汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230013)

中國(guó)共產(chǎn)黨思想史基本理論問(wèn)題研究述略

汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230013)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究成為中共黨史研究的重要內(nèi)容，無(wú)論在通史研究還是在專題史研究方面都取得了一定的進(jìn)展。但學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想史基本理論問(wèn)題的研究還存在著不足，如對(duì)其研究特點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、歷史分期、研究方法等內(nèi)容的探討都沒(méi)有得以深入推進(jìn)。因而，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想史基本理論問(wèn)題研究的闡述，可以為進(jìn)一步深化中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究及其學(xué)科體系的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；思想史；學(xué)科建設(shè)；理論問(wèn)題；研究趨向

改革開(kāi)放以來(lái)，在黨史研究者的共同努力下，中共黨史研究的范圍和領(lǐng)域不斷得以拓展，黨史的通史、專門(mén)史等各領(lǐng)域的研究成果不斷涌現(xiàn)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想史(簡(jiǎn)稱黨的思想史)的研究取得了一定的進(jìn)展，不僅有通史類的著作出版，如張靜如主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》(青島出版社1991年版)和《中國(guó)共產(chǎn)黨思想通史》(青島出版社2015版)等，還有各類專題史的著作出版，如顧龍生著的《中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史》(山西經(jīng)濟(jì)出版社1999年版)、范小方主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨政治思想史》(中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2004年版)、鄭師渠主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想史研究》(中共中央黨校出版社2007年版)、劉華清主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想史研究》(湖南人民出版社2007年版)等，發(fā)表的論文更是不計(jì)其數(shù)。在回顧近30年來(lái)的黨的思想史研究的歷程時(shí)，也感到其研究存在不足，概括地說(shuō)主要有兩點(diǎn)：其一是學(xué)界認(rèn)為黨的思想史的研究主要是黨的指導(dǎo)思想史研究，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展史，如李曙新著的《中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想史》(青島出版社2007年版)等，這種認(rèn)識(shí)在一定程度上遮蔽了對(duì)黨的思想史內(nèi)容的深刻認(rèn)知；其二是學(xué)界缺乏對(duì)黨的思想史基本理論問(wèn)題的探討，如關(guān)于研究特點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、歷史分期、研究方法以及研究主線等內(nèi)容，這直接影響黨的思想史研究的深入推進(jìn)及其學(xué)科體系的構(gòu)建。基于此，本文擬對(duì)黨的思想史基本理論問(wèn)題的研究概況作一述論。

一、研究的學(xué)術(shù)史回顧

在進(jìn)入關(guān)于黨的思想史基本理論問(wèn)題研究的探討和闡述之前，筆者試圖對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于黨的思想史研究的發(fā)展概況進(jìn)行簡(jiǎn)要的回顧，作為本文的立論基礎(chǔ)。對(duì)黨的思想史的研究進(jìn)行學(xué)術(shù)史的追根溯源，可以回溯到20世紀(jì)80年代初期的毛澤東思想(發(fā)展)史的研究。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(即黨的第二個(gè)決議)對(duì)毛澤東思想以及毛澤東的評(píng)價(jià)等都作出了明確的結(jié)論，為改革開(kāi)放以來(lái)的毛澤東思想和毛澤東的研究提供了直接的依據(jù)和準(zhǔn)繩。

在這樣的歷史條件下，黨史學(xué)界開(kāi)始從各個(gè)方面開(kāi)展了對(duì)毛澤東思想和毛澤東生平等的研究，其中包括毛澤東思想(發(fā)展)史的研究。比如，1983年和1985年鄭德榮等主編的《毛澤東思想史稿(新民主主義革命時(shí)期)》和《毛澤東思想史稿(社會(huì)主義主義時(shí)期)》先后由甘肅人民出版社出版。在這個(gè)時(shí)期，張靜如關(guān)于毛澤東思想(發(fā)展)史的研究具有代表性和典型性。他關(guān)于毛澤東思想(發(fā)展)史的研究主要是從黨史學(xué)科建設(shè)的角度展開(kāi)的。張靜如指出：“中共黨史學(xué)科要發(fā)展，特別重要的仍是理論上要加強(qiáng)，理論上的開(kāi)拓很需要?！薄懊珴蓶|思想發(fā)展史是從縱的方面去研究毛澤東思想這門(mén)學(xué)科”[1]。他還指出：毛澤東思想發(fā)展史是一門(mén)新興的學(xué)科，它的對(duì)象是馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐日益結(jié)合的歷史進(jìn)程及其規(guī)律；毛澤東思想發(fā)展史既是中國(guó)思想史的組成部分，又有獨(dú)立的體系，全面具備作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的完備形態(tài)[1]。他和丁曉強(qiáng)發(fā)表的《關(guān)于毛澤東思想發(fā)展史研究的幾個(gè)問(wèn)題》一文提出：“毛澤東思想發(fā)展史是歷史科學(xué)，屬于思想史范疇。思想史同政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史一樣，有其自身的規(guī)律特點(diǎn)。所以毛澤東思想發(fā)展史的研究一定要有別于中共黨史?！盵2]

由此可以看出，20世紀(jì)80年代的毛澤東思想(發(fā)展)史研究與90年代以后黨的思想史的研究有著直接的淵源關(guān)系。1991年張靜如主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》由青島出版社出版，這是黨史學(xué)界第一部黨的思想史研究的“通史型”著作，具有開(kāi)拓性的地位和價(jià)值。在該書(shū)的序言中，張靜如初步地闡釋了黨的思想史的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域以及研究方法等內(nèi)容。

21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界關(guān)于黨的思想史的研究，不僅有大型“通史”型著作出版，還有大量的論文發(fā)表。比如，關(guān)于學(xué)術(shù)史回顧的論文，主要有王炳林的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究若干問(wèn)題述要》(《中共黨史研究》2002年第4期)等；關(guān)于研究?jī)?nèi)容和研究方法的論文，主要有侯且岸的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究四題》(《北京黨史》2005年第4期)、艾丹的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究方法的若干反思》(《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第4期)等；關(guān)于研究特點(diǎn)的論文，主要有雷國(guó)珍的《淺論中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的特點(diǎn)》(《湖湘論壇》2003年第1期)等；關(guān)于歷史分期的論文，主要有關(guān)志鋼等的《馬克思主義中國(guó)化與中共思想史階段劃分問(wèn)題》(《黨史研究與教學(xué)》2006年第1期)等；關(guān)于學(xué)科建設(shè)的論文，主要有關(guān)志鋼《中共思想史學(xué)科建設(shè)初探》(《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期)等；有關(guān)史家對(duì)于黨的思想史研究貢獻(xiàn)的論文，主要有拙文《張靜如與中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究論析》(《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期)等。

二、基本理論問(wèn)題述要

可以從兩個(gè)部分探討黨的思想史的研究：一是關(guān)于“主體部分”的研究，主要是以馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程為邏輯線索，以中國(guó)化的馬克思主義理論成果為研究?jī)?nèi)容，以馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律為探求旨?xì)w，以黨的指導(dǎo)思想的研究為重點(diǎn)，但并不局限于黨的指導(dǎo)思想的研究。二是關(guān)于“輔助部分”的研究，主要是有關(guān)黨的思想史的基本理論問(wèn)題研究，大致涉及研究特點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、歷史分期、研究方法等的探討。筆者以為，對(duì)這些黨的思想史的基本理論問(wèn)題的深入考察與探討，不僅是逐步構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨思想史學(xué)科建設(shè)體系的內(nèi)在要求，也是深入檢視中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究進(jìn)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(一)研究特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，思想史研究主要包括思想家、社會(huì)思潮、思想流派、歷史觀等方面的研究。就黨的思想史的研究而言，一方面必須考慮到它的淵源，即一是要考察中國(guó)傳統(tǒng)思想文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的深刻影響，二是要考察馬克思主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)作用；另一方面，還要注重政黨思想史研究的內(nèi)在特點(diǎn)，比如關(guān)注政黨“思維范式”以及對(duì)概念“語(yǔ)境”等探討。

(二)研究?jī)?nèi)容

從學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)科的研究對(duì)象決定其研究?jī)?nèi)容，概括來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象比較抽象，而研究?jī)?nèi)容比較具體，是對(duì)研究對(duì)象的展開(kāi)。張靜如在1991年指出黨的思想史的研究對(duì)象主要是“中共中央關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想”，它的研究?jī)?nèi)容包括：“第一，已經(jīng)形成理論體系的正確指導(dǎo)思想，即毛澤東思想?！薄暗诙?，尚未形成理論體系的正確指導(dǎo)思想。”“第三，‘左’和右的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想。”[3]21世紀(jì)以來(lái)，張靜如兩次對(duì)黨的思想史的研究?jī)?nèi)容作了補(bǔ)充和完善。他在2008年指出，黨的思想史研究的內(nèi)容應(yīng)該包括中共中央的指導(dǎo)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程；黨內(nèi)思想家們的思想、觀點(diǎn)、主張發(fā)展的歷史進(jìn)程；普通黨員群體的思想認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程[4]。他在2014年又指出，普通黨員群體的思想認(rèn)識(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨思想史中具有重要的地位。普通黨員群體生活、工作在黨外群眾之中，最接近、最了解群眾，因而也最能反映群眾的情況。可見(jiàn)，研究普通黨員群體的思想認(rèn)識(shí)很有必要[5]。

此外，侯且岸認(rèn)為，黨的思想史的研究“既有對(duì)黨內(nèi)思想家、思潮的研究，又包括對(duì)黨的思想范式和理論的研究”[6]。關(guān)志鋼則認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律及其理論成果——中國(guó)化的馬克思主義，構(gòu)成中共思想史的研究對(duì)象和全部?jī)?nèi)容?！盵7]關(guān)志鋼主要以馬克思主義中國(guó)化的歷史為研究主線，以馬克思主義中國(guó)化的理論成果和發(fā)展規(guī)律為研究重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，除了上面提及的研究?jī)?nèi)容以外，黨的思想史的研究?jī)?nèi)容還應(yīng)包括政黨心理、黨史文獻(xiàn)等。

關(guān)于政黨心理的研究是黨的思想史研究的一個(gè)薄弱內(nèi)容。張靜如曾指出，所謂政黨心理是一個(gè)政黨中普遍流行的、共同的、典型的精神現(xiàn)象的總稱，主要包括政黨群體心理和政黨個(gè)體心理。政黨群體心理和政黨個(gè)體心理既有密切聯(lián)系，又有顯著區(qū)別[8]。筆者以為，政黨心理是黨員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本價(jià)值取向的認(rèn)知、情感、態(tài)度和動(dòng)機(jī)的“總體現(xiàn)”，一定程度上反映著全體黨員對(duì)黨的歸屬感和認(rèn)同感。這種認(rèn)同感主要來(lái)自其對(duì)黨的基本理論、綱領(lǐng)政策、目標(biāo)任務(wù)等方面的擁護(hù)和執(zhí)行。因而，研究政黨心理不僅能深入分析黨內(nèi)群體或個(gè)體對(duì)象的心理活動(dòng)和個(gè)性特征等對(duì)其思想的影響，也“能夠加強(qiáng)敘述和結(jié)論的說(shuō)服力、深刻性”[9]。

黨史研究的歷史實(shí)踐證明，史料和文獻(xiàn)是其研究的重要基石。就黨的思想史研究而言，重視黨的文獻(xiàn)和史料的研究與解析同樣是很重要的，如關(guān)于黨的兩個(gè)歷史決議對(duì)黨的歷史研究和黨的思想史研究都具有重要的指導(dǎo)意義。不過(guò)，這里所講的重視黨的文獻(xiàn)研究，還有另外一層涵義，就是怎樣看待黨的思想史文獻(xiàn)中所依靠的“文本”的“追根溯源”以及考訂等問(wèn)題。

(三)歷史分期

歷史分期問(wèn)題是歷史學(xué)研究的一個(gè)重要課題。所謂歷史分期，就是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，把事物的歷史進(jìn)程具體劃分為不同的階段或時(shí)期，進(jìn)行深入的考察和研究，探求其中的歷史經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律。具體到黨的思想史而言，對(duì)它的歷史分期問(wèn)題的探討是一項(xiàng)基本研究課題。筆者以為，對(duì)這個(gè)理論問(wèn)題的探討大概可以從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行：其一，區(qū)別中國(guó)共產(chǎn)黨歷史分期與中國(guó)共產(chǎn)黨思想史分期的不同；其二，如何劃分中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的分期。

關(guān)于中共思想史的歷史分期，主要可以參見(jiàn)張靜如主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》和《中國(guó)共產(chǎn)黨思想通史》以及關(guān)志鋼等的《中共思想史學(xué)科建設(shè)初探》等研究成果。在《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史》一書(shū)中，張靜如將中國(guó)共產(chǎn)黨思想的發(fā)展歷程分為三編，即第一編新民主主義革命思想(1921年—1949年)、第二編從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡思想(1949年—1956年)和第三編社會(huì)主義現(xiàn)代化思想(1957年—1990年)。全書(shū)除了導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)以外，主體部分共分三編九章內(nèi)容。在《中國(guó)共產(chǎn)黨思想通史》(7卷)中，張靜如對(duì)黨的思想史分期作了如下安排：第1卷(1919年—1927年)、第2卷(1927年—1937年)、第3卷(1937年—1949年)、第4卷(1949年—1956年)、第5卷(1957年—1965年)、第6卷(1966年—1976年)、第7卷(1976年—1992年)。可以看出，張靜如在一定程度上打破了將黨的思想史等同于中共黨史的傳統(tǒng)分期，如把1937年到1949年期間黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷程作為整體來(lái)對(duì)待和審視。關(guān)志鋼對(duì)中共思想史作了如下分期：蹣跚學(xué)步(1921—1935年)、長(zhǎng)大成人(1935—195年)、遭受挫折(1957—1978年)、既往開(kāi)來(lái)(1978年—)；并指出這是以黨的自身的思想成熟進(jìn)程為參照系的，其分期的標(biāo)準(zhǔn)具有主體性，以區(qū)別于傳統(tǒng)的中共黨史的分期[7]。

筆者以為，關(guān)于中共思想史的分期要注意四個(gè)方面的問(wèn)題：其一，抓住歷史發(fā)展的主線，具體到黨的思想史分期而言，其主線是以馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其重大理論成果為邏輯；其二，能夠體現(xiàn)歷史分期研究的需要，歷史分期的合適與否直接關(guān)系到實(shí)際研究的效果；其三，關(guān)于各時(shí)期(階段)之間的關(guān)鍵點(diǎn)要有明顯的“起止”性的特征，能夠凸顯清晰的“歷史感”；其四，各個(gè)起始階段的劃分應(yīng)體現(xiàn)相對(duì)的“獨(dú)立性”，不至于出現(xiàn)較多的節(jié)點(diǎn)交叉性。

(四)研究方法

關(guān)于中共思想史的研究方法一直是研究的薄弱環(huán)節(jié)。艾丹在《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第4期發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究方法的若干反思》一文，從關(guān)于個(gè)案研究與整體研究的結(jié)合、關(guān)于比較研究法的運(yùn)用、關(guān)于原始材料的考證與闡釋、關(guān)于“活”史料的擇取、關(guān)于跨學(xué)科跨專業(yè)多種研究法的并用等方面談了對(duì)中共思想史研究方法的反思。筆者也簡(jiǎn)要地把張靜如關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究方法概括為歷史主義、全面研究、社會(huì)心理等三個(gè)方面[10]。根據(jù)黨的思想史研究的特點(diǎn)，筆者重點(diǎn)闡述以下三種研究方法，限于篇幅，其它的研究方法如后現(xiàn)代理論、比較的方法、跨學(xué)科的方法等不再詳述。

1.社會(huì)史的方法

李大釗和郭沫若較早地運(yùn)用社會(huì)史的方法研究思想史，可參見(jiàn)李大釗的文章《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》和郭沫若的著作《中國(guó)古代社會(huì)研究》等。侯外廬深入地運(yùn)用社會(huì)史方法進(jìn)行思想史的研究，指出：“思想史系以社會(huì)史為基礎(chǔ)而遞變其形態(tài)。因此，思想史上的疑難就不能由思想的本身運(yùn)動(dòng)里求得解決，而只有從社會(huì)的歷史發(fā)展里來(lái)剔抉其秘密?！盵11]在他看來(lái)，只有把思想史置于社會(huì)史的視野下進(jìn)行考察，把思想史與社會(huì)史貫通，才有可能得出比較科學(xué)的解釋和結(jié)論。

具體而言，這種研究方法的特色主要體現(xiàn)在：其一，考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，研究特定時(shí)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化及由此引起的生產(chǎn)方式的變更。其二，考察社會(huì)思潮，即社會(huì)思潮根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，反映特殊條件下人們普遍的利益或要求，揭示其對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛影響的趨向及時(shí)代特征。其三，注重階級(jí)分析的方法，挖掘思想或思潮背后的階級(jí)屬性和根源，并研究學(xué)派及其代表人物的思想特色和歷史地位，準(zhǔn)確理解思想體系的價(jià)值及意義。當(dāng)然，要防止把馬克思主義基本原理教條化、簡(jiǎn)單化和庸俗化，亂貼“唯物論”或“唯心論”的標(biāo)簽。

2.全面考察的方法

這種研究方法要求把中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究置于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的深刻變遷中進(jìn)行深入考察，用整體的、全面的和發(fā)展的視角對(duì)黨的思想史進(jìn)行全面的檢視和分析，揭示出其產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程、內(nèi)在本質(zhì)、與其它思潮的互動(dòng)關(guān)系等。如“要弄清楚哪些思潮對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的發(fā)展有好作用，哪些思潮有壞作用；什么時(shí)候、什么情況下有好作用，什么時(shí)候、什么情況下有壞作用?！盵9]

3.歷史主義的方法

任何一種社會(huì)的思想、思潮的產(chǎn)生或思想家的思想和活動(dòng)等都是特定的歷史條件下的產(chǎn)物，如果脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，就不可能對(duì)其中的問(wèn)題有真切的認(rèn)知，更無(wú)法通過(guò)研究得出實(shí)事求是的解釋和結(jié)論。馬克思主義的歷史主義是馬克思主義的唯物論和辯證法在研究人類社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中的具體運(yùn)用，它的基本原則和要求是把人類社會(huì)的歷史當(dāng)作一個(gè)按照規(guī)律不斷發(fā)展變化的客觀過(guò)程，在觀察、分析和研究任何歷史事件和歷史人物時(shí)都要樹(shù)立發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)，把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)進(jìn)行考察，做到具體問(wèn)題具體分析。也就是說(shuō)，考察歷史問(wèn)題時(shí)要做到實(shí)事求是，尊重歷史的辯證法。具體到黨的思想史研究而言，在運(yùn)用歷史主義的研究方法時(shí)，不僅要借助具體問(wèn)題具體分析、發(fā)展和聯(lián)系、實(shí)事求是等觀點(diǎn)，也要重視“歷史的繼承性”問(wèn)題的研究，注意中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和馬克思主義兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的雙重性影響。

三、研究的意義和價(jià)值

改革開(kāi)放以來(lái)特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究作為中共黨史研究領(lǐng)域拓展的產(chǎn)物，無(wú)論是其主體部分的研究還是其基本理論問(wèn)題的研究都取得了一定的進(jìn)展，深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其成果的認(rèn)知和研究，并為今后中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并指明了研究趨向。而它的研究意義和價(jià)值體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)豐富了對(duì)黨的思想史的深刻認(rèn)知

黨的思想史研究深刻地體現(xiàn)了黨成立以來(lái)的思想理論發(fā)展進(jìn)程和馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)知水平。從縱向上看，對(duì)黨的思想史進(jìn)行了貫通性的研究；在橫向上，對(duì)黨的思想史進(jìn)行了全面的研究，不僅研究黨的政治思想，也要研究哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、文化思想、軍事思想、外交思想、黨建思想等內(nèi)容。對(duì)黨的指導(dǎo)思想即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也進(jìn)行了研究，涉及其主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義以及兩者之間的內(nèi)在關(guān)系等。學(xué)界應(yīng)對(duì)黨的思想史的基本理論問(wèn)題的研究加以重視，如關(guān)于中共思想史的歷史分期問(wèn)題研究，既體現(xiàn)了黨的思想史發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也進(jìn)一步完善了黨史分期理論的內(nèi)容。

(二)構(gòu)建黨的思想史學(xué)科體系的需要

20世紀(jì)80年代初期，黨史研究面臨著新的發(fā)展機(jī)遇。張靜如指出，既然黨史學(xué)是歷史學(xué)科，學(xué)科研究體系應(yīng)包括通史類、斷代史類、專史類、地區(qū)史類、行業(yè)史類、人物志類、研究性回憶類和基礎(chǔ)理論類等八個(gè)方面[12]。他提出的關(guān)于開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究拓寬了黨史研究的范圍?？傊?，學(xué)界關(guān)于黨的思想史研究方面所取得的成果不僅充實(shí)了黨史研究的內(nèi)容，對(duì)構(gòu)建黨的思想史的學(xué)科體系也具有重要的意義和價(jià)值。

(三)不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。當(dāng)前，馬克思主義大眾化主要面臨馬克思主義理論傳播顯得較為薄弱等問(wèn)題。解決這些重大問(wèn)題的前提是要深入研究馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新問(wèn)題，包括要注重對(duì)黨的指導(dǎo)思想(包括黨的思想史)進(jìn)行深入的探討。比如，侯且岸長(zhǎng)期從事中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的研究，2003年底應(yīng)約在中共中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的“中國(guó)共產(chǎn)黨思想史”欄目發(fā)表文章，傳播馬克思主義的理論，不斷用新視角開(kāi)掘中國(guó)共產(chǎn)黨思想史的寶庫(kù)。2016年起他又在《北京黨史》雜志開(kāi)辟了“黨的思想理論史研究”的欄目，指出這個(gè)欄目就是“要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和研究性，堅(jiān)持邏輯和歷史相一致的原則，致力于思想、理論與黨史的有機(jī)結(jié)合，特別凸顯問(wèn)題意識(shí)，重視展現(xiàn)對(duì)歷史的反思和對(duì)歷史矛盾的認(rèn)知，探索思想、理論發(fā)展的特殊規(guī)律。同時(shí)，致力于思想的啟蒙與學(xué)術(shù)的普及，為社會(huì)提供嚴(yán)謹(jǐn)、可信、可讀的研究成果?！盵13]

綜上所述，筆者簡(jiǎn)要地考察了改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想史基本理論問(wèn)題研究的成果，從中可以看到學(xué)界關(guān)于黨的思想史學(xué)科建設(shè)研究的進(jìn)展。需要注意的是，黨的思想史研究的內(nèi)容是非常豐富的，不能局限于黨的指導(dǎo)思想層面的研究，還需要進(jìn)一步深化研究，如黨的領(lǐng)袖群體的思想、黨內(nèi)著名理論家諸如胡喬木等的思想、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)文化的關(guān)系、中共的思想范式轉(zhuǎn)換等問(wèn)題。關(guān)于黨的思想史學(xué)科基本理論問(wèn)題的研究，如研究主線、研究重點(diǎn)等，都應(yīng)是學(xué)界著力思考和研究的重大課題?？傊ㄟ^(guò)對(duì)黨的思想史基本理論問(wèn)題研究的考察和闡述，為進(jìn)一步構(gòu)建和完善黨的思想史的學(xué)科體系奠定學(xué)理性基礎(chǔ)，也為繼續(xù)深化和推進(jìn)黨的思想史的研究提供了重要的文本資源。

[1]張靜如.張靜如文集：第一卷[M].深圳：海天出版社，2006：323，291-292.

[2]張靜如，丁曉強(qiáng).關(guān)于毛澤東思想發(fā)展史研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].中共黨史研究，1988(2)：42-46.

[3]張靜如.中國(guó)共產(chǎn)黨思想史[M].青島：青島出版社，1991：1.

[4]張靜如.張靜如文集：續(xù)一[M].深圳：海天出版社，2009：372.

[5]張靜如.《中國(guó)共產(chǎn)黨思想通史》總序[J].黨史研究與教學(xué)，2014(6)：42-46.

[6]侯且岸.中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究四題[J].北京黨史，2005(4)：36-38.

[7]關(guān)志鋼.中共思想史學(xué)科建設(shè)初探[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2008(3)：150-156.

[8]張靜如，張世飛.論加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的心理建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2007(10)：20-22.

[9]張靜如.唯物史觀與中共黨史學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1995：144，163.

[10]汪兵.張靜如與中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究論析[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2017(6)：90-93.

[11]侯外廬.中國(guó)思想通史：第一卷[M].北京：人民出版社，1957：28.

[12]張靜如.中共黨史學(xué)詮釋[J].北京黨史，1997(3)：1-2.

[13]侯且岸.黨的思想理論史研究(主持人按語(yǔ))[J].北京黨史，2017(1)：4.

ResearchSummarizationontheBasicTheoreticalProblemsoftheIdeologicalHistoryoftheCommunistPartyofChina

WANG Bing

(College of Economics and Technology，Anhui Agriculture University，Hefei Anhui 230013，China)

Since the reform and opening up, the study on the ideological history of the Communist Party of China has been become an important research content of the history of the Communist Party of China, and the research of general history and special history has been made some progress. There are deficiencies in the research on the basic theoretical problem of the ideological history of the Communist Party of China, and the research on its characteristics, research content, historical stages and research methods should be studied in depth. The study of basic theoretical problems of the ideological history of the Communist Party of China can lay a strongly rational foundation for the study on the ideological history of the Communist Party of China and its construction of discipline system.

The Communist Party of China; the ideological history; discipline construction; theoretical problems; research trends

D239

A

2095-7602(2017)09-0058-05

2017-04-21

安徽省教育廳2015年省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究”(2015jyxm708)。

汪兵(1980- )，男，講師，從事中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究。