郭菊娟

一、教學(xué)設(shè)想

《歸去來(lái)兮辭》是高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)保留篇目。人教版新2003版上的這篇文章與以前的在編排上有兩處明顯改動(dòng)。（1）詩(shī)詞前加上了小序。（2）“歸家途中”這一節(jié)的歸屬與以前劃分不同。為什么要添加小序？它有什么作用？“歸家途中”歸屬究竟怎樣？這些問(wèn)題的解答有利于開拓學(xué)生思維，切合當(dāng)前新的教育理念，又能把積累的各方面語(yǔ)文知識(shí)連貫起來(lái)。它是教學(xué)的一個(gè)很好切入點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.探尋文章文理脈絡(luò)，把握文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

2.梳理抒情線索，加深理解作者的思想感情。

3.把握抒情方式，體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的真摯情感，理解詩(shī)人的人生觀。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.把握文章的思路脈絡(luò)，掌握文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

2.學(xué)習(xí)本文的抒情方式，體悟作者的人生觀。

3.領(lǐng)略詩(shī)人沖淡自然的文風(fēng)。

四、課前準(zhǔn)備

1.辭的常識(shí)；2.作者介紹；3.詩(shī)前小序的翻譯和理解；4.熟讀全文，布置思考題（見教學(xué)設(shè)想中的問(wèn)題）。

五、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)語(yǔ)

以田園詩(shī)祖陶淵明的儒道思想相斗爭(zhēng)的分水嶺標(biāo)志導(dǎo)入《歸去來(lái)兮辭》。

2.合作探究

（1）新舊兩種版本中“歸家途中”一節(jié)的歸屬不同，你認(rèn)為它應(yīng)該歸到哪一自然段？用你積累的知識(shí)各自發(fā)表一下意見，談一談你的看法。（學(xué)生陳述）

一種觀點(diǎn)，歸在上段（新2003版）——

理由：從辭的常識(shí)可知，辭四句一節(jié)，本段前兩節(jié)直接表明自己的歸意，直抒自己的辭官?zèng)Q心?！皻w家途中”雖是敘寫歸程情況，“恨”字也是直接表露自己的情感，無(wú)論從敘述方式還是抒情方式，“歸家途中”一節(jié)跟前兩節(jié)都保持一致。

從小序中表明的背景可知，本文寫于辭官歸隱之際。本段三節(jié)可以看作是還未返回故里時(shí)的情景敘寫。而其后的第二、三段幾節(jié)雖然緊承歸途情景，但是無(wú)論從時(shí)間還是從空間，都發(fā)生了改變，可看作寫歸來(lái)情景。

從描寫的方式來(lái)看，歸途情景還可以看作是實(shí)寫之景，后面的可以看作虛寫之景，小序背景交代，辭歸之際不可能同時(shí)展現(xiàn)這些生活情景。小結(jié)：歸去——?dú)w來(lái)——?dú)w懷。

另一種觀點(diǎn)，歸于下段（舊版）——

理由：開頭兩節(jié)抒情味濃，反省自責(zé)自恕自慰之意溢于言表，明確表明辭官歸家之意。頭腦指揮行動(dòng)，其下是敘寫歸家的行動(dòng)。從表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，前兩節(jié)側(cè)重抒情和議論，其下則側(cè)重?cái)⑹龊兔鑼?。小結(jié)：歸意——?dú)w途、歸家、歸園、歸田——?dú)w懷。

（2）“歸去來(lái)兮”一語(yǔ)在文中兩次出現(xiàn)，對(duì)情感表達(dá)有何作用？（學(xué)生討論陳述）

兩次出現(xiàn)，形成間隔反復(fù)，加強(qiáng)了辭官歸隱的決心。

兩次都放在段落開頭，有點(diǎn)類似于呼告，脫口沖然而出，向大家明白地告訴自己的夙愿，也向大家表明這一次是徹底地與官場(chǎng)告別，再也不是以前那樣時(shí)歸時(shí)隱了。

結(jié)構(gòu)上，它起了連綴全文的線索作用。它將歸途、歸家、歸園、歸田情景的內(nèi)容綰結(jié)起來(lái)，使得文章緊湊，結(jié)構(gòu)完整。

內(nèi)容上，它也是全文的抒情線索。在敘寫歸途、歸家、歸園、歸田情景內(nèi)容的同時(shí)，不時(shí)地跳出“歸去來(lái)兮”，時(shí)時(shí)表明自己辭歸的決心，也為結(jié)尾的“已矣乎”蓄勢(shì)了，也自然導(dǎo)引出詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷，卒章顯志，完成了“辭”——詩(shī)歌的抒情言志的任務(wù)。

小結(jié)：“歸去來(lái)兮”的重復(fù)出現(xiàn)，讓寫作的重點(diǎn)突出，全文表明了歸去的決心。

（3）比較《歸去來(lái)兮辭》與《歸園田居》，兩篇都圍繞“歸”作文，在內(nèi)容和寫法上有何異同？

小結(jié)：內(nèi)容上都是寫詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)黑暗生活的厭惡，對(duì)自由的田園生活的喜愛之情。直接抒情和間接抒情相結(jié)合運(yùn)用。敘事描寫創(chuàng)造的意境淡雅，語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔，風(fēng)格都很沖淡自然。

《歸去來(lái)兮辭》詠懷詩(shī)，側(cè)重寫“去”，直抒胸臆為主，間接抒情相輔，描寫虛實(shí)相襯，風(fēng)格率性直寄，渾融豪放；《歸園田居》田園詩(shī)，側(cè)重寫“來(lái)”，敘寫為主，間以抒情，對(duì)比突出，風(fēng)格平淡自然、韻味醇美。

（4）《歸去來(lái)兮辭》文題該怎樣理解？

課文下面的注解“來(lái)”，助詞，無(wú)義。我認(rèn)為“去來(lái)”應(yīng)是偏義復(fù)詞，偏于“去”，“來(lái)”是襯字。而“去來(lái)江口守空船”（《琵琶行》）中的“去來(lái)”也可以理解為偏義復(fù)詞，它偏于“來(lái)”。綜上所述，我認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭》的作者在構(gòu)思時(shí)側(cè)重于“去”字作文，敘寫時(shí)用“來(lái)”時(shí)的情景襯托去意的堅(jiān)定，與背景相吻合，這也許是編者要重新加上詩(shī)前小序的原因。

（5）對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？“樂(lè)夫天命”是否表現(xiàn)了作者消沉頹廢的思想？請(qǐng)大家自由討論。

“性本愛丘山”，陶淵明是一個(gè)天性熱愛自然、不喜逢迎的人。置身名利場(chǎng)，無(wú)異于“羈鳥”“池魚”，只有在與自然的交融中他的生命才能釋放出無(wú)窮的活力。所以，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守志是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天安命是他人生的真悟。

本文是他儒道思想的分水嶺，他選擇了歸隱田園，做了自己喜歡的事，但早年大濟(jì)蒼生的理想還難以釋懷，內(nèi)心深處仍然表現(xiàn)出一種歸隱后的茫然和困惑，如：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”是在感嘆歲暮年衰，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”又在悲號(hào)人生無(wú)常，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”則反映了他難以排遣的有志難申的痛苦和矛盾。

“不汲汲于富貴”不清談渴求長(zhǎng)生，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”不茍同于世俗，在那動(dòng)亂的時(shí)代，“退將重修吾初服”，回歸到清凈自然的田園生活，親自勞動(dòng)，與下層人民有了較廣泛的接觸，讓自己高傲的靈魂有了最實(shí)在的安放。這也是一件有意義的事。

3.課堂小結(jié)

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸去的決心。樂(lè)天安命，追求自由是他的人生真悟?！稓w去來(lái)兮辭》是了解陶淵明的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。

4.課后作業(yè)

請(qǐng)以“我心中的陶淵明”為題寫一篇讀后感，談?wù)勀銓?duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)，對(duì)你自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

（作者單位：湖北省麻城市第二中學(xué)）