武 琦

(云南藝術學院 電影電視學院，云南 昆明 650000)

一、引言

印度作為一個有著悠久歷史的民族國家，在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，男尊女卑的文化傳統(tǒng)根深蒂固，嚴重阻滯社會的進步。現(xiàn)代國家的經(jīng)濟發(fā)展要求突破不相適應的傳統(tǒng)觀念，構建與新型生產(chǎn)關系相協(xié)調(diào)的意識形態(tài)，改變男女社會觀念的負面形象。作為一部主流題材電影，《摔跤吧爸爸》在票房和口碑上都大獲成功，以觀眾喜愛和容易接受的敘事策略表征對社會問題進行書寫，起到了良好的敘事效果。

相比同期上映的國產(chǎn)電影，在藝術性和現(xiàn)實性上能與《摔跤吧爸爸》媲美的為數(shù)甚少。隨著電影藝術的不斷發(fā)展，中國電影市場進入了“增長疲勞期”，觀眾的觀影經(jīng)驗越來越豐富，訴求也越來越高，電影的藝術質(zhì)量和文化影響力在當前顯得尤為重要。中印兩國在文化軟實力的建設上有許多相似的境遇，因此應主動學習與借鑒電影《摔跤吧爸爸》中敘事策略的成功之處，提升國家文化軟實力的成功經(jīng)驗，樹立文化自信。

二、《摔跤吧爸爸》敘事策略表征

《摔跤吧爸爸》講述了一個印度爸爸將女兒訓練成國家摔跤冠軍的故事。爸爸在年輕時因生活所迫放棄摔跤，本想讓兒子幫他繼續(xù)完成夢想，結果生了四個女兒，然而他意外發(fā)現(xiàn)女兒身上的摔跤天賦。女兒在爸爸的訓練下贏得一個又一個冠軍，最終成為激勵千萬印度女性的榜樣。

電影沒有直接抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)，而是通過一些敘事策略表征達到傳輸文化價值觀和外交政策的目的，向世界塑造出他們想呈現(xiàn)的印度女性形象。

(一)女孩社會身份重新確定

《摔跤吧爸爸》中女孩社會身份的確定是一個從無到有的過程。女孩出生時社會身份是卑微的，通過參加朋友婚禮這一事件進行轉(zhuǎn)折，最終成為自強獨立的社會一員。

影片開頭沒有直接給女孩一個不符合實際的社會身份，依然是從爸爸想要一個男孩開始，隨后發(fā)生的事件為：父親發(fā)現(xiàn)兩人有摔跤天賦-逼迫二人進行嚴酷的訓練-被同學嘲笑-被剝奪的童年-村里人的歧視-女兒剪短發(fā)-比賽失敗。因為沒有生出男孩，爸爸不得已讓女孩來實現(xiàn)他的摔跤夢想，至此女孩的社會身份依然是卑微的、無法選擇的、被男權壓制的。

轉(zhuǎn)折來自于14歲女孩的婚禮上，兩個女兒看到小新娘除了相夫教子沒有其他選擇。之后發(fā)生的事件為：女孩開始主動艱苦訓練-打敗男孩-全國比賽成功-考取國家體育大學-遇到壞心眼教練-比賽失利陷入困境，女孩此時的社會身份是自強的、渴望改變的。

影片最后一個事件是女兒參加世界級比賽，長達17分鐘的交叉剪輯，一邊是賽場熱鬧的氣氛，一邊是父親房間凝滯的空氣，在父親缺席無法指點危局的情況下，女孩突破自我，依靠自己的智慧最終取得比賽勝利。至此，女孩的社會身份得到重新確定，她成為拼搏、獨立的女性。

(二)女孩借助父親成為國家形象的代表

在女孩的社會身份重新確定的過程中，印度社會沒有改變女孩身份的環(huán)境，單靠女孩本人無法將形象樹立起來，要想改變就必須借助父親的形象。當我們對父親形象認同時，也隨之肯定了女性的成功。

首先，我們對父親這一人物形象進行分析：陪伴女兒訓練-陪伴女兒吃飯-幫女兒按摩-陪伴女兒每一次比賽-陪伴女兒考取大學-為女兒與國家教練抗衡，在父親的指導下女孩步步為營，每一次女孩的改變都借助父親的力量。電影具有鏡像效果，讓觀眾體驗到與銀幕形象的相似處境，從而產(chǎn)生認同的快感。[1]51當我們正想譴責爸爸的霸權專制，又想到他溫柔陪伴，做父母或孩子是每個人都有的體會，在生活中兩代人產(chǎn)生分歧又一路相伴是最讓人認同的體會。爸爸這一威嚴又可愛的形象很容易讓觀眾聯(lián)想到自己的爸爸，從而喜歡上劇中的這一角色。

其次，教練這一角色也十分典型，他無時無刻不在反襯著父親的形象。我們對劇中的反面人物其實也存在著認同，我們也希望不計后果的生活在熒幕之上，但當反面人物的破壞性已經(jīng)給正面人物形成致命的沖擊時，身為上帝觀眾的我們又可以站在道德的制高點來譴責他們。將國家體育大學的教練塑造成一個虛榮、自私的反面人物，總是挑戰(zhàn)觀眾內(nèi)心深處追求真善美的道德底線。但看似貶低了一個國家形象的代表，卻讓觀眾更加認同父親的形象，當女兒奪冠時觀眾獲得了滿滿的心理補償。

《摔跤吧爸爸》中典型人物作用突出，教練作為反面人物襯托父親，而父親又與女兒的改變一路相伴，女孩借助父親將人物形象樹立起來，成為印度女性形象的代表。

三、《摔跤吧爸爸》敘事效果

當電影涉及社會問題題材時，它便被賦予了某種使命，電影可以不僅僅是講述一個故事，還可以成為為特定話語權服務的工具?！端影砂职帧穼ε粤α康恼宫F(xiàn)，起到了良好的意識形態(tài)敘事效果。

(一)對內(nèi)突破傳統(tǒng)觀念

《摔跤吧爸爸》敘事效果之一是：對內(nèi)突破傳統(tǒng)觀念，建立與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應的上層建筑。印度獨立后經(jīng)濟取得飛速發(fā)展，但政治經(jīng)濟成就背后是越來越嚴重的社會問題，例如，選擇性墮胎、女性早婚早育、女性被性侵、女性單方面承擔高額結婚費、女性無法像男性一樣享受教育權、就業(yè)權等。在世界上大多數(shù)國家的女性都獲得了同男性平等的法律地位時，印度女性仍深受傳統(tǒng)宗教觀念的影響，盡管1947年印度獨立以來印度法律規(guī)定人人平等，但是至今人們在觀念上依然沒有轉(zhuǎn)變。

阿爾都塞曾講到“意識形態(tài)把個體詢喚成主體”，[2]726電影作為上層建筑中文化的一種形式，它向觀眾傳達出某種思想意識形態(tài)，在我們喜怒哀樂的同時，就接受了電影中反復強調(diào)的思想觀念。在《摔跤吧爸爸》中，通過樹立一個女性成功的典范，讓印度觀眾意識到原來女性也可以從事男性所從事的工作，只要通過自己的努力就可以改變命運，這在印度人的傳統(tǒng)思想觀念中是一個重大的突破。

(二)對外重塑國家形象

《摔跤吧爸爸》的敘事效果還在于：對外重塑國家形象，讓全世界看到一個不一樣的印度。如今，男女平等已經(jīng)成為衡量社會文明程度的重要尺度，印度一系列社會問題的出現(xiàn)，直接導致在其他國家眼中印度就是一個精神文明落后的國家，這已然已經(jīng)成為印度進一步文明的絆腳石，印度必須改變男女社會觀念的負面形象，加強以文化外交為載體的文化軟實力建設。

《摔跤吧爸爸》在中國廣泛傳播并受到中國觀眾的喜愛，影片中的印度女孩給我們留下一個自強獨立的形象，我們甚至懷疑那些有關印度的負面報道是不是真的，無形中拉近了中國觀眾同印度文化的距離。除此之外，寶萊塢電影還在亞洲、美洲、非洲等海外地區(qū)的廣泛傳播，受到了許多海外觀眾的喜愛，這大大提升了印度的國際形象和國際話語權。[3]

四、對國產(chǎn)電影的啟示

近兩年國產(chǎn)電影中殺出《湄公河行動》、《戰(zhàn)狼2》這樣的黑馬，但總體依然表現(xiàn)在缺乏足夠情感精神態(tài)度，細節(jié)呈現(xiàn)不夠細膩，人物形象不夠典型，這影響了國產(chǎn)電影的藝術價值和商業(yè)價值，使觀眾沒有足夠的精神價值認同感。所以國產(chǎn)電影在這些方面還需繼續(xù)探索創(chuàng)新。

(一)建立國家精神與個人故事結合的敘事結構

在市場經(jīng)濟時代，一味宣傳正能量或一味娛樂的電影，經(jīng)不起市場的檢驗更無法發(fā)揮價值觀輸出的作用?！端影砂职帧纷畛晒Φ牡胤骄褪菍揖衽c個人故事結合的敘事結構，從國家精神上來，說爸爸幫助女孩抵抗印度男尊女卑的傳統(tǒng)；從個人情感上來說，爸爸是期望從女兒身上完成未盡的夢想。

事實上，凡是票房口碑雙贏的電影，其敘事結構大都能基于國家精神又體現(xiàn)個人情感，能為精神處在撕裂狀態(tài)的人們提供一個可以共享的價值觀。2016年的國產(chǎn)電影《湄公河行動》中，13名中國船員遇害，高剛等人跨境執(zhí)法，從國家精神上來說他們作為緝毒警察忠于使命；但是從個人情感上來說金三角的毒品也對他們自己的親人造成了傷害。2017年國產(chǎn)電影《戰(zhàn)狼2》的成功也證實了這一點，從國家精神上來說冷鋒不怕犧牲孤身營救；但從個人情感上來說他是為龍小云復仇、為回去營救小胖子的母親。在這兩部電影中，都傳達出對普通個體生命的尊重，他們的英雄行為代表的不僅是抽象的國家，更是這個國家中具體的公民，雖然沒有宣傳大公無私的圣賢道德，但已經(jīng)完全起到了讓觀眾堅決維護國家利益的作用。

(二)展現(xiàn)細膩的真實細節(jié)

《摔跤吧爸爸》盡管故事不復雜，但是我們總是被細節(jié)真誠的感動。例如，父親雖然異?？量蹋瑓s又在訓練過后細心為女兒按摩；為給女兒補充營養(yǎng)，堅持為她們做雞肉吃；初次在縣城比賽失敗后，爸爸溫柔的說沒關系；即使家里經(jīng)濟十分困難，父親也絕不動用女兒的獎金；每一次比賽爸爸都會陪伴左右，為女兒吶喊、打手勢。一點一滴的溫暖細節(jié)，讓我們瞬間遺忘訓練時苛刻霸道的形象。同樣在《湄公河行動中》，高剛表現(xiàn)出作為一名警察的責任與擔當，但電影中也展現(xiàn)了高剛對愛犬犧牲的悲痛、對孩子的思念、甚至面對方新武不符合身份的報仇高剛沒有過分追究，身份暫時被人性擱置了。在《戰(zhàn)狼2》中，友情和愛情也被融入在英雄使命中。例如，冷鋒日夜思念愛妻龍小云、不顧個人安危去營救朋友的母親，以及艦長得到上級命令后，還沒等士兵念完就拼盡全力喊出“開火”，這些我們平日里都能感受到的細膩感情，才是引起我們共鳴的關鍵點。

(三)塑造立體的人物形象

上文提到，電影具有鏡像效果，觀眾對劇中人物的認同就是通過鏡像原理達到的。我們每個個體對自我的認知都是通過“他者”與自我的差異來實現(xiàn)的[4]30，當我們在觀看電影時，我們會認為電視劇中的人物就是我們自己，他們所經(jīng)歷的挫折、痛苦我們也曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷，這樣就會引起我們對劇中人物的共鳴，但同時他們和我們存在著巨大的差異，他們更加完美，是理想中的自己，我們會通過劇中正面人物來不斷完善對自我的定義。

《摔跤吧爸爸》正面塑造了一個負責嚴格、可愛、成功的爸爸形象，《湄公河行動》正面塑造了一群不畏艱險、有情有義的緝毒警察形象，《戰(zhàn)狼2》塑造了一個守護身邊人、不怕犧牲的軍人形象。這三部電影人物形象塑造的共同點就在于：人物形象立體豐滿，和每一個普通人一樣擁有親情、愛情、友情，卻又跟我們有著巨大差異。如果我們也正在經(jīng)歷一場營救，我們也想像他們一樣不怕艱險、變成一個國家英雄，通過他們我們看到了理想的自我，從而對人物產(chǎn)生認同感。

五、總結

電影作為一種當今大眾娛樂的主要方式，我們不能僅僅看中電影的娛樂功能而忽略了其教化功能。這些教化含義不會直接表達出來，這種意識形態(tài)的構建暗藏在電影里，不可避免地成為觀眾觀念、知識結構中的一部分。[5]121當我們大多數(shù)人忽視了電影意識形態(tài)的力量，整個國家很難實現(xiàn)文化自覺和文化自信。

2016年電影票房增速放緩，隨著觀眾的成熟，大家對電影藝術的要求也會日漸提高，觀眾已經(jīng)開始具有篩選好電影的能力和意識，《摔跤吧爸爸》借助敘事策略讓觀眾在潛移默化中消除了對印度社會男尊女卑的負面印象，重塑了國家形象。國產(chǎn)電影可以從中學習三點：有敘事策略的進行主流價值觀現(xiàn)代闡釋，建立對普通個體生命和尊嚴的尊重；展現(xiàn)真實、細致的情節(jié)，引起觀眾共鳴；塑造出生動鮮明、真實可信的人物形象，令觀眾獲得認同快感。

[1]楊靜.魅力與解魅-電影電視文化研究論集[M].云南.云南大學出版社,2009.

[2]路易阿爾都塞.《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》李迅譯《外國電影理論文選》[M].北京.三聯(lián)出版,2006.

[3]?；ⅲ豸?感染的力量:“寶萊塢”海外傳播對其文化軟實力的提升[J].中國海洋大學學報,2017,(3).

[4]李顯杰.電影修辭學 - 鏡像與話語[M].北京.文化藝術出版社,2005.

[5]雷吉斯迪布瓦-好萊塢電影與意識形態(tài)[M].北京.商務印書館,2014.