陳子衿，黃樂(lè)平

(東北大學(xué)哲學(xué)系，遼寧 沈陽(yáng) 110819；湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)：時(shí)代語(yǔ)境下的歷史新說(shuō)
——以《明朝那些事兒》為例

陳子衿，黃樂(lè)平

(東北大學(xué)哲學(xué)系，遼寧 沈陽(yáng) 110819；湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

《明朝那些事兒》作為一部通俗性歷史小說(shuō)，在人物塑造、敘事立場(chǎng)和情感基調(diào)等方面既試圖遵循歷史的本來(lái)面目，同時(shí)又呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀敘述欲望，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代文化語(yǔ)境下讀者的“閱讀期待”與作者“論史”的宏大追求的有限對(duì)話。

《明朝那些事兒》；人物塑造；敘事立場(chǎng)；情感基調(diào)；消費(fèi)文化

2005年前后，全國(guó)掀起了一股“通俗說(shuō)史”的潮流。尤其是隨著易中天、紀(jì)連海等學(xué)者在央視“百家講壇”舉辦的專題講座的推動(dòng)與普及下，“歷史”開始跳脫出故紙堆與教科書，依靠新媒體逐漸走近普通百姓的生活。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的潮流也悄然興起。較之傳統(tǒng)的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在于充分利用網(wǎng)絡(luò)資源在傳播上的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的表征：即創(chuàng)作門檻低且自由度大，文本語(yǔ)言輕松詼諧，作品受眾面廣且多為年輕群體?！睹鞒切┦聝骸氛沁@兩種時(shí)代潮流匯集、碰撞的產(chǎn)物，其在網(wǎng)絡(luò)爆紅后開始結(jié)集出版，銷量突破千萬(wàn)冊(cè)，成為暢銷書榜單的“?？汀保矊ⅰ白x史熱”推向了一個(gè)新的高峰。然而，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式出現(xiàn)并一舉成名的《明朝那些事兒》，無(wú)疑給讀者帶來(lái)了一個(gè)新問(wèn)題：如何從嚴(yán)肅文學(xué)的視角審視和定位這部作品？顯而易見，因?yàn)樗鼜木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)母體帶來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格(在嬉笑怒罵的敘事方式中展示作者鮮明的主觀情感)，我們很難將其歸為嚴(yán)肅文學(xué)的類別；可是，較之一般的歷史演義小說(shuō)，《明朝那些事兒》以還原史實(shí)為宗旨，依據(jù)《明史》《明實(shí)錄》等歷史文獻(xiàn)為創(chuàng)作藍(lán)本，似乎又在走向嚴(yán)肅文學(xué)。該文本在嚴(yán)肅與通俗層面暴露出的矛盾性，筆者以為，一言以蔽之，這在很大程度上是根源于當(dāng)代社會(huì)獨(dú)有的文化語(yǔ)境。當(dāng)代作家對(duì)于“中國(guó)故事”的講述雖然以作者的主觀意識(shí)為基點(diǎn)，但同時(shí)它也必將受制于具體的社會(huì)環(huán)境和特有的時(shí)代語(yǔ)境。正因如此，《明朝那些事兒》就憑其獨(dú)特的寫作模式和巨大的社會(huì)反響，為歷史新向度的寫作提供了一種范本。

一、歷史人物的現(xiàn)代演繹

中國(guó)傳統(tǒng)史書有三大體例：編年體、紀(jì)傳體與紀(jì)事本末體。而《明朝那些事兒》作為一部“非傳統(tǒng)”的歷史類書籍，基本靠近紀(jì)事本末體的特點(diǎn)，即以事件為線索展開，在事件中突出人物的行為與思想，以人物推動(dòng)事件發(fā)展，從而還原歷史面貌?？紤]到這部小說(shuō)本身與史傳文學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，這就必然牽涉到文學(xué)創(chuàng)作虛與實(shí)的關(guān)系。金圣嘆通過(guò)對(duì)《史記》與《水滸》的對(duì)比分析，曾撰文充分肯定了以《水滸》為代表的歷史小說(shuō)的虛構(gòu)性特征。他說(shuō)：“某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)。其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有其事生成如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)，雖史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！盵1](P18)正是基于與金圣嘆相同的文學(xué)創(chuàng)作理念，《明朝那些事兒》在塑造歷史人物時(shí)，一方面大體遵循歷史的本來(lái)面目，另一方面也融入了現(xiàn)代社會(huì)的批判意識(shí)。

2009年，當(dāng)年明月(《明朝那些事兒》的作者，本名石悅)在中央電視臺(tái)“面對(duì)面”節(jié)目中接受董倩的專訪時(shí)說(shuō)：“歷史是由人組成的，而人是有人性的。當(dāng)我翻開書，我看到了很多人的命運(yùn)，所有的一切都在一張紙上”，“我為什么要寫這本書？因?yàn)檫@個(gè)朝代我熟悉，是為了表達(dá)我對(duì)歷史的看法，明史、明史料上留下來(lái)的都是這個(gè)時(shí)代的精英，但往往只有一篇傳記或一句話這個(gè)人就消失了，很殘酷！情節(jié)不重要，人物重要！”因此，石悅憑自己對(duì)歷史的深刻體悟和洞察，把它寫得鮮活生動(dòng)。這樣一種創(chuàng)作觀促使作者集中筆力，塑造出了許多有血有肉的歷史人物形象。這些人物，有的是讀者原本比較熟悉，而被當(dāng)年明月更加清晰化的，譬如明太祖朱元璋、臣子之表張居正、能力拔萃卻弗克其終的洪承疇等；有的是解構(gòu)或顛覆讀者心目中原有形象的，例如歷史上有名的昏君明英宗朱祁鎮(zhèn)“最終做成了他的先輩們沒有做的事情，廢除了極為殘酷毫無(wú)人性的人殉制度，因?yàn)樗邆湟环N能力——理解別人的痛苦”。[2](P231)作者認(rèn)為“他比那些雄才偉略的帝王們更像一個(gè)‘人’”；[2](P232)還有的則是由作者重新發(fā)掘而來(lái)的，如剛正不阿的楊繼盛、驍勇善戰(zhàn)而自矜功伐的李如松等。

為了成功塑造歷史人物形象，當(dāng)年明月主要運(yùn)用了兩種方法：一是在描寫人物行動(dòng)時(shí)穿插人物心理活動(dòng)。例如，刻畫抗日英雄查大受時(shí)，小說(shuō)中有這樣的描述：“由于之前日軍表現(xiàn)過(guò)于疲軟，查大受根本沒把他們放在眼里，等到他砍過(guò)癮，追夠本，才驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)被包圍了……因?yàn)樽约旱氖韬觯牙钊缢傻拿泊盍诉M(jìn)來(lái)，別說(shuō)活著回去，就算到了閻王那里，也不好意思見李成梁?！盵3](P279)眾所周知，傳統(tǒng)史書為力求記載的真實(shí)準(zhǔn)確性，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫僅限于戰(zhàn)斗地點(diǎn)、傷亡的具體情況等，史官既然無(wú)法親自進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，也自然無(wú)法準(zhǔn)確記錄將士的心理活動(dòng)。但是，當(dāng)年明月的寫法顯然大膽地突破了這一限制，他說(shuō)：“我明白歷史，它不是故事，而是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。古人也是一分鐘一分鐘過(guò)的，但史書上往往只有一句話，他一輩子可能只有一句話，所以你很難理解他的痛苦，應(yīng)該把歷史的一句話化成一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。我是歷史的敘述者，也是歷史的參與者?！边@種獨(dú)具匠心的寫作筆法不僅讓讀者進(jìn)一步加深了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)情況的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)，同時(shí)也兼顧了對(duì)史實(shí)準(zhǔn)確性的把握。

二是用現(xiàn)代的語(yǔ)言拉近歷史人物與當(dāng)代讀者的距離?！睹鞒切┦聝骸芬恍┱鹿?jié)涉及對(duì)歷史人物的概括定位，就用了很形象的現(xiàn)代語(yǔ)言做標(biāo)題，如：“朱瞻基是個(gè)好同志”“傳奇就此開始”(王守仁)、“鄭和之后，再無(wú)鄭和”“高拱的成就”“為了忘卻的紀(jì)念”(露梁海大捷中以身殉國(guó)的民族英雄：鄧子龍、李舜臣)、“小人物的奮斗”等。對(duì)一些人物的刻畫，用現(xiàn)代語(yǔ)言的畫風(fēng)，顯得栩栩如生。如描繪明中期抗倭名將戚繼光練兵的情形是這樣的：“當(dāng)然，作為一名新兵，這些話你大可當(dāng)是耳旁風(fēng)，但戚指導(dǎo)員壓根也沒指望你能自覺執(zhí)行，他已經(jīng)預(yù)備了許多驚喜，以保證你充實(shí)地度過(guò)這段難忘的軍營(yíng)生活。思想教育之后，接下來(lái)就是站隊(duì)列了，包括隊(duì)伍行進(jìn)轉(zhuǎn)向等等，具體形式和今天差不多?！盵4](P189)勾勒“八虎”之一的張永的性格，小說(shuō)有這樣的細(xì)節(jié)描寫：“此人脾氣暴躁，而且專橫跋扈，有時(shí)候比劉瑾還要囂張。但張永還是比較有良心的，他覺得劉瑾干的事情太過(guò)分了，經(jīng)常會(huì)提出反對(duì)意見……張永先生二話不說(shuō)，做了會(huì)兒熱身運(yùn)動(dòng)就進(jìn)了宮，直接找到朱厚照，表達(dá)了他的觀點(diǎn)：劉瑾這個(gè)人不地道，想要坑我，大哥你看著辦吧。”[5](P75―76)不言而喻，歷史人物之所以與現(xiàn)代人有“距離”，不只是因?yàn)樗跁r(shí)代不同，人們對(duì)歷史人物所能了解到的信息極為有限，而且也是因?yàn)闅v史言語(yǔ)表達(dá)與現(xiàn)在大不相同，導(dǎo)致了人物使用的文言讓現(xiàn)代讀者有嚴(yán)肅感、生疏感。當(dāng)年明月卻巧用現(xiàn)代語(yǔ)言與當(dāng)下流行的詞匯(如指導(dǎo)員、思想教育等)記述古人的事跡，拉近了古今的距離，使得遙不可及且不屬于同一時(shí)空的古人也仿佛近在咫尺，讓閱讀者好似能隨時(shí)與之親切交談，文本就自然變得精彩。

二、“以我為主”的敘事立場(chǎng)

《明朝那些事兒》的封底首行有一句醒目的話語(yǔ)——“當(dāng)年明月，心靈歷史開創(chuàng)者，強(qiáng)調(diào)寫史即寫人，寫人即寫心?！贝_如出版社編輯所言，《明朝那些事兒》整部作品側(cè)重從特定歷史情景的角度剖析人物的心理活動(dòng)，而且還將作者自己豐富的主觀情感與心理描寫融入其中，呈現(xiàn)出鮮明的私人話語(yǔ)式的歷史敘述特征。亞里士多德說(shuō):“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然或必然的原則可能發(fā)生的事?！裕?shī)是一種比歷史更富有哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件?！盵6](P81)而當(dāng)年明月描述明朝的人和事時(shí)，卻認(rèn)為“歷史的秘密是它是真實(shí)發(fā)生過(guò)的?！彼?，在寫作中他幾乎把全部努力放在對(duì)歷史的“必然”碎片的重新審定解讀上，并按照種種“合理”“可能”的方式組合拼接，厘清明史里“很多被人誤解的地方?！毖刂@種思路，《明朝那些事兒》的敘事立場(chǎng)采取了“以我為主”的策略，它有兩層含義：一是當(dāng)作者要對(duì)歷史進(jìn)行“真實(shí)”再現(xiàn)時(shí)，會(huì)把歷史人物轉(zhuǎn)化為第一人稱敘事的方式，而作者充當(dāng)歷史的敘述者；二是當(dāng)要對(duì)歷史進(jìn)行全盤理解時(shí)，作者本人會(huì)直接化身為歷史的參與者。毫無(wú)疑問(wèn)，《明朝那些事兒》的核心旨趣是對(duì)明史中以潛在形式存在的可能世界的揭示，即作者自述的“它有很多事想說(shuō)出來(lái)，但又沒表達(dá)出來(lái)”，并藉此通過(guò)原欲展現(xiàn)出普遍的歷史人性。對(duì)歷史普遍的人性的關(guān)注，以個(gè)人視角切入歷史的態(tài)度，是當(dāng)年明月寫明史時(shí)與“新歷史主義”小說(shuō)作家的共識(shí)。然而，與“新歷史主義”小說(shuō)借人性書寫來(lái)忽略時(shí)代精神以及政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在場(chǎng)的解構(gòu)意識(shí)相比較，《明朝那些事兒》則是以特定的歷史語(yǔ)境為起點(diǎn)，大膽想象歷史、架空歷史。

應(yīng)該說(shuō)，作為一部力求還原歷史原初面目的作品而言，這樣的寫法是一種大膽的創(chuàng)新與突破。傳統(tǒng)的歷史書籍為了保持歷史的公正性與客觀性，往往采取“秉筆直書”的筆法，而在《明朝那些事兒》中，我們處處可以看到作者自由想象的痕跡。例如成化年間后宮內(nèi)斗，紀(jì)妃及宦官、宮女們成功隱瞞萬(wàn)貴妃保住皇子的史實(shí)，在《明史·后妃傳》中僅留下不滿500字的簡(jiǎn)單記載，而作者則在這一基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的評(píng)述，將之?dāng)U寫成了4000余字且情節(jié)跌宕起伏的一幕大劇。在這之中，作者明確地表達(dá)出了自己的情感傾向，將萬(wàn)貴妃塑造成瘋狂、專制的后宮統(tǒng)治者，而紀(jì)妃以及張敏等一干宦官和宮女則成為了仁愛、正義、不屈抗?fàn)幍牡湫汀Ｍじ？思{說(shuō)：“作家的天職在于使人的心靈變得高尚，使他的勇氣、榮譽(yù)感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神——這些情操正是昔日人類的光榮——復(fù)活起來(lái)，幫他挺立起來(lái)。”[7](P167)基于此，石悅在絕大多數(shù)人物的塑造上并非簡(jiǎn)單地將其平面化、臉譜化，而是有意識(shí)地表現(xiàn)出歷史人物的多面性格，并毫不掩飾地表達(dá)他分明的愛憎之情。

通觀小說(shuō)可以看出，作者的手法基本是以信史為基礎(chǔ)，再進(jìn)行個(gè)性化的潤(rùn)色和評(píng)價(jià)。首先，這種寫法完全是出自作者的個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格與表述習(xí)慣；其次，這樣的寫作手法也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在曲意迎合消費(fèi)群體需求，據(jù)此達(dá)成與作品思想性的平衡。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)群體青睞的語(yǔ)言風(fēng)格是平鋪直敘、明白如話、立場(chǎng)明確，能夠使讀者對(duì)所描繪的事物形成最直觀的印象；另一方面，作者也通過(guò)作品中黑白分明的褒貶來(lái)傳達(dá)自己的思想，為作品注入靈魂。在央視“面對(duì)面”欄目的專訪中，當(dāng)年明月曾提到一個(gè)關(guān)鍵詞——“感同身受”。史書以無(wú)情的筆觸記載人事，而人事卻是有情感有人性的，作者用有情寫無(wú)情，熱眼、熱心看歷史的視角與筆法則是對(duì)于調(diào)和這組矛盾的一種嘗試。可見，作者具有深厚的歷史文化積淀與正確的價(jià)值觀，能夠弘揚(yáng)史書中的民族大義與人性中善良、閃光的一面，在作品中謳歌光明，鞭撻黑暗，表現(xiàn)了良好的人文關(guān)懷思想。因此，《明朝那些事兒》中的多數(shù)思想能被廣大讀者所認(rèn)同、接受，從而廣為流傳。

三、“去沉重化”的情感基調(diào)

當(dāng)年明月說(shuō)：“歷史本應(yīng)可以寫得好看些”“幽默的不是歷史，而是我?！币虼耍睹鞒切┦聝骸返臄⑹龆嘤迷溨C幽默的筆調(diào)，在輕松的氛圍中展開。例如小說(shuō)的開篇，對(duì)于明太祖朱元璋的介紹，我們對(duì)比《明朝那些事兒》與《明史》的記載，即可窺得一二?！睹魇贰ぬ姹炯o(jì)》的開篇詳細(xì)地介紹了朱元璋的名諱、家族情況與神話般的出生情況，基本沒有跳脫出帝王傳記的標(biāo)準(zhǔn)開篇模式；而在《明朝那些事兒》中則是以一份并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋铩皺n案”開篇，較之嚴(yán)肅的史書，這無(wú)疑屬于一種反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代手法。毋庸贅述，當(dāng)年明月正是以這種今詞古用的手法，營(yíng)造出荒誕的反差從而達(dá)到詼諧幽默的“笑果”，這也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中普遍運(yùn)用的筆調(diào)。前文曾提到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品實(shí)質(zhì)是一種市場(chǎng)化的產(chǎn)品，因此，該類產(chǎn)品所具有的屬性，主要還是由其市場(chǎng)需求，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀者的文化需求與文化水平?jīng)Q定的。當(dāng)年明月曾在央視《藝術(shù)人生》的專訪中提到，當(dāng)代人比較“懶”，不愿意再去閱讀文言的一手材料或者大部頭的文獻(xiàn)，只有通過(guò)“合適的方式”對(duì)歷史進(jìn)行重新表現(xiàn)，才能吸引讀者的興趣。在這一點(diǎn)上，當(dāng)年明月的寫作恰好與意大利作家卡爾維諾的思想暗合?？柧S諾在他的《新千年文學(xué)備忘錄》中曾提到：“我的工作方法往往涉及減去重量。我努力消除重量，有時(shí)是消除人的重量，有時(shí)是消除天體的重量，有時(shí)是消除城市的重量；我尤其努力消除故事結(jié)構(gòu)的重量和語(yǔ)言的重量?！盵8](P1)歷史文本尤其沉重，而當(dāng)年明月以輕松化、娛樂(lè)化的筆調(diào)，對(duì)歷史文本進(jìn)行了“去沉重化”的加工，減少了閱讀者在讀史過(guò)程中產(chǎn)生的壓抑感，使閱讀變得更加輕松暢快。

著名文學(xué)評(píng)論家趙勇曾指出：“在當(dāng)代中國(guó)，新媒體是從1990年代開始大規(guī)模進(jìn)入國(guó)人的生活的，這也正是‘80后’‘90后’幼年、童年、少年與青年時(shí)期的生長(zhǎng)環(huán)境。而大面積與電視、電影、電腦、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)等新媒體為伍，他們的閱讀方式、感覺方式、思維方式、情感表達(dá)方式等等已經(jīng)發(fā)生了一些變化。作為‘屏幕人’(screen man)或‘網(wǎng)絡(luò)人’(virtual man)，他們對(duì)圖像化與游戲化的世界極為敏感，熱衷于種種輕巧、有趣的表達(dá)(《Q版語(yǔ)文》曾在中小學(xué)讀者中風(fēng)靡一時(shí)便可說(shuō)明一些問(wèn)題)，對(duì)大話式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言非常熟悉。與此同時(shí)，他們又大都憎惡沉重、笨重的文本，一切傳統(tǒng)的、沒有充分被游戲化的語(yǔ)言和故事常常會(huì)被他們拒之門外?！盵9]當(dāng)年明月的“去沉重化”處理，正迎合了當(dāng)前年輕人(也是該書的主要受眾)的現(xiàn)狀。值得注意的是，歷史本身是具有嚴(yán)肅性的，尤其是對(duì)于一些民族英雄、國(guó)家脊梁式的人物，過(guò)多的解構(gòu)與重塑容易削弱正史本身具有的嚴(yán)肅性。一個(gè)民族的歷史是這個(gè)民族的魂魄之所寄，我們必須對(duì)本民族的歷史有一個(gè)正確的認(rèn)知，樹立嚴(yán)肅的歷史觀。雖然作家在文本中對(duì)于歷史英雄人物基本報(bào)以尊敬的態(tài)度，傳遞了正確的價(jià)值觀，但這種敘說(shuō)方式也可能給讀者帶來(lái)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，以“戲說(shuō)”代替“正說(shuō)”的傾向加重，對(duì)待歷史的態(tài)度過(guò)度娛樂(lè)化，從而消解對(duì)待歷史應(yīng)有的莊嚴(yán)神圣感，甚至走上歷史虛無(wú)主義的道路，這也是我們應(yīng)當(dāng)注意的文化現(xiàn)象。

四、消費(fèi)時(shí)代的美學(xué)訴求

自20世紀(jì)60年代以德里達(dá)為代表的西方學(xué)者對(duì)邏各斯中心主義傳統(tǒng)展開全面反思始，解構(gòu)主義作為一種重要的文化思潮在全世界得到了廣泛的傳播，新歷史主義小說(shuō)則成為解構(gòu)主義在中國(guó)文學(xué)世界中的直接衍生品。與過(guò)往的“革命歷史小說(shuō)”不同，在莫言、余華、劉震云等人的筆下，歷史業(yè)已變?yōu)橐粋€(gè)可以被嬉戲或“生產(chǎn)”的對(duì)象化存在，民間視角、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥烈笆纺Ｊ降囊攵汲蔀樾職v史小說(shuō)的重要?jiǎng)?chuàng)作特征。然而，必須指出的是，《紅高粱家族》《1937年的愛情》等作品最終指向的實(shí)質(zhì)是對(duì)于傳統(tǒng)進(jìn)步主義歷史觀的反撥，其虛無(wú)主義的表象背后傳達(dá)出的仍是作者嚴(yán)肅的言說(shuō)姿態(tài)。而在《明朝那些事兒》中，歷史在一定程度上儼然已流于戲謔，這種差異現(xiàn)象的出現(xiàn)同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的寫作方式及生存環(huán)境有著直接的關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以成為一個(gè)固定流派，并非只是因?yàn)樵擃愖髌肪l(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上而形成了一個(gè)簡(jiǎn)單集合，更是因?yàn)樵擃愖髌窂奈膶W(xué)的角度而言亦具有廣泛的共性。一方面，追求內(nèi)容的強(qiáng)烈感官刺激而弱化作品的思想深度。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的注冊(cè)門檻幾近于無(wú)，可以說(shuō)只要識(shí)文斷字，懂得一些最基本的電腦操作，人人都可以成為網(wǎng)絡(luò)上的寫手，這使得更多未接受過(guò)專業(yè)寫作訓(xùn)練的“普通人”進(jìn)入到“網(wǎng)絡(luò)作家”的行列中。而一個(gè)成功的網(wǎng)絡(luò)作家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更多的是看其作品的點(diǎn)擊量，只有作品的點(diǎn)擊量提高才能提升作者本人的知名度，獲得“名人效應(yīng)”，從而得到更多的商業(yè)利益。理所當(dāng)然，那些具有深度思考、在文字上精雕細(xì)琢的文學(xué)作品是無(wú)法吸引網(wǎng)友點(diǎn)擊的。另一方面，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)者的角度來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其載體的特點(diǎn)，屬于“快餐式閱讀”，閱讀者無(wú)法沉靜下去花費(fèi)較多的時(shí)間與心思對(duì)文字背后的思想進(jìn)行更多的深度思考與挖掘。最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)者而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)連載競(jìng)爭(zhēng)壓力大，更新節(jié)奏極快，情節(jié)發(fā)展迅速，需日產(chǎn)數(shù)千字乃至萬(wàn)字，否則將難以滿足讀者的需求量而被淘汰。在這樣的快節(jié)奏逼迫下，作家們也很難有時(shí)間和精力對(duì)于文字本身進(jìn)行多番的推敲斟酌，其嚴(yán)重后果是一些追求強(qiáng)烈感官刺激的作品于是往往更能獲得讀者的青睞。此類作品的作者深諳吸引讀者之道，以代入感強(qiáng)烈、讓人熱血沸騰的英雄主義成長(zhǎng)故事，或者火光四射、緊張刺激的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，抑或鋪排深入人心的恐怖懸疑類文字取悅讀者，從而獲取更多的點(diǎn)擊量。歸根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種文藝市場(chǎng)化的產(chǎn)物，其商品屬性大于文學(xué)屬性。概而論之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作所遵循的更多的是市場(chǎng)規(guī)律而非文學(xué)因素。

閱讀需求表現(xiàn)的是現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)文化需求的追求，是人們正常的精神需求。因此，對(duì)應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們理應(yīng)報(bào)以尊重、理解、正視的態(tài)度。正如歐陽(yáng)友權(quán)所分析的：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正大步走進(jìn)公眾視野，文學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注度明顯提高，媒體的報(bào)道也日漸增多。由于數(shù)字技術(shù)和傳媒市場(chǎng)的雙重催生，這一從網(wǎng)絡(luò)草根成長(zhǎng)起來(lái)的‘野路子文學(xué)’已開始從邊緣走向前沿。”[10]但是，理解不代表放任其“任性”發(fā)展，我們應(yīng)該注意到，這些自發(fā)形成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，雖然在某種程度上滿足了人們的閱讀需求，但其所具有的弊端也是顯而易見的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的篩選機(jī)制使得其商品屬性大于文學(xué)屬性，創(chuàng)作目的主要是為了迎合大眾、贏取商業(yè)利益而非表達(dá)作者本身對(duì)人生、社會(huì)的思考。其后果則是文本停留在情節(jié)獵奇、故事波瀾曲折的表面精彩上，而內(nèi)在的思想性則難以保證。通常，一些劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品給人帶來(lái)感官上的刺激以產(chǎn)生短時(shí)間的快感，但觸及人們思想靈魂、引起讀者深思的內(nèi)容卻鮮有，這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品常常被詬病的癥結(jié)。另外，一些文化“快餐”式的網(wǎng)絡(luò)作品很容易使人產(chǎn)生“飽腹感”，導(dǎo)致讀者漸漸厭倦、排斥經(jīng)典文學(xué)“正餐”。長(zhǎng)此以往，對(duì)國(guó)民的閱讀興趣、人格培養(yǎng)等都會(huì)產(chǎn)生極大的副作用，尤其不利于青少年的身心成長(zhǎng)。

總之，《明朝那些事兒》是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中較為優(yōu)秀的代表，但不可否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)魚龍混雜，其中還存在著一些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，甚至價(jià)值觀和歷史觀歪曲的作品。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借獨(dú)特的形式在當(dāng)今時(shí)代大受歡迎，其對(duì)社會(huì)的影響也將是長(zhǎng)期的。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們必須采取必要的管理手段，引導(dǎo)、鼓勵(lì)具有優(yōu)良價(jià)值觀，藝術(shù)水準(zhǔn)高的作家多參與創(chuàng)作，堅(jiān)決抵制“有毒有害”的作品在網(wǎng)絡(luò)空間生存。當(dāng)然，作為文化消費(fèi)者的讀者也要努力提升素養(yǎng)和藝術(shù)品位，不僅在選擇文本時(shí)要學(xué)會(huì)甄別，理性地控制自己不要去觸碰低俗的網(wǎng)絡(luò)作品，而且還應(yīng)該在良好的閱讀習(xí)慣帶領(lǐng)下，利用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源開闊視野、培養(yǎng)情懷、激發(fā)活力，達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)造、豐富精神家園的目的。

[1](清)金圣嘆.金圣嘆全集(第一卷)[M].南京：江蘇古籍出版社,1985.

[2]當(dāng)年明月.明朝那些事兒(第三部)[M].杭州：浙江人民出版社，2011.

[3]當(dāng)年明月.明朝那些事兒(第六部)[M].杭州：浙江人民出版社，2011.

[4]當(dāng)年明月.明朝那些事兒(第五部)[M].杭州：浙江人民出版社，2011.

[5]當(dāng)年明月.明朝那些事兒(第四部)[M].杭州：浙江人民出版社，2011.

[6](古希臘)亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].陳中梅譯.北京：商務(wù)印書館,1996.

[7]王春元，錢中文.美國(guó)作家論文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店,1984.

[8](意)卡爾維諾.新千年文學(xué)備忘錄[M].黃燦然譯.南京：譯林出版社,2009.

[9]趙勇.消費(fèi)快感與娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)——《明朝那些事兒》的“悅讀笑果”[J].文藝爭(zhēng)鳴,2010,(21)：130―133.

[10]歐陽(yáng)友權(quán).當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的十個(gè)關(guān)鍵詞[J].求是學(xué)刊,2013,(3)：125―130.

(責(zé)任編輯 徐蕓華)

Fact and Fiction: History Re-narrated under the Modern Context- TakingANarrativeHistoryoftheMingDynastyfor Instance

CHEN Zijin & HUANG Leping

(PhilosophyDept.,NortheasternUniversity,Shenyang, 110819,LiaoningProvince;CollegeofLiberalArts,HunanNormalUniversity,Changsha, 410081,HunanProvince)

As an informal historical novel,TheNarrativeHistoryofMingDynastynot only attempts to respect the actual history on characterization, narrative position, keynote of mood and other hands, but also shows strong desire to state on its subjective points of view. It achieues a limited dialogue between the expectation of the readers in the context of modern culture and the author’s great target of historical restoration.

TheNarrativeHistoryofMingDynasty；characterization；narrative position；keynote of mood；consumer culture

2017 - 01 - 14

陳子衿(1997―)，男，東北大學(xué)哲學(xué)系本科生，研究方向：中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)。黃樂(lè)平(1971― )，女，文學(xué)博士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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