郭冰娜

我們都說無規(guī)矩不成方圓，但可曾想無規(guī)矩亦無自由！

規(guī)矩帶來自由。這句話可以從霍布斯的國家理論來理解?；舨妓拐J(rèn)為在“自然狀態(tài)”下的每一個(gè)人都會按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的生命，每一個(gè)人都只顧自己的利益、不惜侵犯他人，于是就產(chǎn)生了“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)。這種狀態(tài)下人人難以自我保存，為了生存，人們開始自愿地放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，協(xié)商締約，在相互信任的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合， 而這就產(chǎn)生了國家。締約就是在人與人之間建立規(guī)矩，有了規(guī)矩，人之為人的真正自由才出現(xiàn)。

英國哲學(xué)家以賽亞·伯林將自由分為“消極自由”和“積極自由”。積極自由是指人在主動(dòng)意義上的自由，也就是可以做什么的自由；消極自由則是被動(dòng)意義上的自由，即可以不做什么的自由。而規(guī)范了“做什么”和“不做什么”的，正是某種規(guī)矩。這種規(guī)矩可以是在生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，可以是社會中遵守的公共秩序，也可以是國家治理的法律法規(guī)。如著名的米蘭達(dá)明示“你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話都將成為法庭依據(jù)”。正是有了這句話，才有了嫌疑人的消極自由。積極自由的實(shí)現(xiàn)和保證也同樣需要規(guī)矩。我們開車在路上自由行使，乘船在海上自由航行，看飛機(jī)在天空自由飛翔，這里說的“自由”哪一個(gè)不是在遵守規(guī)則的前提下才能實(shí)現(xiàn)的？

制度是成文的規(guī)矩。制度不僅告訴人們不能或是禁止做什么，同時(shí)也告訴人們可以自由地去做什么。正如英國政治家伯克說：與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由；自由不僅要同制度并存，而且還須臾缺不了它們?？梢哉f制度是自由的尺度、自由的邊界。如果市場行為中沒有制度規(guī)范，那市場自由無從談起，如果個(gè)人行為沒有規(guī)矩界定，那他人的自由也無從談起，甚至在外交領(lǐng)域，如果國家與國家之間不遵守國際規(guī)則，那可能一個(gè)國家在主權(quán)方面的自由都無法保障。

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！弊杂扇绱嗣篮?，從古至今被人渴望、受人稱贊，但自由從來不是隨心所欲，隨心所欲的亦從來不成為自由。

美國?？怂闺娨暸_主持人沃特斯在節(jié)目中曾對紐約的幾位不懂英文的華人進(jìn)行采訪， 向他們提出具有種族歧視意味的問題，并播出了他們不知如何回答問題的窘態(tài)，沃斯特還在節(jié)目中多次用暗喻的形式對華裔進(jìn)行嘲諷。這是不是新聞自由？當(dāng)然不是。《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》在宣布個(gè)人可享有新聞自由的同時(shí)，也對其予以限制，如：尊重他人的權(quán)利和名譽(yù)；保障國家安全、公共秩序、公共衛(wèi)生或道德等。

若把自由比作水，當(dāng)它按照河道流淌，則能灌溉出萬畝良田，哺育兩岸生靈，若無堤壩防護(hù)，則會變成滔天洪水，涂炭萬千。西方有諺語講到：“你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖”。一個(gè)人擁有決定自己言行的自由，但這個(gè)自由必須在一定的界限內(nèi)，否則他人自由將不存，自己亦有可能失去自由。

有人常高呼要言論自由，殊不知為了言論自由，我們首先要明確言論邊界。而規(guī)則和法律是保護(hù)言論自由的最后防線。在自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都有發(fā)表言論的自由，但這種自由的實(shí)現(xiàn)必然是以遵守公共秩序、法律法規(guī)為前提。否則發(fā)文誹謗、惡意攻擊、人肉搜索、造謠傳謠也成了言論自由。不受規(guī)則約束的言論自由如刀如劍，傷害他人，造成恐慌。自由的濫用必然會導(dǎo)致自由的失去。

每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的愿景是人類社會心向往之的模樣。在這里，每個(gè)人都按照規(guī)則行事，所以整個(gè)社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)；社會制度健康穩(wěn)定，所以每個(gè)人的自由才有保障。如此良性互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。

（作者單位：求是雜志社）

責(zé)任編輯：狄英娜 李民圣