王樹剛

合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系安徽合肥230000

探究新時(shí)期城市景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

王樹剛

合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系安徽合肥230000

人類在步入現(xiàn)代化、科學(xué)化的時(shí)代進(jìn)程中，顯現(xiàn)出人類與自然之間的沖突與矛盾，諸如：資源匱乏、生存環(huán)境嚴(yán)重污染等，城市建設(shè)中的生態(tài)破壞嚴(yán)重影響了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，我們需要在全球深度融合的背景下，吸納和借鑒西方先進(jìn)的景觀設(shè)計(jì)理念，與中國傳統(tǒng)的、獨(dú)特的本土文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，尋找到適合于我國城市發(fā)展的自然與人文共生的路徑。

城市；景觀；藝術(shù)；設(shè)計(jì)；理念

城市是人類生活的場(chǎng)所和環(huán)境，它對(duì)于人類的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的推動(dòng)作用，同時(shí)，人類的文明進(jìn)步又促進(jìn)了城市景觀的創(chuàng)新發(fā)展，在城市景觀之中，涵括有自然景觀和人工景觀，它們共同影響和滲透，成為了銜接人類與自然、城市與人類之間的媒介，在研究西方景觀設(shè)計(jì)與中國城市園林景觀的互動(dòng)關(guān)系的同時(shí)，我們尋找到全球化與地域文脈的契合點(diǎn)，在自然與人文和諧共存的城市景觀設(shè)計(jì)中，以生態(tài)多元為原則，融合民族傳統(tǒng)內(nèi)涵與西方設(shè)計(jì)理念，探索適合于中國城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

一、新時(shí)期西方城市景觀設(shè)計(jì)思潮的借鑒性分析

西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮席卷全球，為人類城市環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)提供了全球化的審美旨趣，對(duì)面臨城市環(huán)境和社會(huì)變革的中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了全新的學(xué)習(xí)模板，在中國城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中，我們不能一味排斥西方設(shè)計(jì)思潮，而要尋找其中與本土城市景觀接軌的渠道，從而立足于我國國情，將生態(tài)理念與人文理念相融合、中國傳統(tǒng)元素與國外先進(jìn)園林設(shè)計(jì)理念相融合，尋求我國城市自然環(huán)境與人文環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀發(fā)展路徑。

（一）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮

它倡導(dǎo)樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，抑制嘩眾取寵式的矯飾和偽造，渴求藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，其設(shè)計(jì)風(fēng)格向抽象簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，注重城市風(fēng)景園林的實(shí)用功能，追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果。例如：杰基爾園藝家創(chuàng)作的花園設(shè)計(jì)，顯現(xiàn)出簡(jiǎn)潔高雅、有限尺度的空間、自然材料的選用特點(diǎn)，用規(guī)則式布局與自然植物景觀相映襯的方式，協(xié)調(diào)城市建筑與自然景觀的關(guān)系。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮

它較工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更為積極，在工業(yè)化進(jìn)程中，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮注重運(yùn)用自然界的獨(dú)有線條，顯現(xiàn)出自然的纏繞、牽扯、韻律，例如：在城市景觀設(shè)計(jì)中采用了富于自然風(fēng)味的花卉圖案和阿拉伯圖案，具有豐富的想象力和躁動(dòng)不安的空間效果，極具夢(mèng)幻情趣。

由上可知，西方城市景觀設(shè)計(jì)正在深入探索景觀和藝術(shù)的完美結(jié)合，體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)規(guī)劃、生態(tài)、地理等領(lǐng)域的深度交叉融合，為傳統(tǒng)園林的變革提供了契機(jī)，西方優(yōu)秀的三位景觀設(shè)計(jì)師羅伯特.馬爾克斯、路易斯.巴拉甘、伊薩姆.努古奇，深受表現(xiàn)主義和立體主義的感染和影響，將現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的空間功能特性與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，成功地運(yùn)用了藝術(shù)、雕塑、景觀之間的聯(lián)系，在景觀設(shè)計(jì)造型中抽取基本元素，表達(dá)出簡(jiǎn)潔有序的時(shí)代美感，使城市景觀設(shè)計(jì)和極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家在藝術(shù)上達(dá)到了同樣的高度。

他們的景觀園林改革產(chǎn)生了二個(gè)方面的重大影響：其一，直接影響了城市景觀的藝術(shù)思維。在西方城市景觀的作品之中，我們可以看到藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，看到現(xiàn)代抽象、簡(jiǎn)潔的景觀設(shè)計(jì)思維，它顛覆了傳統(tǒng)意義上的改造和繁瑣的矯飾，替之以徹底的創(chuàng)新和功能性設(shè)計(jì)，尋求思維上的藝術(shù)與生態(tài)的融合。其二，傳遞了更多交流空間和精神層面的內(nèi)涵，從建筑、生活用品等方面，產(chǎn)生了審美藝術(shù)追求和態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變。

二、中國城市景觀設(shè)計(jì)中的自然觀理念闡釋

中國城市古典景觀設(shè)計(jì)中的自然觀，博大精深，它可以將源于自然而高于自然的山水、植物、建筑，形成為有機(jī)的整體，實(shí)現(xiàn)人的“自然化”和自然的“人化”，使人足不出戶即可領(lǐng)略自然風(fēng)情，感受到大自然帶來的愉悅感受和體驗(yàn)，在藝術(shù)的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意味。在自然觀的理念之下，我國的城市合肥的景觀設(shè)計(jì)采用了如下設(shè)計(jì)理念：

（一）空間的立體延伸和拓展

在城市景觀園林設(shè)計(jì)中，包括有若干空間層次和多種景物構(gòu)成元素，諸如：山石、流水、植物、光線、氣味等，這些元素將景觀空間分割和延伸，并與景觀的其他內(nèi)容相融，體現(xiàn)出渾然雄偉之規(guī)模，如：蘇州拙政園中的小飛虹，由一道長廊將池水分割，猶如透明的屏風(fēng)，掩映另一側(cè)的風(fēng)景，產(chǎn)生富于層次的景深。這種高超的景觀設(shè)計(jì)手法，使簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)橋成為了唯美的情感體驗(yàn)，在方寸天地之間體現(xiàn)出空間的豐富變幻，構(gòu)成了立體空間與景觀和諧的共生關(guān)系。

（二）空間的含蓄設(shè)計(jì)

景觀空間有限，為了達(dá)到視覺效果，需要追求合肥城市景觀空間層次的深度變化，如：曲折蜿蜒的路徑、婉轉(zhuǎn)回蕩的小橋、回旋盤錯(cuò)的堤岸、迂回幽靜的回廊，這些參差變幻的建筑環(huán)境可謂精彩薈萃，讓觀眾借景生情，流連忘返，景觀在運(yùn)動(dòng)中被欣賞，使人在動(dòng)態(tài)的觀賞中看到如畫的景觀，給人以引導(dǎo)、誘發(fā)、屏蔽、開合、隱含的意境，帶來了連綿不盡和深遠(yuǎn)的享受。

（三）空間的虛實(shí)設(shè)計(jì)

虛實(shí)是對(duì)立關(guān)系，它應(yīng)用于合肥城市景觀設(shè)計(jì)之中，具有更深內(nèi)容的審美趣味，它抽象而概括，概括了詩詞、文學(xué)、繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)出相應(yīng)的空間力，生成迥然各異的情境和氛圍。如：山石的凝重而幽靜渲染出空間虛實(shí)相互相生的關(guān)系；建筑的地勢(shì)起伏烘托出景觀的立體虛實(shí)結(jié)構(gòu)等，還有廊、亭、閣的透空，可以獲得近景實(shí)、遠(yuǎn)景虛的空間對(duì)比，從而創(chuàng)設(shè)出空間的意境之美，富于觀賞特性，可以成為觀賞者情感寄托之所。

三、城市景觀設(shè)計(jì)中的人文性理念闡釋

在城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，由我國著名的敦煌壁畫到西方的埃及金字塔，從古代宮廷樂舞到西方的芭蕾歌劇，都展示出中西方深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷，在我國的城市景觀設(shè)計(jì)中，人文藝術(shù)性是賦予城市景觀以豐富內(nèi)涵和精湛藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵，它在景觀設(shè)計(jì)的過程中，重點(diǎn)對(duì)于“人文”的把握，如：中國古建筑符號(hào)—斗拱重檐，可以將這一符號(hào)進(jìn)行全新的組合和詮釋，用景觀設(shè)計(jì)人文理念，對(duì)景觀、空間、環(huán)境進(jìn)行剖析和理解。還有：馬來西亞的吉隆坡國際機(jī)場(chǎng)，就將建筑與人文環(huán)境密切相融，用“機(jī)場(chǎng)中的森林，森林中的機(jī)場(chǎng)”的設(shè)計(jì)理念，展示出其“綠色文化”的內(nèi)涵。

我國在城市景觀設(shè)計(jì)中要從中國傳統(tǒng)文化入手，對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承和保護(hù)，從建筑組群、公共建設(shè)、綠色設(shè)計(jì)等方面，融入傳統(tǒng)特色文化內(nèi)容的高層次文化特征，提升城市景觀設(shè)計(jì)的精神功能，使人們?cè)谛蕾p城市景觀的同時(shí)感受到可以依戀的人文環(huán)境。要采用暗喻、隱喻的手法，表達(dá)中國城市景觀之中的文化意向和環(huán)境，給欣賞者以場(chǎng)所感、歸屬感。

四、中西城市景觀設(shè)計(jì)的交融與互動(dòng)

我國在物質(zhì)文明大幅提升的環(huán)境下，景觀行業(yè)發(fā)生了深刻的變化，我國開展了城市街道亮化工程、城市景觀大道設(shè)計(jì)、商業(yè)MALL廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)等。在突破不同地域的文化隔閡的背景下，西方景觀設(shè)計(jì)思潮為中國的景觀設(shè)計(jì)帶來了更多的借鑒比較機(jī)遇，西方新銳的景觀設(shè)計(jì)理念結(jié)合中國傳統(tǒng)景觀的精華，激發(fā)出設(shè)計(jì)師新穎的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新的景觀類型。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從以下元素和表現(xiàn)手法上，給予我國的城市合肥的景觀設(shè)計(jì)以推動(dòng)作用：

（一）空間多功能拓展

園林景觀設(shè)計(jì)之中，皇家園林景觀莊嚴(yán)而肅穆，是整體中軸對(duì)稱的形式，雖然不是“景到隨機(jī)”的自然式布局，然而它采用欲揚(yáng)先抑的對(duì)比手法，進(jìn)行空間組織的序列排列，也有小中見大的觀賞價(jià)值，例如：南京的瞻園、蘇州的留園。隨著時(shí)間的推移，景觀設(shè)計(jì)的主體由皇家轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀癖?，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則開始了更為開放的價(jià)值觀念，其空間營造采用了實(shí)用、多元而豐富的功能化設(shè)計(jì)模式，并以幾何形體設(shè)計(jì)占據(jù)了景觀設(shè)計(jì)理念，以生態(tài)性、舒適性、人文性為結(jié)構(gòu)布局原則，對(duì)城市廣場(chǎng)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園的大尺寸空間，進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，尤其是在對(duì)城市大空間尺寸上，注重整體的氣勢(shì)、穿插簡(jiǎn)約、特色迥異的小空間，在虛實(shí)變化的空間結(jié)構(gòu)界定中，展示出多元的空間藝術(shù)效果。

（二）推崇生態(tài)保護(hù)的城市景觀設(shè)計(jì)

工業(yè)化社會(huì)下的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了生態(tài)主義藝術(shù)思維，在這個(gè)藝術(shù)思維理念下，迅速融合進(jìn)入城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，帶來了城市景觀構(gòu)成和評(píng)價(jià)的巨大變革。與西方同樣面臨環(huán)境惡化威脅的中國，也在景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，考慮如何評(píng)價(jià)、保護(hù)和開發(fā)豐富的自然將源和旅游將源，并以此轉(zhuǎn)化為合肥城市景觀設(shè)計(jì)的動(dòng)力，在我國的城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求，已經(jīng)處于與景觀空間功能和表現(xiàn)狀態(tài)同等地位的內(nèi)容，在尊重自然和場(chǎng)地、遵循能源再生利用的理念，引入了城市景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)思想，并貫穿始終。

（三）注重點(diǎn)線面的形態(tài)美感設(shè)計(jì)

我國城市景觀設(shè)計(jì)要素可以從幾何美學(xué)的角度來理解，即點(diǎn)、線、面，這三個(gè)部分應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之中，形成了最基本的設(shè)計(jì)語言和元素：點(diǎn)、線、面、色彩、肌理。其中：1、點(diǎn)是空間應(yīng)用最多的元素。它直接牽引我們的視覺注目焦點(diǎn)，如：城市景觀中的廣場(chǎng)雕塑、置石、建筑等。2、線。它可以用于空間的連接、交叉、包圍和支撐，在景觀設(shè)計(jì)之中，軸線、路網(wǎng)、道路交通、邊界線、交界線等，都在相互穿插中產(chǎn)生變換和動(dòng)感，給人以豐富變化的感覺。3、面。城市景觀空間有地面、頂面、豎向平面，而地面被譽(yù)為建筑的“第五立面”，其質(zhì)感、密度、色彩都給人以強(qiáng)烈的感受，它與行道樹、景墻、綠籬等形成立體的聯(lián)系，展示出得體的曲面視覺效果。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)的融合

城市景觀設(shè)計(jì)將重要的藝術(shù)審美信息融入其中，以西方為主的現(xiàn)代主義藝術(shù)要素，使我國的城市景觀設(shè)計(jì)考慮到與藝術(shù)相聯(lián)的巨大潛能，現(xiàn)代城市景觀的藝術(shù)性是以國際化的近現(xiàn)代藝術(shù)審美為主流，用有形的空間展示出藝術(shù)關(guān)系中的比例、尺寸的平衡、對(duì)稱、對(duì)比等；用無形的空間顯現(xiàn)出藝術(shù)關(guān)系中的協(xié)調(diào)、自然、流暢，在有形與無形空間相融的境界之下，表達(dá)出審美的完美境界。例如：裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、波普藝術(shù)等。

綜上所述，在新時(shí)期的我國城市景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)、藝術(shù)相聯(lián)系，在傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，借鑒西方景觀設(shè)計(jì)思潮中的優(yōu)秀內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)的全面融合。

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合肥學(xué)院2013年度科研發(fā)展基金一般項(xiàng)目（人文社科）13KY02RW?關(guān)于合肥城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的研究

王樹剛，1969-，黑龍江伊春人，碩士、講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。