。元稹詩(shī)曰：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿(mǎn)咸洛，女為胡婦學(xué)胡伎……，五十年來(lái)競(jìng)紛泊。”充分反映了唐代社會(huì)風(fēng)尚日益開(kāi)化的趨勢(shì)，這種風(fēng)尚到盛唐時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。

除胡裝外，唐代婦女還喜歡著男裝，唐劉肅《大唐新語(yǔ)》：“天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫，鞭帽，內(nèi)外一貫矣?！盵10]圓領(lǐng)衫、高靴本為男子乘馬所著裝。女子穿男裝，其實(shí)是和胡裝的流行分不開(kāi)的，因?yàn)楹b的一個(gè)特點(diǎn)就是男女服飾界限不明，有些男女通用，所以女子著男裝普遍。另外，隋唐常服中的袍，大多是小袖袍，也來(lái)自北朝的胡服。

二、唐代女子騎馬的盛行

隋統(tǒng)一中國(guó)以后，北朝時(shí)期北方民族的騎馬開(kāi)始興盛起來(lái)。到了唐宋時(shí)期，騎馬成為一種時(shí)尚，男子皆以騎馬為榮，即使出席隆重的場(chǎng)合也都要騎馬。正如宋代所說(shuō)：“自唐至本朝，卻以乘馬朝服為禮?！痹诔跆频绞⑻频哪乖嶂?，均可見(jiàn)到女騎馬俑，文獻(xiàn)中也不乏唐代女子騎馬的記載，都說(shuō)明了這時(shí)期的貴族女子，騎馬出行已是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。我們可以從唐墓中出土的大量形形色色的不同姿態(tài)、不同形狀的騎馬俑，以及其他歷史時(shí)期遺留下來(lái)的實(shí)物資料得到印證。

從目前所見(jiàn)的文獻(xiàn)和實(shí)物資料來(lái)看，唐代女子騎馬已經(jīng)非常普及。而女子騎馬從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，目前就實(shí)物資料來(lái)看，最早為隋代的一個(gè)彩繪黃釉白陶彈琵琶女俑，現(xiàn)藏于故宮博物院（見(jiàn)圖9）[11]。該女俑盤(pán)發(fā)束巾，系結(jié)于前，上穿窄袖衫，施紅衫，下著高腰長(zhǎng)裙，雙手持琵琶作彈奏狀。女俑騎坐于馬背上，馬施黃釉，四肢粗壯，直立于底板上，馬頭向下，眼圓睜。唐代，國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，在開(kāi)明開(kāi)放的風(fēng)氣以及民族大融合的影響下，唐代婦女不受封建禮教的束縛，她們擁有自己的天地和施展才華的空間。且和男人一樣，在社會(huì)上有較強(qiáng)的社交活動(dòng)，參與管理國(guó)家大事。所以在唐朝出現(xiàn)了大量的騎馬女俑：有彩色釉陶（俗稱(chēng)唐三彩）、泥質(zhì)、陶質(zhì)等不同質(zhì)地的俑，其種類(lèi)有出行春游、打馬球，有樂(lè)伎女俑、狩獵等。其著裝各具特色，形象生動(dòng)，造型逼真，豐富多樣，反映了當(dāng)時(shí)女性的生活狀態(tài)和社會(huì)地位。目前有很多博物館都藏有唐代騎馬女俑，如中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、西安博物院、陜西歷史博物館、河南博物院、上海博物館、美國(guó)大都會(huì)博物館、波士頓藝術(shù)博物館、芝加哥藝術(shù)博物館、法國(guó)吉美博物館等。

唐代畫(huà)家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》與詩(shī)人杜甫的《麗人行》所描寫(xiě)的虢國(guó)夫人騎馬入宮的故事交相輝映。圖中描繪了一幅楊貴妃的三姊虢國(guó)夫人及其眷從春日騎馬盛裝出游的情景（見(jiàn)圖10）。畫(huà)面上，無(wú)論貴氣的虢國(guó)夫人姊妹、年幼的女童，還是年輕的侍女和年邁的侍姆均騎坐在膘肥體壯的駿馬上前行，自然生動(dòng)，充分反映出當(dāng)時(shí)貴族女子騎行外出的社會(huì)風(fēng)尚。

打馬球女俑是將唐代女性追求自由、沖擊傳統(tǒng)、愛(ài)好時(shí)尚和向往平等的特質(zhì)充分展現(xiàn)出來(lái)。打馬球運(yùn)動(dòng)源自波斯，經(jīng)西域地區(qū)傳入我國(guó)后盛行于軍中。打馬球興起于唐初，唐人稱(chēng)作擊球，又稱(chēng)“擊鞠”。這項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、場(chǎng)面緊張熱鬧的運(yùn)動(dòng)得到了宮廷貴族的喜愛(ài)，唐代的許多皇帝都喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運(yùn)動(dòng)的提倡者和參與者。因此，長(zhǎng)安城內(nèi)的達(dá)官顯貴和宮中侍女擊球成風(fēng)。在大型唐墓壁畫(huà)中，常常繪有壯觀的打馬球圖。例如，章懷太子墓出土有長(zhǎng)約9米的馬球圖，圖中二十多名騎馬者手持鞠杖猛烈擊球。民間也流行打馬球，不僅男子熱衷打球，女子對(duì)于馬球運(yùn)動(dòng)也格外鐘愛(ài)。她們身穿便于運(yùn)動(dòng)的胡服，騎在馬上，英姿勃發(fā)，揮杖擊球，馳騁球場(chǎng)，享受著男子熱衷的競(jìng)技活動(dòng)?；ㄈ锓蛉嗽凇秾m詞》一詩(shī)中生動(dòng)描繪了女子擊球的矯健身姿：“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔。”1958年陜西省西安市出土了一組（5件）彩繪陶打馬球女俑，俑高32～36厘米，均為女性，著緊身服騎馬，手中木質(zhì)鞠杖已朽失，胯下的馬膘肥健壯，馬尾束起，以防爭(zhēng)搶中相互纏繞，策馬打球的身姿栩栩如生（見(jiàn)圖11）。2012年6月，在洛陽(yáng)市華山北路西側(cè)的唐代王雄誕夫人魏氏墓出土了4件打馬球俑：4個(gè)人均騎在馬上，身穿翻領(lǐng)胡服，正彎腰看著地面。墓志顯示，這座墓的主人是唐初左驍衛(wèi)大將軍王雄誕的夫人魏氏。王雄誕官秩正三品，其夫人墓中出土的穿胡服打馬球俑，反映了唐初西域文化對(duì)唐代貴族生活的影響[12]。在法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館內(nèi)也藏有一件打馬球女俑，造型逼真，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子策馬打球的情景（見(jiàn)圖12）。

唐朝時(shí)期由于統(tǒng)治者的愛(ài)好和提倡，宮廷歌舞音樂(lè)和民間曲子、文人詩(shī)歌得到了高度發(fā)展，宮廷中設(shè)置有各種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)。1991年陜西省西安市東郊金鄉(xiāng)縣主墓出土了一組唐開(kāi)元十二年（公元724年）彩繪陶騎馬奏樂(lè)女俑，共5件，現(xiàn)藏西安博物院。這些女俑面龐豐腴，眉清目秀，體態(tài)優(yōu)雅，頭或戴幞頭帽，或戴鸚鵡冠，或戴孔雀帽，或挽高髻。她們均身穿男裝，上身穿圓領(lǐng)窄袖袍，腳穿尖頭靴，服飾顏色花紋各不相同，服飾考究華美。她們分別演奏細(xì)腰鼓、琵琶、豎箜篌、鈸、篳篥樂(lè)器?？柘碌鸟R肌腱體壯，矯健有力，剪鬃束尾，直立于底板上（見(jiàn)圖13、圖14）。

在唐代統(tǒng)治者大都喜好狩獵，狩獵時(shí)大多騎馬，并且鷹犬獵豹隨身出行等。據(jù)《新唐書(shū)》記載，滕王元嬰亦好狩獵，沉迷游獵往往深夜不歸。不僅男子打獵，從出土實(shí)物來(lái)看，女子也參與到狩獵活動(dòng)中。如1992年西安東郊發(fā)掘了唐金鄉(xiāng)縣主墓。金鄉(xiāng)縣主是滕王李元嬰的第三女，墓道的東西兩個(gè)壁共出土了8件騎馬狩獵女俑（見(jiàn)圖15）。

從以上出土的實(shí)物資料可以看出，唐代婦女不受封建禮教束縛，在當(dāng)時(shí)開(kāi)明開(kāi)放風(fēng)氣以及多民族文化的影響下，生活較為開(kāi)放自由，因而唐代婦女的精神面貌也比較開(kāi)朗、奔放、勇敢，個(gè)性張揚(yáng)。她們衣著開(kāi)放，時(shí)而敞胸露臂，盡顯女子的柔美風(fēng)情；時(shí)而穿胡服或男裝，像男子一樣策馬揚(yáng)鞭地郊游、射箭、逐獵、打球等，盡顯巾幗不讓須眉的颯爽英姿。她們積極參與政治活動(dòng)，如中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)女皇帝武則天就出現(xiàn)在唐代，還有像平陽(yáng)公主、天平公主、韋皇后、安樂(lè)公主、上官婉兒等都參與了國(guó)家重要的大事，反映出唐代社會(huì)開(kāi)放程度以及婦女地位的逐步提高。河南博物院藏這兩件彩繪陶騎馬女俑，神情悠然，端莊典雅，造型逼真，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代貴族婦女騎馬出行的真實(shí)生活情景。宋以后婦女受到種種制約，思想被禁錮，加之馬匹數(shù)量的減少，所以騎馬女俑數(shù)量減少，直至消失?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉昫.舊唐書(shū)·輿服志（卷49）[M].中華書(shū)局出版，1975.

[2]房玄齡等.晉書(shū)：四夷傳：吐谷渾（卷99）[M].中華書(shū)局，1974.

[3]魏征等.隋書(shū).文四子傳（卷 45）[M].中華書(shū)局，1973.

[4]顧起元.說(shuō)略（卷11）[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[5]劉昫.舊唐書(shū)·輿服志（卷49）[M].中華書(shū)局出版，1975.

[6]高承.事物紀(jì)原（卷3）[M].中華書(shū)局，1985.

[7]顧起元.說(shuō)略（卷11）[M].四庫(kù)全書(shū)本.

[8]王圻，王思義.三才圖會(huì)[M].上海古籍出版社，1988.

[9]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)：五行志一（卷24）[M].中華書(shū)局，1975.

[10]劉肅.大唐新語(yǔ)[M].中華書(shū)局，1984.

[11]陳銳.唐騎馬女俑[J].收藏界，2014（4）.

[12]商春芳.唐代打馬球俑[N].洛陽(yáng)晚報(bào)，2015-09-15.

（作者單位：河南博物院）