周青民

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林 四平 136000)

東北現(xiàn)代文學(xué)研究中的開放性思維

周青民

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林 四平 136000)

作為中國現(xiàn)代文學(xué)整體研究系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分和不可分割的一環(huán)，東北現(xiàn)代文學(xué)的研究具有重要的歷史意義。長期以來，人們的研究缺乏一種相對開放和多元的學(xué)術(shù)姿態(tài)。而建構(gòu)開放性思維，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：克服“漢族中心”思想，追求作家群落構(gòu)成的完整性，有效調(diào)動新文學(xué)內(nèi)外資源要素，鍛造學(xué)術(shù)研究的科學(xué)化意識。

東北現(xiàn)代文學(xué);開放性思維；少數(shù)民族文學(xué)；俄僑

作為中國現(xiàn)代文學(xué)整體研究系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分和不可分割的一環(huán)，東北現(xiàn)代文學(xué)的重要?dú)v史意義是顯而易見和不容忽視的。然而長期以來，人們的研究仍未走出封閉觀念的磕絆，缺乏一種相對開放和多元的學(xué)術(shù)姿態(tài)。建構(gòu)開放性思維，這是目前東北現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)該著手解決的一個(gè)重要問題。

一、克服“漢族中心”思想

現(xiàn)今的文學(xué)史撰寫中，有部分版本的文學(xué)史對于少數(shù)民族的作品一般都不涉及，或是只言片語。我們要盡量寫出一部把少數(shù)民族文學(xué)納入研究者視野的全面的文學(xué)史，使文學(xué)史研究和撰寫工作充分體現(xiàn)出多元和對話的原則，實(shí)現(xiàn)不同民族、不同地域、不同文化圈之間的充分交流。對于東北文學(xué)史的研究和書寫也要充分體現(xiàn)這一原則，要切實(shí)關(guān)注到各個(gè)時(shí)期東北文學(xué)的多民族性，以平等開放的思維對待多民族的優(yōu)秀文學(xué)成果。

眾所周知，東北是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，除漢族外，這里世代生活著滿、蒙、朝鮮、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等原住民族。各民族在交流和融會中共同書寫著東北這片廣袤富饒的黑土地的歷史，也以他們各自“獨(dú)特的生活方式和智慧才能，創(chuàng)造了與這片神奇的土地相應(yīng)稱的獨(dú)特的文化”，[1](P2)形成了富有特色的多元文化。東北地區(qū)的民族多元性是一種歷史的事實(shí)存在，同樣?xùn)|北文學(xué)的多民族性也是該地區(qū)文學(xué)歷史的事實(shí)存在。就東北現(xiàn)代文學(xué)而言，它“既是在五四新文學(xué)影響下和對外國文學(xué)的借鑒中成長發(fā)展起來的，又與本地區(qū)各民族現(xiàn)代文學(xué)互融互動而渾為一體”。[2](P17)在東北，少數(shù)民族作家也形成了一個(gè)陣容頗為壯觀的創(chuàng)作群體，如穆儒丐、端木蕻良、舒群、金劍嘯、馬加、關(guān)沫南、田賁、陶明浚、陸地等，活躍于文學(xué)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。例如，朝鮮族文學(xué)中以朝漢兩種文字同時(shí)寫作的詩人李旭，被譽(yù)為“朝鮮族現(xiàn)代詩歌文學(xué)的奠基人之一”“朝鮮族文壇詩魂”，在20世紀(jì)20―40年代就有很多不俗的創(chuàng)作。在這些嘔心瀝血的詩作中“詩人將其對人類生命的感受與贊美，對光明、自由和解放的憧憬、渴望與追求，將其所服膺的奮斗精神，深情地加以藝術(shù)化，使之成了感人至深的詩歌”，[3]并體現(xiàn)出較強(qiáng)的抒情性和哲理性，為我國朝鮮族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他的詩歌作品“作為朝鮮民族現(xiàn)代文學(xué)的構(gòu)成部分，與東北的現(xiàn)代歷史形成對應(yīng)，與時(shí)代精神結(jié)為一體，理所當(dāng)然地成為東北現(xiàn)代文學(xué)的組成部分。”[2](P18)也理所當(dāng)然地進(jìn)入了研究者的視野。李旭用其詩歌展示了朝鮮族的苦難歷史和生活狀況，表現(xiàn)了朝鮮民族對于光明和自由的追求與渴望等民族心理狀態(tài)，體現(xiàn)出十分鮮明的民族文化意識，這是李旭詩歌也是很多少數(shù)民族作品的生命價(jià)值之所在。

研究者們在進(jìn)行少數(shù)民族文學(xué)研究時(shí)要深入“體味和分析蘊(yùn)涵在表層生活場景下面的文化意識、文化心理等‘民族記憶’‘民族密碼’之類的內(nèi)容”，[4]進(jìn)入作品的深層結(jié)構(gòu)，挖掘和闡析歷史精神內(nèi)涵。同時(shí)，還應(yīng)具備比較研究的眼光，梳理各民族文學(xué)交流史，搞清民族文化碰撞過程中相互之間的滲透與影響，這樣的研究才具有更為深廣的意義。在李春燕看來：“東北文學(xué)在古代的發(fā)展形態(tài)一般都呈現(xiàn)出獨(dú)特的區(qū)域特色，即文人文學(xué)與民間文學(xué)基本上是沿著兩個(gè)不同的軌道相對獨(dú)立地存在，相互平行地發(fā)展，絕少相交之處；……東北文學(xué)發(fā)展的歷史特點(diǎn)決定了東北少數(shù)民族的民間文學(xué)中雖然存在著諸多在文學(xué)、文化、民族、宗教、歷史等多重意義上具有重要價(jià)值的作品，但長期以來受我國主流文學(xué)觀念及傳統(tǒng)文學(xué)史觀的影響，長期地被冷淡和漠視，很少能夠納入研究者的視野。”[5](P2)這段論述對于20世紀(jì)上半期的東北少數(shù)民族作家創(chuàng)作的文學(xué)作品同樣適用。

東北少數(shù)民族文學(xué)一直屬于東北這一完整的文學(xué)共同體，它們既在相互交融和學(xué)習(xí)中共同成長，又以各自的成長保證了這一時(shí)段東北文學(xué)的完整性。

二、追求作家群落構(gòu)成的完整性

由于歷史的特殊原因，在東北尤其在黑龍江地區(qū)還大量存在著值得關(guān)注的俄羅斯僑民文學(xué)。哈爾濱的俄僑文學(xué)可謂豐富多彩，涌現(xiàn)出很多著名作家，創(chuàng)作并發(fā)表了大量文學(xué)作品，作品中體現(xiàn)出獨(dú)具一格的“中國聲調(diào)”。例如著名作家尼·巴伊科夫(又譯為拜闊夫)，撲朔迷離的政治身份姑且不談，其民俗文學(xué)作品對研究我國解放前東北地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗具有重要的參考價(jià)值。巴伊科夫是偽滿時(shí)期頗為流行的新的表現(xiàn)方法和文學(xué)樣式“山林實(shí)話·秘話·謎話”的代表作者之一，他的一系列以動植物為主要表現(xiàn)對象的作品“在三四十年代曾風(fēng)靡全世界，受到高度評價(jià)”。[6]當(dāng)時(shí)俄僑代表詩人有別列列申、科洛索娃、涅斯梅洛夫等。他們的創(chuàng)作受到中國大地的哺育，受到白山黑水的滋養(yǎng)，豐富了20世紀(jì)上半期的東北文學(xué)。俄僑文學(xué)屬于東北文學(xué)乃至中國文學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，不能被人為地排斥掉。20世紀(jì)90年代以來，在華俄僑文學(xué)作為一個(gè)全新的主題已經(jīng)進(jìn)入國內(nèi)外學(xué)者的研究視野，取得了一些令人欣喜的成果。我們對在華俄僑文學(xué)應(yīng)當(dāng)持續(xù)深入探究，發(fā)掘那些因?yàn)闅v史和政治原因長期被遮蔽的與之相關(guān)的制度、歷史、文化方面的重要資料，在新的視野下追尋俄僑文學(xué)作品散發(fā)出來的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以及呈現(xiàn)出來的特別的審美價(jià)值。

東北淪陷時(shí)期的文學(xué)狀況是比較復(fù)雜的，作家群落構(gòu)成中還有日系作家的存在。人數(shù)眾多，成分多種多樣，更有“筆部隊(duì)”之外的尋夢者。他們在東北刊物上發(fā)表大量的文學(xué)作品，有日文也有中文的。內(nèi)容上五花八門，大多是為其侵華戰(zhàn)爭服務(wù)，充當(dāng)著日本向“滿洲”地區(qū)進(jìn)行思想文化滲透的工具。對“日系作家”也應(yīng)該進(jìn)行研究，對其作品的搜集和解讀也就是在搜集日本侵華的罪證。眾所周知，在日本，其文學(xué)史著作在談到侵華戰(zhàn)爭期間的日本文學(xué)時(shí)，常常一筆帶過，更有一些當(dāng)事人和后來的研究者對戰(zhàn)爭期間日本作家的所作所為諱莫如深，甚至歪曲、掩蓋這段歷史。要想駁斥他們就要研究它，讓其在事實(shí)面前沒有辯駁的機(jī)會。這方面的研究在某種意義上已經(jīng)超出了文學(xué)研究的范疇，而具有更為深廣的社會價(jià)值和意義。但目前，我國學(xué)者的研究還顯得相當(dāng)薄弱。

歷史中的文學(xué)并不都是真善美，也同時(shí)存在假丑惡，而且也必然存在這樣的文學(xué)。文學(xué)并不純潔，文學(xué)史也并不純潔，同樣，文學(xué)史的研究和書寫也不能一味地只是表現(xiàn)純潔，那種二元對立的取舍關(guān)系實(shí)在不可取。日本炮制的“滿洲文學(xué)”以及中國作家的“附逆作品”，都屬于特殊時(shí)期的“文學(xué)之惡”，我們要以批判、辯證的眼光審度之，冷靜、客觀、辯證地看待之，而不是“抹去這些文學(xué)事實(shí),表面上純潔了中國現(xiàn)代文學(xué)的形象,但實(shí)質(zhì)上卻掩蓋了殖民統(tǒng)治對人精神虐殺的事實(shí)”，[7]掩蓋了殖民統(tǒng)治濫用文學(xué)混淆視聽的事實(shí)，回避這段無法回避的客觀存在就意味著對作惡者的放縱。事實(shí)上，往往“惡”與“善”是相對共存的，所謂“附逆作品”也不一定都是附逆的，要辨?zhèn)未嬲?，要做具體甄別。例如，對于古丁等作家，研究者“要擺脫是與非、敵與我的兩極批評模式，去品評作為一切社會關(guān)系總合的人”，“作家的言與行，和他的作品一樣，只能充作研究的材料，作為研究的客體而存在，研究者自當(dāng)入乎其內(nèi)，更當(dāng)出乎其外，既要對象化，又要超越對象，從而保持研究者的獨(dú)立品格?！盵8]對作家作品做出誠懇的評價(jià)。

三、有效調(diào)動新文學(xué)內(nèi)外資源要素

拿作家的文學(xué)翻譯為例，譯介學(xué)認(rèn)為文學(xué)翻譯不是簡單的語言轉(zhuǎn)換和文化信息的復(fù)制傳遞，它具有文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)，屬于文學(xué)作品中一種獨(dú)立的存在形式。中國現(xiàn)代文學(xué)接受的外來影響，實(shí)際上也主要是通過翻譯的媒介和橋梁作用而實(shí)現(xiàn)的。因此，現(xiàn)代文學(xué)研究應(yīng)該將譯者、翻譯文學(xué)和作家的翻譯成就劃為研究者的觀照對象。

對于“東北現(xiàn)代文學(xué)”我們可以通過翻譯文學(xué)及其傳播狀態(tài)的研究，在一定程度上看到“外來”文學(xué)的運(yùn)行軌跡和影響狀況。一些作家如爵青、古丁等人本身就從事文學(xué)翻譯，在翻譯過程中學(xué)習(xí)表現(xiàn)方法與創(chuàng)作技巧，因此，翻譯過程也會相應(yīng)地對他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響。古丁翻譯了石川啄木的《悲哀的玩具》、夏目漱石的《心》等作品，文筆暢達(dá)，很受好評，作家也攝取了異域的文學(xué)營養(yǎng)。然而，由此僅僅能夠看到東北文學(xué)借鑒外來文學(xué)(文化)的發(fā)展態(tài)勢；如果把關(guān)注的視野進(jìn)一步擴(kuò)展開來，從不被視為“東北現(xiàn)代文學(xué)”組成部分的俄僑文學(xué)那里，我們會進(jìn)一步驚喜地發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)(文化)在這一時(shí)期的“外去”態(tài)勢，即中國文學(xué)(文化)對外輸出的東北路徑。哈爾濱俄僑詩人別列列申曾翻譯了大量的從先秦直到魯迅的中國文學(xué)作品，尤其是古典詩詞中的許多名篇佳作，他翻譯質(zhì)量完美、技巧高超，把中國古典文學(xué)的精品帶給了世界，對中外文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。斯維托洛夫翻譯出版了艾青的長詩《太陽頌》；施庫爾金寫了《中國歷史上的傳奇故事》等學(xué)術(shù)著作，還翻譯了大量的民間文學(xué)作品。俄僑作家和學(xué)者們在創(chuàng)作與研究的同時(shí)也把中國文化傳播到了俄羅斯，他們是溝通中俄文化的一座橋梁。這一時(shí)期東北的翻譯文學(xué)雖發(fā)展遲緩，但也并非沒有亮點(diǎn)可言，關(guān)鍵是我們關(guān)注的基點(diǎn)是“現(xiàn)代”的還是“東北”的。以后者為基點(diǎn)，我們既要看到東北文學(xué)在內(nèi)部歷史語境中實(shí)現(xiàn)多種資源要素的深入對話，進(jìn)一步探尋新文學(xué)內(nèi)部的生態(tài)平衡性，又要看到它在特殊復(fù)雜背景下與外在話語空間形成的多維交流與溝通。

四、鍛造學(xué)術(shù)研究的科學(xué)化意識

我們必須注意到，開放思維并非意味著可以無規(guī)則、無約束地突破學(xué)術(shù)禁忌，打破學(xué)術(shù)規(guī)范，而是應(yīng)該在保持活躍的思維和狀態(tài)的同時(shí)堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)立場，鍛造學(xué)術(shù)研究的科學(xué)化意識，做到松弛有度，收放自如。譬如，對于東北流亡作家群的入史問題，一段時(shí)間以來就陷入對象界定的誤區(qū)。新時(shí)期開始，東北流亡作家群一直成為東北現(xiàn)代文學(xué)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，而對一些長期生活在東北尤其是淪陷時(shí)期且在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響的作家則很少涉及，甚至置之不理。比如1989年出版的《東北現(xiàn)代文學(xué)史》一書，雖然也用一定篇幅論述了本土進(jìn)步作家的創(chuàng)作，同時(shí)也清楚地認(rèn)識到“對東北現(xiàn)代文學(xué)，人們往往作一種狹義的理解，只看作是流亡到關(guān)內(nèi)的一批東北作家所創(chuàng)作的作品，……看作是‘九·一八’以后一個(gè)時(shí)期的東北文學(xué)。這是很不夠的”，[9](P4)然而卻得出這樣的結(jié)論：“東北現(xiàn)代文學(xué)的主體，當(dāng)然是東北作家群興起之后所產(chǎn)生的、流亡到關(guān)內(nèi)(主要在上海)的東北作家們的創(chuàng)作?！盵9](P5)顯然，這種觀點(diǎn)并不客觀，在一定程度上遮蔽了文學(xué)歷史的真相。隨著思想解放運(yùn)動的不斷深入，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了很多對東北流亡作家群之外的諸多作家的研究，以及對東北淪陷區(qū)文學(xué)實(shí)事求是的評價(jià)，“東北流亡作家群中心論”的觀點(diǎn)被逐漸打破。但是，東北現(xiàn)代文學(xué)尤其是淪陷區(qū)文學(xué)“以‘離開’的作家身份為研究主體的影響一直存在”，[10](P11)很多以“東北現(xiàn)代文學(xué)史”命名的研究著作中，流亡作家及其流亡時(shí)期作品的論述仍然占據(jù)著較大比重。在某種意義上，東北現(xiàn)代文學(xué)似乎就等同于東北流亡作家群，可見主流話語權(quán)仍然限制了東北現(xiàn)代文學(xué)研究的豐富性。

一般認(rèn)為，地域文學(xué)研究的對象是本地區(qū)的作家作品、文學(xué)事件或文學(xué)現(xiàn)象，不過作家沒有生活在本地，而其創(chuàng)作中反映出的社會生活和描繪的風(fēng)土人情卻極具本土特色，從宏觀角度也經(jīng)常被納入研究范疇，這是豐富地方文學(xué)的需要，從學(xué)理上是能夠說得通的。東北流亡作家們主要的人生聯(lián)系雖早已與故鄉(xiāng)脫節(jié)甚至沒有了，但他們的文學(xué)聯(lián)系還是客觀存在的。他們創(chuàng)作出很多以東北社會、人生為題材和內(nèi)容的重要作品，展示出鮮明和濃郁的鄉(xiāng)土色彩，與黑土地文化有著緊密的血緣關(guān)聯(lián)，成為東北文化在20世紀(jì)中國全國范圍內(nèi)的第一次大規(guī)模輸出?？梢钥隙ǖ氖?，東北流亡作家群屬于東北現(xiàn)代文學(xué)的研究范疇，應(yīng)該成為地域文學(xué)學(xué)術(shù)視野內(nèi)的關(guān)注對象，但在編寫地域文學(xué)史的時(shí)候要三思而行。我們知道，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究對象只能是本國籍貫的作家或雖為外國籍但其主要?jiǎng)?chuàng)作生平在我國的作家及其文學(xué)活動，離開中國的作家往往被劃入世界華人文學(xué)的范疇，雖為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者所關(guān)注，但并未進(jìn)入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材。同樣的道理，東北現(xiàn)代文學(xué)史的入史對象也只能是東北籍貫的作家或雖非東北籍但其主要?jiǎng)?chuàng)作活動在東北的作家及其文學(xué)活動，無論如何，已“離開”的作家及其離開之后的作品都不可能成為東北現(xiàn)代文學(xué)史的構(gòu)造主體。從這個(gè)角度來看，東北流亡作家群是不能完全被納入東北現(xiàn)代文學(xué)史著作的范疇的，而單從這一群體考察東北現(xiàn)代文學(xué)也無法讓讀者看到東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的科學(xué)軌跡與真實(shí)輪廓。對已“離開”的作家，我們可以納入地方成就和貢獻(xiàn)進(jìn)行相關(guān)研究，出版學(xué)術(shù)性專著。

可見，對于東北現(xiàn)代文學(xué)治史要寬，但入史要嚴(yán)，在史實(shí)擇取上不能采取一網(wǎng)打盡的方法，不能盲目求多求全；不能將有成就的成就不大的末流的甚至不入流的作家都通通收入并做詳盡介紹。相關(guān)問題在編寫地方文學(xué)通史的時(shí)候表現(xiàn)得最為明顯，其實(shí)地域文學(xué)史也要有一套相對科學(xué)合理的入史標(biāo)準(zhǔn)，否則只會大而無根，做到全面卻做不到客觀。在這方面，高翔先生的《現(xiàn)代東北的文學(xué)世界》一書的入史標(biāo)準(zhǔn)相對來說是比較合理的。該書將東北現(xiàn)代文學(xué)作品分為如下幾類：其一，出生和生活于的東北作家所創(chuàng)作的反映東北歷史與現(xiàn)實(shí)生活的作品；其二，非東北籍作家但長期生活在東北的作家創(chuàng)作的以東北為題材的文學(xué)作品；其三，非東北籍路徑的東北作家創(chuàng)作的反映東北社會生活的作品。這樣的界定屬于比較客觀公正的藝術(shù)判斷，也能夠反映出東北現(xiàn)代歷史的真正景象和文學(xué)的真實(shí)風(fēng)貌。

總之，作為地域性文學(xué)，對于東北現(xiàn)代文學(xué)的研究對象和書寫空間的科學(xué)界定，有利于文學(xué)研究整體格局逐漸走向規(guī)范化，它使文學(xué)史的撰述標(biāo)準(zhǔn)和架構(gòu)方式更加趨于科學(xué)與合理。面對發(fā)展和進(jìn)化顯得明顯遲緩的東北現(xiàn)代文學(xué)，我們必須增強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的信心與學(xué)術(shù)自由的信念，以開放性思維迎接全新研究格局的到來，力圖使東北現(xiàn)代文學(xué)研究“更全面、更科學(xué)、更接近事物的本質(zhì)”。[11]

[1]逄增玉.黑土地文化與東北作家群[M].長沙:湖南教育出版社，1995.

[2]高翔.現(xiàn)代東北的文學(xué)世界[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社，2007.

[3]全國權(quán)，雨田.李旭民族史詩的歷史地位[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，1998，(2):143―147.

[4]劉國平.新時(shí)期東北文學(xué)研究述評[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2010，(10):142―150.

[5]李春燕.19―20世紀(jì)東北文學(xué)的歷史變遷[M].長春：吉林人民出版社，2004.

[6]王勁松.流寓偽滿洲的白俄“虎人”作家拜闊夫[J].新文學(xué)史料，2009，(4):139―146.

[7]劉曉麗.現(xiàn)代文學(xué)史上的失蹤者——以偽滿洲國文學(xué)何以進(jìn)入文學(xué)史為例[J].探索與爭鳴，2007，(6):58―61.

[8]孫中田.歷史的解讀與審美取向——序《東北淪陷時(shí)期文學(xué)新論》[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，1991，(3):305―309.

[9]《東北現(xiàn)代文學(xué)史》編寫組.東北現(xiàn)代文學(xué)史[M].沈陽：沈陽出版社，1989.

[10]李彬.1931―1945：東北淪陷區(qū)文學(xué)與“外來”文學(xué)關(guān)系研究[M].長春：吉林人民出版社，2011.

[11]肖獻(xiàn)軍.近百年來地域文學(xué)研究的回顧與反思[J].陰山學(xué)刊，2012，(1):73―79.

(責(zé)任編輯 徐蕓華)

On the Open Thinking in the Research of Modern Literature of Northeast China

ZHOU Qingmin

(Dept.ofChinese,JilinNormalUniversity,Siping, 136000,JilinProvince)

As an integral part of the whole modern Chinese literature, the modern literature of Northeast China is of great significance. In this respect it is unfortunate that our research has been far from being open and diversified for quite some time. To build an open mind, the following ideas should be first kept in mind: 1) overcoming the Han-orientated idea; 2) pursuing the integrity of writer community; 3) effectively incorporating both internal and external resources of the new literature; and 4) applying the scientific approach to academic research.

modern northeast literature; open thinking; literature of the minority ethnic groups; overseas Russian

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“在華俄僑作家的中國書寫研究”，項(xiàng)目編號：16CZW058。

2016 - 12 - 25

周青民(1981―)，男，文學(xué)博士，吉林師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和東北文化。

I206.6

A

1671 - 7406(2017)02 - 0076 - 04