季玉花

在初中語文教學(xué)中，為了讓學(xué)生能接觸到不同國(guó)家、不同文化的優(yōu)秀作品，在教材中適量地收錄一些外國(guó)翻譯作品，通過對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以開闊眼界，吸收到世界優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以關(guān)注認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，構(gòu)筑好學(xué)生的認(rèn)知圖式，找到最切合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓教學(xué)活動(dòng)更加適合初中生的認(rèn)知發(fā)展整體規(guī)律，這樣才能夠更好地教授外國(guó)作品。

一、多元對(duì)話，拉近距離

皮亞杰在論述認(rèn)知發(fā)展理論的時(shí)候曾經(jīng)提出，如果學(xué)生不和其他的人進(jìn)行思想交流，就無法將認(rèn)知連接成一個(gè)連貫的整體。在教授外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候也要注意這一點(diǎn)，可以通過構(gòu)建師生、生生多元對(duì)話的方式促進(jìn)學(xué)生的思想交流，這樣也能讓學(xué)生更好地和文本進(jìn)行對(duì)話，讓他們?cè)诎l(fā)揮創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上品讀外國(guó)文學(xué)作品。在組織多元對(duì)話的時(shí)候要將對(duì)話落到實(shí)處，如在教授《皇帝的新裝》時(shí)，有的學(xué)生因?yàn)檎J(rèn)知差異對(duì)騙子表示贊同，認(rèn)為騙子十分聰慧，能夠想出好辦法對(duì)付皇帝和大臣。對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)，不必直接指出，可以安排學(xué)生進(jìn)行討論，探討一下究竟什么才是真正的“聰明”，探討“聰明”和“狡猾”之間的區(qū)別是什么。在討論中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到聰明和狡猾的區(qū)別不在于智慧上，而在于道德上。

《皇帝的新裝》中的騙子巧舌如簧，巧妙地利用了人性的弱點(diǎn)，抓住了“虛榮”和“自我迷失”這兩點(diǎn)來做文章，給人們提供了一面鏡子，讓人們透過這個(gè)故事看到了自己的影子，在會(huì)心一笑的同時(shí)也進(jìn)行自我審視，看看自己是不是也會(huì)有主人公這樣的弱點(diǎn)。在這樣的分析和對(duì)話中，學(xué)生對(duì)于《皇帝的新裝》的學(xué)習(xí)并不局限于讀懂故事，而是漸漸地深入，從探討騙子的人性特點(diǎn)升華到了探討文本的現(xiàn)實(shí)意義和批判價(jià)值。

二、文化遷移，消除隔膜

在指導(dǎo)初中生閱讀外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，還可以適當(dāng)?shù)貙⒛切┖屯鈬?guó)文學(xué)主題有關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化拉進(jìn)來，進(jìn)行文化遷移教學(xué)。在這種對(duì)比研究之中，學(xué)生可以更加深刻地了解中外文化之間的差異，這樣有助于他們消除對(duì)文本的隔膜感，能讓他們更加深切地感受原文的韻味。

在學(xué)習(xí)《林中小溪》這篇文章的時(shí)候，教學(xué)的重點(diǎn)在于讓學(xué)生認(rèn)知林中小溪的性格，理解林中小溪對(duì)于障礙的看法，感受它對(duì)于光明未來的信念和對(duì)猥瑣生活的批判。學(xué)生不僅要感受到小溪的性格，更要從這樣一個(gè)自然景觀中得到感悟，明白這和人生道路也有相似之處，人們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候也要有毅力，要不懈地向前，這樣才能夠最終追求到自己的目標(biāo)。為了讓學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)涵，可以用一些學(xué)生熟悉的作品來進(jìn)行類比，促使學(xué)生進(jìn)行文化遷移。例如可以讓他們閱讀《小船和流水》這個(gè)寓言故事，分析故事中的“小船”和“林中小溪”在性格方面有什么不同?！靶〈钡眠^且過，享受安逸的生活，害怕困難，對(duì)前進(jìn)也失去了信心，所以最后才會(huì)擱淺，但是“林中小溪”則截然相反，靠著自己的努力不怕困難，所以才能不斷前進(jìn)。通過對(duì)比這兩篇作品中的形象能讓學(xué)生進(jìn)行文化遷移，在對(duì)比中更好地理解文本的含義。

皮亞杰認(rèn)為，如果學(xué)生不能夠?qū)⒖陀^的事物和自己頭腦中的主觀思維融合起來，構(gòu)建起一個(gè)框架，他們就不能夠進(jìn)行更有意義的學(xué)習(xí)。在教授外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候?qū)⑾嚓P(guān)主題和學(xué)生熟悉的中國(guó)文化結(jié)合起來進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生可以在文化遷移中將文本和自己頭腦中已有的文化概念相互結(jié)合，這能促進(jìn)他們理解文本。

三、文藝?yán)碚?，理性解讀

恩格斯曾經(jīng)說過，《威尼斯商人》這部作品中藝術(shù)上具有情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，要讓學(xué)生充分理解這一點(diǎn)，還要讓他們研讀一些相關(guān)的文藝?yán)碚?，這樣才能促使他們更為理性地解讀文本。例如可以嘗試向?qū)W生解釋文化中心理論，并讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，主要探討作品中的兩個(gè)主人公安東尼奧和夏洛克，分析這兩個(gè)人物分別代表哪兩個(gè)不同的文化中心團(tuán)體，這能讓他們對(duì)于人物進(jìn)行更加透徹的分析。學(xué)生分析認(rèn)為安東尼奧象征的是基督教中心團(tuán)體，是作者所處主流社會(huì)認(rèn)同的角色，所以作者在描寫這個(gè)人物的時(shí)候也賦予了他很多光明的色彩。但是與之相反，夏洛克是猶太人，代表的是異教徒中心團(tuán)體，因此在性格上也被安上了陰險(xiǎn)狠毒的標(biāo)志。通過這樣的分析，學(xué)生對(duì)于這兩個(gè)主要人物的人格便可以有更加深刻的了解，同時(shí)也對(duì)莎士比亞的創(chuàng)作風(fēng)格有了初步感受。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為人們學(xué)習(xí)的真正基礎(chǔ)是活動(dòng)，所以教師在教授外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候不妨也將學(xué)習(xí)和活動(dòng)結(jié)合在一起。可以讓學(xué)生組織文學(xué)沙龍，用學(xué)過的文藝?yán)碚搧硖接懲鈬?guó)文學(xué)作品，這能有效調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。

很多外國(guó)作品的創(chuàng)作背景和學(xué)生生活的環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，這導(dǎo)致學(xué)生無法理解文本的深層含義，而教師往往也對(duì)這些外國(guó)作品重視不夠，這導(dǎo)致教學(xué)相對(duì)枯燥，更無法引起學(xué)生的興趣。在教學(xué)中要注意這一點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，更好地設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，通過對(duì)話、遷移和理論分析等方法來促進(jìn)學(xué)生更好地品讀外國(guó)文學(xué)作品。

作者單位：江蘇省啟東市呂四港鎮(zhèn)鶴城中學(xué)（226200）