錢金濤

論據(jù)充實，并不等同論據(jù)有效。只有用好論據(jù)，才能點亮論點。如何用好論據(jù)呢？不妨嘗試從以下方面入手：

點面結合，舒展自如

論據(jù)既要顯現(xiàn)“點”上的深度，又要拓展“面”上的寬度。這樣以點帶面，以面襯點，點面結合，舒展自如，才能使文章具有說服力。如高考優(yōu)秀作文《坦蕩之樂》的片段：

仰不愧于天，是責任的要求。天是什么？是萬物之法，是天理倫常。天要求我們承擔起自己應負的責任：官員思慮民生，教師誨人不倦，學生求學若渴……

天賦予我們責任，我們以承擔為樂。譚嗣同在革命失敗后本有機會逃到海外，他卻拒絕了：“今之革命無一人犧牲，若犧牲以振國威，請自嗣同始?！迸R刑前，他賦詩獄壁：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！彼故幍匦χ呱狭诵虉觯鞓分?，這是人生之大樂。因為他仰不愧于天，已承己之任。

先從官員、教師、學生等“面”上概述現(xiàn)象，形成一種宏觀的視野；再從譚嗣同這個“點”上詳述事實，強化一種微觀的認知。這樣，惜墨如金的“面”例，呼應要言不煩的“點”例，相得益彰地論證了此段的分論點。

一線串珠，高度凝練

在論證過程中，使用多則同類材料，通過鋪排疊加的方式，猶如一線串珠，共同論證同一論點，以組塊的沖擊力強化論證的力量，凸顯不容置疑的邏輯效果。如高考優(yōu)秀作文《課外閱讀，語文素養(yǎng)的沃土》的片段：

古文是樹，在閱讀的沃土上扎穩(wěn)根基?！对娊洝匪紵o邪，《離騷》卓絕一世，漢賦有音韻之美，唐詩宋詞有情理之境。年歲里積累，光陰里沉淀，古文的閱讀會潛移默化，深遠持久地影響著你的文字功底?！扒尚毁?，美目盼兮”的容顏也見過，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景也見過，“生當作人杰，死亦為鬼雄”的精神也悟過，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷也領會過后，就能做到“下筆如有神”。課外閱讀，能使我們在更廣闊的文學著作里，攀上一節(jié)又一節(jié)文字底蘊的翠竹，一步一步提升語文素養(yǎng)。

從文學史的角度，一線串聯(lián)起《詩經》《離騷》、漢賦、唐詩宋詞等，且將其構成排比句，以點及面地表明閱讀的沃土豐厚，會潛移默化地影響你的文字功底。后文，進一步通過“容顏”“美景”“精神”“情懷”四個層面的排比鋪墊，論證課外閱讀能使我們找到“一步一步提升語文素養(yǎng)”的途徑。兩處排比句，分別從文字功底的練就和語文素養(yǎng)的積淀之角度，全面而深入地闡述了“古文是樹，在閱讀的沃土上扎穩(wěn)根基”的分論點。

對比呈現(xiàn)，雄辯有力

說理時，如果能呈現(xiàn)出正反面或多側面的論據(jù)，構成雙向或多向對比的事實，讓人能夠在思考鑒別、體味辨析中認可其中的正確觀點，就能產生滔滔雄辯、虎虎生威的氣勢。如高考優(yōu)秀作文《尺子》就是一篇很有思想的文章。

此文以描述漫畫“從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻”開篇，引出“我們常說，要一把尺子量到底”的觀點。然后連續(xù)用四段四個例子來談“尺度”的問題。第一則，媽媽做飯正常，一旦生病，少不了受責備；爸爸偶一為之，卻讓家人感動。第二則，干事的人得批評，看客名利雙收，而搗亂者讓眾人皆大歡喜。第三則，大嫂免費施粥給弱勢群體，但一位老漢吃出沙子后將一碗熱粥潑在大嫂的身上。有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。第四則，金有樹跳進冰冷刺骨的水中救起遇險車中19位乘客，因長時間冷水的浸泡患上肺病，無錢治病而病逝，但獲稱19人中無一探視，更無人為他送行。金有樹臨死前說：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命。”

這四則材料分別從慣性、惰性、薄情、冷漠的角度來談論“尺度”的問題，這四則材料恰好構成多向對比，提供鑒別辨析之間差異的契機，促使人們去審視權衡利弊得失，讓人們明了“尺度”的正確標準。這四則材料雖然呈現(xiàn)的是對“尺度”的四維理解，但都與現(xiàn)實中正確的認知相悖，都屬于反例，表明評判事理的“尺度”往往會因受到各種因素的干擾而扭曲，正確的態(tài)度應該是“有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝”。這樣得出的結論水到渠成，雄辯有力。

有理有據(jù)，交相輝映

事實當然比狡辯有說服力。充足的事例固然能使說理可靠，使論點炫目，但只滿足于事實論據(jù)，難免缺乏高度和權威。引用名言著作之類的理論論據(jù)，往往能彌補事實材料的單一性，更能增添文化底蘊，引發(fā)哲理的思考。因此，寫作時既要關注事實論據(jù)，也要重視理論論據(jù)，做到有理有據(jù)，交相輝映。如高考優(yōu)秀作文《熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩》的片段：

圣?？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物?！币粋€熱愛創(chuàng)造的人，往往是因為他執(zhí)著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治·奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，梵·高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

由圣?？颂K佩里的名言引出“創(chuàng)造”這個關鍵詞，并強調創(chuàng)造在生命中的重要性。要創(chuàng)造就要有追求。接著舉出袁隆平、愛因斯坦、喬治·奧威爾的例子加以證明，可貴的是在舉例時還引用他們的名言如“天下人皆飽”“科學的美感”“揭破一切的謊言”來豐富具體內涵，彰顯可靠性，讓論述更為真實有效。然后又引用梭羅《瓦爾登湖》中的寓言，深化認識，進一步推論出：創(chuàng)造還要熱愛并堅定地追求。又舉出貝多芬、梵·高、牛頓的事例加以驗證。總之，這一段從理論論據(jù)出發(fā)引出富有哲理的看法，再從事實論據(jù)中印證這種看法的正確性，從而使論證既具有理論的高度，又具有事實的真實，增強了說理的深刻和情味。

議論的有效性來自論據(jù)的恰當表達。運用論據(jù)的方法還有很多，需要我們在寫作中逐漸摸索。用好論據(jù)，可以擴開議論的空間，可以夯實論證的根基，可以證明論點的正確。因此，只有用好論據(jù)，才能點亮觀點，展示才情，提高議論文的寫作水平。