小序
- 吟詠諷誦 感發(fā)善心
詩(shī)》“須先去了《小序》”。對(duì)于這一變化發(fā)生的過(guò)程，朱熹在回答“《詩(shī)傳》多不解《詩(shī)序》，何也”的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)得比較詳細(xì)：“某自二十歲時(shí)讀《詩(shī)》，便覺(jué)《小序》無(wú)意義。及去了《小序》，只玩味詩(shī)詞，卻又覺(jué)得道理貫徹。當(dāng)初亦嘗質(zhì)問(wèn)諸鄉(xiāng)先生，皆云《序》不可廢，而某之疑終不能釋。后到三十歲，斷然知《小序》之出于漢儒所作，其為謬戾，有不可勝言。東萊不合只因《序》講解，便有許多牽強(qiáng)處。某嘗與之言，終不肯信?！蹲x詩(shī)記》中雖多說(shuō)《序》，然亦有說(shuō)不行處，亦廢之。某因作《詩(shī)傳》，遂成
中華瑰寶 2023年5期2023-05-10
- 論魯迅小說(shuō)《狂人日記》敘事的現(xiàn)代性
想主題，或是揭示小序的獨(dú)特內(nèi)涵③，卻較少有深入探討作品敘事的現(xiàn)代性。陳平原在《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》中認(rèn)為，現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)變?cè)趧?chuàng)作模式方面表現(xiàn)得尤為明顯，就敘事方面而言，主要包括“時(shí)間、角度、結(jié)構(gòu)”④這三個(gè)方面。從小說(shuō)的現(xiàn)代性角度而言，《狂人日記》的現(xiàn)代性意蘊(yùn)與傳統(tǒng)的敘事小說(shuō)截然不同，《狂人日記》的現(xiàn)代性不僅體現(xiàn)在其反封建的主題、現(xiàn)代白話性質(zhì)的語(yǔ)言等方面，也同樣體現(xiàn)在敘事特征方面。一、敘事時(shí)間的現(xiàn)代性在敘述時(shí)間的看法上，由于受到地域限制，中西方對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的
名作欣賞 2023年6期2023-04-06
- 湛若水詩(shī)經(jīng)學(xué)的漢學(xué)取向及其學(xué)術(shù)史意義
師宿儒，亦謹(jǐn)守《小序》?！盵1]121漢唐《詩(shī)》學(xué)形成以訓(xùn)詁為特征，以《毛序》《毛傳》《鄭箋》《孔疏》為代表著述的《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)說(shuō)《詩(shī)》體系。宋代疑古思潮大興，《詩(shī)經(jīng)》研究進(jìn)入宋學(xué)闡釋時(shí)代。宋儒為抵制佛老思想影響，復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)，抨擊漢唐煩瑣的注疏之學(xué)，主張直探經(jīng)書(shū)的圣人本旨。慶歷以后，疑經(jīng)疑傳風(fēng)氣盛行，以歐陽(yáng)修、蘇軾蘇轍兄弟、王安石、程頤程顥兄弟為代表的革新派“各出新意解經(jīng)”[2]430，義理之學(xué)勃興，治經(jīng)之家無(wú)復(fù)墨守注疏。慶歷學(xué)風(fēng)由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。就《詩(shī)經(jīng)》
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年10期2022-12-30
- 劉敞《詩(shī)小傳》解經(jīng)思想研究
、重新分章、述《小序》之非等。除了疑《詩(shī)》改《詩(shī)》外，劉氏解《詩(shī)》更有新說(shuō)，既重定劃分變風(fēng)、變雅的標(biāo)準(zhǔn)，又提供新的解經(jīng)思路。楊新勛先生的《宋代疑經(jīng)研究》設(shè)專(zhuān)節(jié)點(diǎn)出《詩(shī)小傳》存在改易《詩(shī)》文的情況。文章擬在其基礎(chǔ)上申說(shuō)劉氏改經(jīng)的緣由、創(chuàng)新之處，以求明其解經(jīng)宗旨，同時(shí)探求《詩(shī)小傳》對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣和后來(lái)學(xué)者的影響。一、劉敞之疑《詩(shī)》思想《七經(jīng)小傳》開(kāi)啟了宋代疑經(jīng)思潮，劉敞在《詩(shī)小傳》中對(duì)經(jīng)書(shū)提出諸多質(zhì)疑。劉敞不光改《詩(shī)》易章，疑《小序》之說(shuō)，而且辨毛、鄭之非。(
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2022年5期2022-11-09
- 《伊尹》入“道家者流”索解
志》諸子略道家類(lèi)小序的“道家”特征《漢志》道家類(lèi)著錄書(shū)目多已亡佚，故相形而論，《漢志》道家類(lèi)小序要遠(yuǎn)比今見(jiàn)道家類(lèi)書(shū)目更能從整體上反映《漢志》的“道家”觀念。(3)《漢志》著錄的道家著作，僅殘存《太公》《筦子》《文子》《莊子》《鹖冠子》《列子》，及《說(shuō)苑·敬慎》《孔子家語(yǔ)·觀周》中疑屬《黃帝銘》的幾則材料。此外，今見(jiàn)傳世文獻(xiàn)中劉向、劉歆父子時(shí)已有的道家類(lèi)著作僅有《老子河上公章句》及《老子指歸》(殘)。(參見(jiàn)孫顯斌《東漢之前的道書(shū)敘錄》，載《道家文化研究》第二
貴州社會(huì)科學(xué) 2022年8期2022-10-12
- 讀出《狂人日記》的“憂憤深廣”
小說(shuō)前面的那節(jié)“小序”，卻仍然使用文言呢？一般讀者可能不太在意，在閱讀中可能跳過(guò)去，把它忽略了。其實(shí)“小序”是整個(gè)小說(shuō)不可缺少的部分，在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上起著重要的作用?！?span id="syggg00" class="hl">小序”提供了這樣一些信息，琢磨下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它和“日記”之間是有矛盾的：一、“日記”是“迫害狂”的狂人所寫(xiě)的，不過(guò)“荒唐之言”。二、從前的“狂人”已經(jīng)康復(fù)，并且候補(bǔ)做官去了。也就是說(shuō)，“狂人”實(shí)際上有兩個(gè)不同的身份，一個(gè)是“日記”中患病的“狂人”，一個(gè)是恢復(fù)到正常狀態(tài)的人。三、交代《狂人日記》
名作欣賞 2022年25期2022-07-29
- 讀出《狂人日記》的“憂憤深廣”
小說(shuō)前面的那節(jié)“小序”，卻仍然使用文言呢？一般讀者可能不太在意，在閱讀中可能跳過(guò)去，把它忽略了。其實(shí)“小序”是整個(gè)小說(shuō)不可缺少的部分，在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上起著重要的作用。“小序”提供了這樣一些信息，琢磨下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它和“日記”之間是有矛盾的：一、“日記”是“迫害狂”的狂人所寫(xiě)的，不過(guò)“荒唐之言”。二、從前的“狂人”已經(jīng)康復(fù)，并且候補(bǔ)做官去了。也就是說(shuō)，“狂人”實(shí)際上有兩個(gè)不同的身份，一個(gè)是“日記”中患病的“狂人”，一個(gè)是恢復(fù)到正常狀態(tài)的人。三、交代《狂人日記》
名作欣賞 2022年9期2022-07-04
- 論《齊風(fēng)》中的兩首狩獵詩(shī)
。關(guān)于這首詩(shī)，《小序》云:《還》，刺荒也。 哀公好田獵，從禽獸而無(wú)厭。 國(guó)人化之，遂成風(fēng)俗。 習(xí)于田獵謂之賢，閑于馳逐謂之好焉。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有所謂“美刺”之說(shuō)。 所謂“美刺”，就是贊美和諷刺。 如《召南·甘棠》之《小序》云:“美召伯也?！薄犊资琛吩?“至于變?cè)姡来谈饔谄鋾r(shí)，故善者言美，惡者言刺。”就是好的就說(shuō)它贊美，壞的就說(shuō)它諷刺。 《小序》中這樣直接點(diǎn)明詩(shī)旨是“美”是“刺”者很多。 如《召南·何彼襛矣》:“美王姬也?！薄囤L(fēng)·凱風(fēng)》:“美孝
- 怎樣指導(dǎo)學(xué)生解答詩(shī)詞鑒賞題
2.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小序詩(shī)歌一般由詩(shī)題、正文組成，詞一般由詞牌、題目、詞序、正文組成。當(dāng)詞人覺(jué)得詞調(diào)或詞題的敘事尚不盡意時(shí)。便將詞題延伸為小序，以交待、說(shuō)明有關(guān)這首詞的寫(xiě)作緣由、背景、體例和方法。小序出現(xiàn)的幾率不高，但是只要它出現(xiàn)了，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)重視。小序也可以成為學(xué)生解答古詩(shī)詞的一把鑰匙，在教學(xué)中，教師要提醒他們注意這一點(diǎn)。例題：定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年7期2021-11-12
- 《維清》詩(shī)旨考辨
及“象舞”，故疑小序有誤;以方玉潤(rùn)為代表，認(rèn)為此詩(shī)用于祭祀文王、頌其文德，小序不誤，而誤在鄭箋?？梢?jiàn)，學(xué)者們雖認(rèn)同《維清》頌文王之功，但對(duì)此詩(shī)與小序之間關(guān)系的理解各不相同，這導(dǎo)致所詮釋的詩(shī)旨略有差異。一、《維清》經(jīng)文釋讀既對(duì)《維清》小序存疑，則先從經(jīng)文開(kāi)始解讀詩(shī)義。（一）維清緝熙，文王之典從句式上來(lái)看，“維清緝熙”是對(duì)“文王之典”的形容。“清”字無(wú)訓(xùn)，其義同“清廟”之清，即政治上的清明?！熬兾酢倍?，另在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)4次：1.穆文王，于緝熙敬止。（《大雅
青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05
- 情至深處自淋漓
繁華，以此開(kāi)始對(duì)小序的解讀。這個(gè)導(dǎo)入可謂匠心，鋪墊充分，對(duì)比有力?？上У氖?，在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有感覺(jué)到課堂情感場(chǎng)的建立。小序和《黍離》都是學(xué)生集體誦讀，我評(píng)價(jià)“大家讀得非常流暢”，這個(gè)評(píng)價(jià)的確恰當(dāng)，讀得的確“流暢而無(wú)情感”，但似乎這已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，對(duì)此我沒(méi)有做出更高的要求。于是接下來(lái)的提問(wèn)：概括詞前小序交代了什么內(nèi)容？回答：交代了時(shí)間、地點(diǎn)和見(jiàn)聞、寫(xiě)作原因及他人評(píng)價(jià)。寫(xiě)作時(shí)間：淳熙丙申至日。所見(jiàn)所聞：夜雪初霽，薺麥彌望。四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2021年27期2021-08-17
- 《史記》“太史公曰”讀法示例
和《太史公自序》小序、正文密切關(guān)聯(lián)，三者應(yīng)放在一起參照，如此或可少入歧途。一、“太史公曰”與《自序》小序合觀“太史公曰”常置于一篇之末，偶見(jiàn)于篇首和文中，隨感而發(fā)，“或隱括全篇，或偏舉一事，或考諸涉歷所親見(jiàn)，或證諸典籍所參合，或于類(lèi)傳中摘一人以例其余，或于正傳之外摭軼事以補(bǔ)其漏”[3]6,內(nèi)容與形式靈活多變；《太史公自序》綴于全書(shū)末尾，既是屬于七十列傳之一的司馬遷自傳，也是全書(shū)之序言與目錄[4]100，其中列敘百三十篇著述之意的文字可稱為小序，形式整齊，內(nèi)
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-03-07
- 稼軒詞小序功能初探
晨萱摘要：宋詞的小序具有紀(jì)實(shí)明事、導(dǎo)讀釋因、點(diǎn)綴詞作諸多功能，成為表情達(dá)意、輔佐助讀、研究探討詞人生平的重要文字載體和史料依據(jù)。在張先與蘇東坡之后，辛棄疾大量使用詞序，更使之成為其詞作中的重要組成部分。本文通過(guò)研究《全宋詞》和《唐宋詞鑒賞辭典》等著作，選擇詞序研究?jī)r(jià)值較高的作品，分析了詞人辛棄疾所作詞小序的藝術(shù)特色及其意義，以及其文學(xué)功能。長(zhǎng)久以來(lái)，詞序作為詞的附屬品，在一定程度上缺乏關(guān)注。但小序與詞作相輔相成，其功能與價(jià)值是不容忽視的。稼軒詞有家國(guó)、楚騷
粵海風(fēng) 2020年4期2020-12-21
- 新舊之間：劉大白詩(shī)經(jīng)學(xué)發(fā)微
37-738)《小序》認(rèn)為是“思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉”[7](P737)，劉大白斥責(zé)《小序》所言系“白日見(jiàn)鬼”，并從文學(xué)鑒賞角度對(duì)之進(jìn)行解讀：這是一位官太太在一個(gè)五更頭想她上朝去的丈夫，希望他早點(diǎn)回來(lái)，再合她一同睡覺(jué)。她渴盼她底丈夫回來(lái)，有點(diǎn)神經(jīng)錯(cuò)亂，發(fā)生錯(cuò)覺(jué)了。她聽(tīng)到了蒼蠅之聲，以為雞兒在叫了，這時(shí)候朝廷上已經(jīng)人滿了，早朝快要完畢了，她丈夫就可以回來(lái)了，然而不然。她看到了月出之光，以為東方日出了，這時(shí)候朝廷上已經(jīng)光昌了，早
中國(guó)韻文學(xué)刊 2020年4期2020-11-18
- 胡安國(guó)《春秋傳》征引詩(shī)小序考
所揭示的意義。詩(shī)小序對(duì)《詩(shī)》義的解讀，胡安國(guó)深信不疑。胡安國(guó)《春秋傳》采信于詩(shī)小序，采其史事，用其褒貶、義理，揭示了春秋之時(shí)“王者之跡熄”的具體表象，闡明為政之本在于不棄兄弟，正夫婦之道，棄本則天下大亂的道理。一本文所指詩(shī)小序(1)本文征引《詩(shī)經(jīng)》文本及詩(shī)小序，皆出自《宋本毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，國(guó)家圖書(shū)館出版社2017年版。，即每篇詩(shī)前之小序，與篇首《關(guān)雎》之“大序”相對(duì)。元代汪克寬《春秋胡氏傳附錄纂疏》對(duì)胡氏《春秋傳》之說(shuō)，一一考證其出處(2)元汪克寬《春秋胡氏
唐都學(xué)刊 2020年3期2020-06-03
- 論毛、鄭對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的強(qiáng)制闡釋
——以《邶風(fēng)·靜女》為例
頁(yè)。下引《靜女》小序、詩(shī)歌文本及其箋疏文字皆在該書(shū)第204頁(yè)至第207頁(yè)，不再注出?！睹?shī)序》之《靜女》小序曰： “刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”在這里，闡釋者的“前在立場(chǎng)”就是其對(duì)該詩(shī)主旨的看法?！睹珎鳌贰ⅰ多嵐{》(鄭玄《毛詩(shī)傳箋》)受《靜女》小序影響，認(rèn)為該詩(shī)主旨是諷諫衛(wèi)君得貞靜達(dá)禮之女以替代今夫人。朱熹《詩(shī)集傳》則從男女交往禮節(jié)的角度出發(fā)，認(rèn)為是“淫奔期會(huì)”之詩(shī)。[3]23雖然朱熹的闡釋仍存在“前在”看法，但畢竟擺脫了小序的影響。毛、鄭則相反，為了迎
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-03-23
- 清末方志《西藏圖考》序文研究
第二類(lèi)是《圖考》小序。《圖考》中的小序包括有題小序《藏圖小引》和位于卷之首、篇之首、或以題下注形式出現(xiàn)的無(wú)題小序。地方志無(wú)題小序體例的設(shè)置源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般而言，有提綱挈領(lǐng)交代本卷或本章節(jié)、本篇寫(xiě)作緣由、目的等功能。如果說(shuō)第一類(lèi)序文研究是對(duì)《圖考》周邊邊界文本的考察，那么第二類(lèi)小序文本的研究，則是對(duì)《圖考》正文本內(nèi)部編纂主線的考察。通過(guò)對(duì)小序文本的分析與研究，能更充分了解作者取舍材料和處理詳略的依據(jù)，更清晰地勾勒出《圖考》的編纂原則、宗旨，從而窺探清末西藏方志
呂梁學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-03-03
- “序文相生”讀懂詞
——《淺談＜揚(yáng)州慢＞教學(xué)思路的探索》
不為呢？那么，有小序的這類(lèi)詞應(yīng)該怎樣講呢？縱觀中國(guó)古詩(shī)詞中的小序，它以散文形式獨(dú)立于詩(shī)詞之外，其內(nèi)容多寫(xiě)創(chuàng)作緣起 , 起導(dǎo)讀作用，與詩(shī)詞本身相輔相成。恰逢此詞有小序，那么在講學(xué)過(guò)程中，就從小序講起，引導(dǎo)學(xué)生以小序為綱要讀懂古代詩(shī)詞。朱熹有言：讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而靜思。那就邊讀邊學(xué)吧！一、讀小序，初步感知內(nèi)容且讀《揚(yáng)州慢》一詞，詞前小序這樣寫(xiě)道：淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望……予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有《黍離》之悲
科學(xué)咨詢 2020年3期2020-01-08
- 論姜夔詠物詞的狀物手法
點(diǎn)是正文之前配有小序，這些小序往往文字精妙，“與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣”[3]。其詠物詞也不例外，例如《惜紅衣》①：吳興號(hào)水晶宮，荷花盛麗。陳簡(jiǎn)齋云：“今年何以報(bào)君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可見(jiàn)矣。丁末之夏，予游千巖，數(shù)往來(lái)紅香中，自度此曲，以無(wú)射宮歌之。簟枕邀涼，琴書(shū)換日，睡馀無(wú)力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭換酒，誰(shuí)問(wèn)訊城南詩(shī)客。岑寂，高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。 虹梁水陌，魚(yú)浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望，故國(guó)眇天北?？上т具吷惩猓还裁廊擞螝v。問(wèn)甚時(shí)同賦，
天中學(xué)刊 2020年2期2020-01-08
- 高中語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀探析
——以蘇軾《定風(fēng)波》為例
“料峭”等。該詞小序，是寫(xiě)作背景介紹，可以詳解，同樣可以達(dá)到掃除障礙、疏通文意的效果。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞小序都是交代寫(xiě)作緣由的。明代徐師曾在《文體明辯·小序》中言：“小序者，序其篇章之所由作?！碧K軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)，其小序為“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！倍摹赌钆珛伞こ啾趹压拧罚约靶翖壖驳摹端堃鳌さ墙蒂p心亭》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，這里的“赤壁懷古”“登建康賞心亭”“京口北固亭懷古”，都是小序的簡(jiǎn)化。蘇軾這首《定風(fēng)波》的
文化學(xué)刊 2019年4期2019-12-26
- 《漢書(shū)·藝文志》“六藝略”與《隋書(shū)·經(jīng)籍志》“經(jīng)部”比較研究
志》與《隋志》的小序記載略有不同：《隋志》小序多了“魯太師摯次而錄之”一環(huán)，并清楚交待齊、魯、韓，尤其是毛詩(shī)的興衰存佚情況，而《漢志》的記載顯然簡(jiǎn)略很多。另外，兩志關(guān)于《詩(shī)》的創(chuàng)作目的不同：《漢志》云，“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也”。而《隋志》云，“上古人淳俗樸，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面稱為諂，日諫為謗，故誦譏惡，以諷刺之”。(三)緯的增加《隋志·經(jīng)部》與《漢志·六藝略》相比，多一類(lèi)緯書(shū)。緯是以神學(xué)附會(huì)和解釋儒家經(jīng)書(shū)。班固《
長(zhǎng)江叢刊 2019年19期2019-11-14
- 倫理與自適：《歸去來(lái)兮辭》小序中所揭示的陶淵明歸隱原因分析
活理想。關(guān)鍵詞：小序；陶淵明；歸隱；田園陶淵明辭官的原因，按照《歸去來(lái)兮辭》小序中的自述，有以下幾點(diǎn)：一是“風(fēng)波未靜”，國(guó)家動(dòng)亂；二是“心憚遠(yuǎn)役”，害怕太遠(yuǎn)不能照顧家庭；三是“質(zhì)性自然”，不愿違心；四是“深愧平生之志”，對(duì)平生志向十分愧疚；五是“猶望一稔”，莊稼熟了要回家收割；六是“程氏妹喪于武昌”，為妹妹奔喪。這里面從第二點(diǎn)和第六點(diǎn)我們看到陶淵明是一個(gè)非常重視家庭的人，他的家庭倫理觀念很強(qiáng)。第一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)，這是真實(shí)無(wú)疑的。第五點(diǎn)可以理解為一種借口
鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 《水調(diào)歌頭》教學(xué)展示
動(dòng)具體安排：一、小序導(dǎo)入明宗義（3分鐘）不是所有詩(shī)詞都有小序，而本詞的小序則可以大做文章。我從本詞的小序入手，先明確小序的字面意思，然后歸納詩(shī)詞小序的一般作用（交代時(shí)間、地點(diǎn)、寫(xiě)作背景及作者心情）。我會(huì)有意識(shí)地聚集小序中的“歡”“醉”二字，為后面的教學(xué)環(huán)節(jié)作鋪墊。二、疏通正文疑悲歡（14分鐘）1.詞人是“悲” 是“歡”？由小序中的“歡飲達(dá)旦”可自然引出對(duì)作者感情追溯，作者的情緒果真是歡快的嗎？我會(huì)通過(guò)集體誦讀的方式，讓學(xué)生感受詞人是“悲”還是“歡”。經(jīng)過(guò)歸
廣東教學(xué)報(bào)·初中語(yǔ)文 2019年3期2019-09-10
- 以學(xué)為中心，溫故而知新
再加一個(gè)字，叫“小序”。生（齊讀）：小序。師：我們讀讀小序。生（齊讀）：游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。師：你看小序寫(xiě)了什么？生：蘇軾游覽蘄水清泉寺，寺旁邊有條溪，溪水向西流。師：講清了地點(diǎn)、景色。這是同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)。一比較，我們就發(fā)現(xiàn)了一種新的形式。它叫——生：小序。師：接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)比較著學(xué)詩(shī)詞。讀讀上闋。生（齊讀）：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。師：讀這三句的時(shí)候，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有一句跟以前學(xué)過(guò)的詩(shī)詞有點(diǎn)像？生：我覺(jué)得“瀟瀟暮雨子規(guī)
教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2019年2期2019-03-20
- 為什么會(huì)有反《詩(shī)序》論爭(zhēng)
是《大序》還是《小序》？對(duì)于《詩(shī)序》，歷來(lái)都分作《大序》《小序》的，并且均比較一致地認(rèn)為，列在各詩(shī)之前，解釋各篇主題的一小段文字（即一般所說(shuō)的“題解”）為《小序》，至于《大序》則位處《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》詩(shī)之前，以總說(shuō)全《詩(shī)》主旨。而所謂《詩(shī)序》的劃分問(wèn)題便恰恰出在這里：既然大家都說(shuō)各詩(shī)之前均為《小序》，那么，《關(guān)雎》之前有沒(méi)有《小序》？如果有，它與總領(lǐng)全《詩(shī)》的《大序》又如何區(qū)別？這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)大體有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法講，《關(guān)雎》之前的那一大段文字就是《
文史雜志 2018年5期2018-09-19
- 關(guān)注背景，細(xì)讀詩(shī)文
讀。一個(gè)是詞前的小序，一個(gè)就是這條注釋。先看小序。小序里面說(shuō)到了時(shí)間，地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的天氣情況，還有同伴及作者當(dāng)時(shí)的處境。值得關(guān)注的是“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”這兩個(gè)句子。中途遇雨，雨具先去，被雨水澆淋，正常情況下當(dāng)然是狼狽不堪，但作者卻“獨(dú)不覺(jué)”，這就讓人心生好奇，為什么他會(huì)不畏懼風(fēng)雨？這個(gè)疑點(diǎn)先存起來(lái)。接下來(lái)看注釋。這首詞作于元豐五年黃州。我們知道，黃州是蘇軾一生中非常重要的地方，正是在這個(gè)地方，他完成了從蘇軾到蘇東坡的轉(zhuǎn)變，完成了由先前的鋒芒畢露到曠達(dá)淡然
作文與考試·高中版 2018年19期2018-09-17
- 寫(xiě)實(shí)還是想象
不成立。其次，從小序看。小序交代了《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)作的時(shí)間和目的?！爸偾镏炼诠侔耸嗳?，因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮辭》。”“因事順心”的“事”，從上下文語(yǔ)境看應(yīng)當(dāng)不指陶淵明這八十余日的做官經(jīng)歷，也不指詩(shī)人歸隱后的生活，而是指陶淵明決定歸隱這件事。由此看來(lái)，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》當(dāng)作于陶淵明決定歸隱而尚未歸隱之時(shí)，寫(xiě)實(shí)之說(shuō)也不成立。另外，《宋書(shū)·陶潛傳》中有一段文字這樣記載：“初，親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年9期2018-04-07
- 試析魯迅《狂人日記》的小說(shuō)語(yǔ)言〔*〕
——以此紀(jì)念《狂人日記》發(fā)表一百周年
”〔1〕一、文言小序與白話文正文從整體上看，《狂人日記》小說(shuō)語(yǔ)言有一個(gè)文言小序與正文白話語(yǔ)言的復(fù)合結(jié)構(gòu)，并且文言與白話分屬于不同空間。文言小序體現(xiàn)的是一種當(dāng)時(shí)常人的正常而平庸的世界，并且是以傳統(tǒng)史傳的方式講述，似乎造成了史傳一般的真實(shí)感。在文言小序中，有三個(gè)人物出場(chǎng)——“余”“狂人的大哥”“狂人”，并且“余”還具有敘事者的功能，由其“探病”的情節(jié)而構(gòu)成一個(gè)有簡(jiǎn)單情節(jié)的故事框架。在文言小序中，狂人的故事已經(jīng)成為過(guò)去——“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”，或言這是狂人
學(xué)術(shù)界 2018年9期2018-02-19
- 《江有汜》詩(shī)旨蠡測(cè)
嫡、媵嫡兼美*《小序》提出《江有汜》言嫡不以其媵備數(shù)，媵勤而無(wú)怨，故值得贊美。明梁寅《詩(shī)演義》在此故事基礎(chǔ)上提出嫡能悔過(guò)的行為值得贊美。唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》認(rèn)為媵之無(wú)怨與嫡之悔過(guò)需兼而美之。三種觀點(diǎn)。其中，最具代表性的是《小序》提出的美媵說(shuō)，但因《小序》中的很多細(xì)節(jié)從《詩(shī)經(jīng)》中找不到對(duì)應(yīng)反映的內(nèi)容，故也備受質(zhì)疑，例如“勤而無(wú)怨”[1]293中的“勤”即是如此。我們通常認(rèn)為，《小序》的寫(xiě)成時(shí)代與《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作時(shí)間接近，對(duì)于當(dāng)時(shí)的事情了解得較為細(xì)致，故而《小序
鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-02-08
- 《漢志·諸子略》之小序研究
漢志·諸子略》之小序研究秦婷婷(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530000)《漢書(shū)·藝文志》是漢代公家藏書(shū)的分類(lèi)目錄，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部文獻(xiàn)目錄。作者以分類(lèi)編排之法，將《漢志》分為六個(gè)門(mén)類(lèi)，六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略以及方技略。歷代以來(lái)，諸多文人學(xué)者已對(duì)各部分進(jìn)行了廣泛的探究，成果頗豐。本文主要是對(duì)《漢志·諸子略》的各家小序進(jìn)行比較探究，以加深對(duì)《漢志·諸子略》的整體理解?！稘h書(shū)·藝文志》;諸子略;小序《漢書(shū)》是東漢史學(xué)家班固根據(jù)劉歆《七略》增
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 詞的“題”與“序”
詞題實(shí)際上已初見(jiàn)小序的規(guī)模。到蘇軾、辛棄疾，詞牌下有小序的詞也就較為常見(jiàn)了。如“江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”。這是蘇軾的詞，“江城子”是詞調(diào)，“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”就是詞題，或稱小序。不過(guò)，蘇、辛等人的詞序，體制、規(guī)模都較小，長(zhǎng)序只偶然為之，內(nèi)容也多為申說(shuō)作意，兼有寫(xiě)景言情的文句，還顯示不出詞序的美學(xué)特征。到了南宋姜夔手里，其詞序不僅體制規(guī)模宏大，且文辭更為優(yōu)美而富有情味。試以他的名作《揚(yáng)州慢》為例。這是一首感慨今昔，有黍離之悲的詞。其序曰：淳熙丙申至
月讀 2017年7期2017-07-19
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》與音樂(lè)文獻(xiàn)
。關(guān)鍵詞：總目；小序；琴譜一、《總目》中音樂(lè)書(shū)籍的分布在《四庫(kù)全書(shū)》中，音樂(lè)典籍主要分布在：經(jīng)部的樂(lè)類(lèi)、子部的藝術(shù)類(lèi)和集部的詞曲類(lèi)。（一）經(jīng)部樂(lè)類(lèi)經(jīng)部樂(lè)類(lèi)共22部，483卷。存目收錄42部，291卷。如下：宋阮逸明等《皇佑新樂(lè)圖記》3卷，以校訂鐘律，依周禮及歷代樂(lè)志闡釋禮儀樂(lè)義為主；宋陳旸《樂(lè)書(shū)》200卷，前九十五卷皆引諸經(jīng)論樂(lè)之文為之訓(xùn)義，其余專(zhuān)律呂校訂考證研究；宋蔡元定《律呂新書(shū)》2卷，主要是關(guān)于律呂的闡發(fā)校訂；元熊朋來(lái)《瑟譜》6卷，包括《瑟弦律圖》、
東方教育 2016年15期2017-01-16
- 《國(guó)風(fēng)》里的儉德
后世毛詩(shī)的大序和小序，是不是就用以上的四端來(lái)教人確立自己特殊的生活方式？《詩(shī)大序》幾乎是對(duì)此一問(wèn)題的正面回答：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！币簿褪钦f(shuō)，詩(shī)三百，連同對(duì)我們來(lái)說(shuō)仿佛跟它長(zhǎng)在一起的大小序，是用詩(shī)作為教化手段，讓一群自然聚居的人，成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的文明共同體。如同古希臘在荷馬和赫西俄德的教導(dǎo)下形成了他們獨(dú)特的nomos（民俗，宗法，法律），在詩(shī)教（取其廣義，包括一切以某種好為目的的述作）之下，
書(shū)城 2016年12期2016-12-22
- 論清華簡(jiǎn)《芮良夫毖》的文本性質(zhì)*
立論，源于該篇《小序》“厥辟”一語(yǔ)之訓(xùn)釋。如果深入研究《詩(shī)》《書(shū)》中的相關(guān)內(nèi)容，則《芮良夫毖·小序》中的“厥辟”應(yīng)當(dāng)指諸侯，而非目前學(xué)界多數(shù)論者所言之周天子。結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的綜合研究，可知芮良夫的政治身份為周天子一人之下的執(zhí)政卿士，《芮良夫毖》為芮良夫誥教諸侯及御事的詩(shī)篇。厥辟；芮良夫；《芮良夫毖》；清華簡(jiǎn)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》(以下簡(jiǎn)稱“清華簡(jiǎn)”)中含多種《詩(shī)》類(lèi)文獻(xiàn)。收錄于第三輯的《芮良夫毖》，文勢(shì)與《詩(shī)經(jīng)·大雅》相類(lèi)，具有重要的研究?jī)r(jià)
中州學(xué)刊 2016年1期2016-11-25
- 姜夔《揚(yáng)州慢》的藝術(shù)特色
關(guān)鍵詞：自度曲 小序 黍離之悲 用典 說(shuō)起南宋詞，人們會(huì)以“極其工、極其變”來(lái)評(píng)價(jià)。這種說(shuō)法，源自清人朱彝尊，他在《詞綜發(fā)凡》中指出“世人言詞，必稱北宋。然詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變，姜堯章氏最為突出”[1]，比較王國(guó)維對(duì)南宋詞“至南宋以后，詞亦為羔雁之具（羔雁，是古代卿大夫見(jiàn)面時(shí)拿的禮品;羔雁之具，此處指詩(shī)歌成為士大夫間應(yīng)酬贈(zèng)答的工具），而詞亦衰矣”[2]的評(píng)價(jià)，朱彝尊對(duì)南宋詞的成就給予了正面中肯的評(píng)價(jià)。所謂“極其工”即指南宋詞家能更深入地探索
文學(xué)教育 2016年1期2016-09-10
- 我對(duì)《腐蝕》小序的理解
明?我對(duì)《腐蝕》小序的理解□楊芝明茅盾先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》，寫(xiě)作于1941年初夏，是以“皖南事變”為歷史背景的，《腐蝕》的發(fā)表，打擊了敵人，教育了人民，在廣大讀者中，尤其國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的青年中，起到了振聾發(fā)聵的作用?！陡g》由作家的“小序”和作品主人公趙惠明的52則日記組成?！?span id="syggg00" class="hl">小序”不滿千字，概括的內(nèi)容卻廣闊而深刻。我覺(jué)得它有這樣五個(gè)方面的作用：其一，點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)——陪都，即重慶，巧妙地交代了小說(shuō)描寫(xiě)的典型環(huán)境。當(dāng)時(shí)的讀者都能了解，陪都是個(gè)怎樣的處
學(xué)語(yǔ)文 2016年3期2016-03-02
- 《詩(shī)說(shuō)》序與《詩(shī)贊》
諸篇。其三，未是小序之說(shuō)，必誦原詩(shī)以味其情旨，惜多未知其義，且信《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁云。是時(shí)承歡膝下，享蔭下之福，學(xué)而時(shí)習(xí)，來(lái)游來(lái)歌。雖則如燬，父母孔邇，其樂(lè)何如，然惡識(shí)雙親之心者哉。年二十三，慈母棄養(yǎng)，嚴(yán)父悼之曰：“于歸我家四十余年，與鄉(xiāng)黨鄰里，遠(yuǎn)近親友，絕無(wú)一言不和，斯為難得?！毙∽雍沃?，不期而應(yīng)之：“溫柔敦厚之詩(shī)教，慈母蓋知之、體之、行之、化之矣?！备敢嗍卓稀Ｓ墒欠峭綇U《蓼莪》，并廢全經(jīng)，實(shí)不勝其情也。故不僅正墻，有志乎嵩山之面壁。過(guò)哀之喪，郁而未發(fā)，苦思年
- 《毛詩(shī)序》和《詩(shī)集傳》對(duì)詩(shī)旨理解的不同
位于各篇之首的“小序”對(duì)詩(shī)旨的解說(shuō)已成為權(quán)威，從唐至五代基本無(wú)異議。清程廷祚《青溪集》卷二《詩(shī)論十三》:“漢儒言詩(shī)，不過(guò)美刺兩端。”這句話概括了漢儒的說(shuō)《詩(shī)》方法?！睹?shī)序》集中體現(xiàn)了漢儒的說(shuō)《詩(shī)》理論，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》305篇都是“美刺”王政的。這種“政教”說(shuō)影響深遠(yuǎn)，從漢至唐，研究者都遵循此說(shuō)?！对?shī)大序》說(shuō):“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！薄吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上?！边€主張“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”，從而發(fā)揮“觀風(fēng)俗，知得失”的作用。
大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-31
- 論朱子的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)詮釋思想
。朱子說(shuō)：“《詩(shī)小序》全不可信。如何定知是美刺那人？詩(shī)人亦有意思偶然而作者?！盵1]（P2745）詩(shī)人的偶然之作，并不必定有所美刺。朱子又說(shuō)：“‘溫柔敦厚’，《詩(shī)》之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得‘溫柔敦厚’！”[1]（P2734）朱子認(rèn)為“美刺說(shuō)”是無(wú)根據(jù)的穿鑿，如《詩(shī)序》認(rèn)為《關(guān)雎》講的是“后妃之德”，朱子卻對(duì)這種道德解釋頗不以為然，他甚至反感地說(shuō)：“古說(shuō)關(guān)雎為王雎，摯而有別，居水中，善捕魚(yú)。說(shuō)得來(lái)可畏，當(dāng)是鷹鶻之類(lèi)，做得勇武氣象，恐后妃不然。”[1]（
東方論壇 2015年1期2015-03-29
- 小序，不容小覷
前面100多字的小序，也是我們鑒賞時(shí)不容忽視的內(nèi)容。它對(duì)我們理解全文，走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，弄清其辭官歸隱的原因有著重要的價(jià)值。其序文這樣寫(xiě)道：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2015年2期2015-03-27
- 《直齋書(shū)錄解題》讖緯類(lèi)小序再考
書(shū)錄解題》讖緯類(lèi)小序再考劉 曼 曼(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)摘要：在《直齋書(shū)錄解題》一書(shū)中,其他類(lèi)小序皆在書(shū)目之前，唯獨(dú)讖緯類(lèi)小序置于書(shū)目之后。這一做法不知是陳振孫的偶爾疏漏，還是歷來(lái)人們對(duì)于讖緯類(lèi)小序有著不同與其他部類(lèi)的獨(dú)特處理。因此，有必要從現(xiàn)有目錄學(xué)文獻(xiàn)入手，追溯讖緯類(lèi)小序置于書(shū)目之后這一做法的源流，明晰其發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：《直齋書(shū)錄解題》；讖緯類(lèi)；小序網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/deta
- 由承襲走向創(chuàng)新：以《詩(shī)集傳》對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)詩(shī)旨的解讀為例*
的詩(shī)旨的解讀與《小序》相比，既有承襲，又有創(chuàng)新。創(chuàng)新之處一方面表現(xiàn)為朱熹明確提出“淫奔之詩(shī)”，另一方面表現(xiàn)為他肯定了男女之間的真情實(shí)意。所以，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中婚戀詩(shī)的詩(shī)旨呈現(xiàn)多元化特征。他的這種創(chuàng)新精神在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。《詩(shī)集傳》；《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》；婚戀詩(shī)；多元化《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，自產(chǎn)生以來(lái)就被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之源。按照音樂(lè)性質(zhì)和創(chuàng)作群體，《詩(shī)經(jīng)》共分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。值得注意的是，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)比重
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年11期2015-03-19
- 首尾相牽，前后勾連
析如下：一、詩(shī)前小序與詩(shī)歌正文前后呼應(yīng)，相得益彰詩(shī)前小序用寥寥數(shù)語(yǔ)概括介紹了故事的時(shí)間（漢末建安中）、地點(diǎn)（廬江府）、人物（小吏焦仲卿，妻劉氏，仲卿母），以及事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程與結(jié)局（夫妻結(jié)合，惡婆逼迫，雙雙殉情），最后介紹成詩(shī)的經(jīng)過(guò)（時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾）。小序清晰完整地交代了敘述要素，簡(jiǎn)單地勾勒了事件的輪廓。同時(shí)，在簡(jiǎn)潔凝練的敘述中，設(shè)置多種矛盾沖突（懸念），引而不發(fā)，蘊(yùn)蓄豐富的情感張力，從而引起讀者的閱讀興趣。而詩(shī)歌正文圍繞序言梗概具體而細(xì)致地?cái)?xiě)事
作文周刊·高一版 2014年42期2015-03-17
- 夜讀拾零
及，即郭沫若詩(shī)前小序中所說(shuō)的“天方國(guó)”的神鳥(niǎo)）的條目，兩處釋文共千余字，其核心內(nèi)容與郭沫若《鳳凰涅槃》詩(shī)前小序也無(wú)本質(zhì)區(qū)別，遠(yuǎn)不及郭沫若小序概括得簡(jiǎn)明扼要、精華無(wú)遺，且看小序：“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名‘菲尼克詞（Phoenix），滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰?！犊籽輬D》云：‘鳳凰火精，生丹穴?！稄V雅》云：‘鳳凰……雄鳴曰唧唧，雌鳥(niǎo)曰足足?！北緛?lái)黃永玉畫(huà)《鳳凰涅槃》就是襲用的郭沫若的詩(shī)題與寓意
書(shū)屋 2015年7期2015-03-09
- 《詩(shī)說(shuō)》序與《詩(shī)贊》*
諸篇。其三，未是小序之說(shuō)，必誦原詩(shī)以味其情旨，惜多未知其義，且信《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁云。是時(shí)承歡膝下，享蔭下之福，學(xué)而時(shí)習(xí)，來(lái)游來(lái)歌。雖則如燬，父母孔邇，其樂(lè)何如，然惡識(shí)雙親之心者哉。年二十三，慈母棄養(yǎng)，嚴(yán)父悼之曰：“于歸我家四十余年，與鄉(xiāng)黨鄰里，遠(yuǎn)近親友，絕無(wú)一言不和，斯為難得。”小子何知，不期而應(yīng)之：“溫柔敦厚之詩(shī)教，慈母蓋知之、體之、行之、化之矣?！备敢嗍卓稀Ｓ墒欠峭綇U《蓼莪》，并廢全經(jīng)，實(shí)不勝其情也。故不僅正墻，有志乎嵩山之面壁。過(guò)哀之喪，郁而未發(fā)，苦思年
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-11
- 《漢書(shū)·藝文志》《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《四庫(kù)全書(shū)總目提要》詩(shī)類(lèi)比較
志》的部類(lèi)后面有小序而篇目下面無(wú)解題；《總目》小序和解題都有，解題詳細(xì)地揭示了圖書(shū)的內(nèi)容、特點(diǎn)和價(jià)值，可以為研究提供很多有意義的信息。一、詩(shī)類(lèi)書(shū)的數(shù)量以上是對(duì)三部書(shū)整體的簡(jiǎn)單把握和比較，具體到詩(shī)類(lèi)書(shū)目方面：首先是關(guān)于詩(shī)類(lèi)書(shū)的數(shù)量。據(jù)班固統(tǒng)計(jì)，《漢志》詩(shī)類(lèi)“凡詩(shī)六家，四百一十六卷”。陳國(guó)慶《漢書(shū)·藝文志注釋匯編》（以下簡(jiǎn)稱注釋匯編）按語(yǔ)：“今計(jì)六家，四百一十五卷，少一卷?！钡窃凇稘h志》中只有魯、齊、韓、毛四家詩(shī)。不過(guò)《注釋匯編》做出了解釋?zhuān)骸鞍矗褐軌鄄凉h書(shū)
文教資料 2014年24期2014-12-18
- 朱熹《詩(shī)集傳》中“比”之內(nèi)涵
與詩(shī)，須先去了《小序》，只將本文熟讀玩味?！蹦敲粗祆湔鎾仐壛恕?span id="syggg00" class="hl">小序》的影響？莫礪鋒先生對(duì)《詩(shī)集傳》中的51首含有“比”的詩(shī)歌中統(tǒng)計(jì)出：其有46首與《小序》一樣，4首不同，1首存疑[1]?？芍谥祆涞摹氨取痹?shī)中，其大意幾乎與《小序》謀和。這就是說(shuō)朱熹解讀“比”章具有先入為主的成分，是在先了解詩(shī)歌的意思的前提下再定義比興。這說(shuō)明其對(duì)“比”的定義，先是知道“義”，是由意到物的過(guò)程。三、朱熹“比”、“興”的不同清朝陳啟源批評(píng)朱熹：“毛公獨(dú)標(biāo)興體，朱子兼明比賦，然
參花（下） 2014年4期2014-12-11
- 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)?芮良夫毖?小序》研究
序》分“大序”“小序”推理，《芮良夫毖》前之“序”可稱為“小序”，為先秦《詩(shī)序》之遺存。而對(duì)比“小序”再考《芮良夫毖》正文，可確認(rèn)其中有《詩(shī)經(jīng)》諸篇常見(jiàn)之筆法。關(guān)鍵詞：“清華簡(jiǎn)”；《芮良夫毖·小序》；先秦；《詩(shī)序》之遺存中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）05-0145-03《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（叁）收有韻文一篇，共二十八支簡(jiǎn)，滿簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)三十字左右。整理者依內(nèi)容及古書(shū)命名慣例，名之為《芮良夫毖》。①這是一篇蘊(yùn)含豐
中州學(xué)刊 2014年5期2014-07-11
- 從“空城”之景到“黍離”之悲——《揚(yáng)州慢》課堂教學(xué)實(shí)錄
們，在哪里？生：小序中說(shuō)有“黍離之悲也”。（師板書(shū)：黍離之悲）師：請(qǐng)大家先齊讀小序。（生齊讀）解決第一個(gè)問(wèn)題，這首詞開(kāi)頭序言有何作用？生：我認(rèn)為序言里交待了詞作的時(shí)間（淳熙丙申至日），以及詞人所見(jiàn)所聞?chuàng)P州景色。師：什么樣的夜景？生：夜雪初霽，薺麥彌望。四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。生：還有寫(xiě)作的緣由——感慨今昔，因自度此曲，以及其他詞人的評(píng)價(jià)：以為有《黍離》之悲也。師：小序交代了這首詞的感情基調(diào)是“悲”字。小序中所寫(xiě)的揚(yáng)州景象，在詞里面有一個(gè)詞語(yǔ)
語(yǔ)文知識(shí) 2014年6期2014-03-11
- 清初《詩(shī)經(jīng)》研究“漢宋兼采”現(xiàn)象的成因與意義
序》，認(rèn)為正是《小序》使得“三百篇之旨，一夫障之，千余歲不明于天下”，而“朱子辟之，厥功亦偉”，更言“翼朱者，翼經(jīng)也”[1]。漢學(xué)派則力斥廢《序》之非，錢(qián)澄之《田間詩(shī)學(xué)》就認(rèn)為“若舍序以說(shuō)詩(shī)，隨意做解，泛濫無(wú)歸，非附會(huì)即穿鑿，詩(shī)學(xué)之弊有不可勝言矣?！盵2]兩派在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上針?shù)h相對(duì)，在對(duì)具體詩(shī)歌的闡釋上卻又出現(xiàn)了“漢宋兼采”的現(xiàn)象。一、“漢宋兼采”現(xiàn)象的具體表現(xiàn)“漢宋兼采”現(xiàn)象在宋學(xué)派的表現(xiàn)有二：其一，宋學(xué)派在闡釋詩(shī)歌時(shí)重新關(guān)注《小序》。孫氏《詩(shī)經(jīng)朱傳翼》與
云南社會(huì)科學(xué) 2014年1期2014-03-10
- 論柳宗元樂(lè)府詩(shī)的文獻(xiàn)留存
曲，每一曲前都有小序，此小序內(nèi)容和柳宗元集所載近乎一致。所不同處，序首加樂(lè)府詩(shī)名稱，并在名稱后加一“言”字以總起，序言末尾“為**第*”也省為“第*”。以第一曲《晉陽(yáng)武》為例，無(wú)論宋世 堂本還是百家注本，小序均為：“隋亂既極，唐師起晉陽(yáng)，平奸豪，為生人義主，以仁興武。為晉陽(yáng)武第一?！薄稑?lè)府詩(shī)集》：“《晉陽(yáng)武》，言隋亂既極，唐師起晉陽(yáng)，平奸豪，為生人義主，以仁興武也。第一?！边@里有必要特別說(shuō)明的是《獸之窮》的小序，百家注本為：“唐既受命，李密自敗來(lái)歸，以開(kāi)黎
名作欣賞 2013年3期2013-10-13
- 如何寫(xiě)好志書(shū)小序
柳成棟小序是指各種按分類(lèi)編排的書(shū)目中的部序和類(lèi)序，是和總序相對(duì)而言的。它亦可以稱為小概述、略述、小引等。志書(shū)卷首小序是介于“序”與“概述”之間，對(duì)本志（篇或編）類(lèi)目?jī)?nèi)容加以溯源、評(píng)述、高度概括，引導(dǎo)和發(fā)揮，以彰明因果的文字。一般設(shè)在篇（編）、章之前，與后起的緒論、按語(yǔ)相類(lèi)似，是我國(guó)傳統(tǒng)志書(shū)體例之一。一、小序的特點(diǎn)志為史裁，“史之一體”，“史之流也”。欲明志書(shū)小序的由來(lái)，必須先明史書(shū)卷門(mén)小序。史書(shū)設(shè)小序可追溯到《六經(jīng)》。如《尚書(shū)·虞書(shū)》的“堯典”小序：“昔在
黑龍江史志 2012年6期2012-08-15
- 《毛詩(shī)》在中國(guó)古代詩(shī)歌說(shuō)解史上的意義
又有《大序》和《小序》之分。關(guān)于《毛詩(shī)》，歷來(lái)學(xué)者聚訟紛紜，爭(zhēng)論的主要問(wèn)題有三：一是《詩(shī)序》的作者問(wèn)題。有人認(rèn)為《大序》為子夏作，《小序》為子夏、毛公合作；有人認(rèn)為《大序》《小序》均為東漢衛(wèi)宏作。二是《故訓(xùn)傳》的作者問(wèn)題。有人認(rèn)為《故訓(xùn)傳》為毛亨所作；有人認(rèn)為《故訓(xùn)傳》為毛萇所作。三是《詩(shī)序》的存廢問(wèn)題。持《詩(shī)序》為子夏、毛公作者，認(rèn)為子夏是孔子的弟子，漢人毛公去古未遠(yuǎn)，他們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》篇義的說(shuō)解，屬孔門(mén)真?zhèn)?，必有依?jù)，應(yīng)謹(jǐn)遵不失；持《詩(shī)序》為衛(wèi)宏作者，認(rèn)為
名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 《毛詩(shī)》大小序教化思想探微*
71)《毛詩(shī)》大小序教化思想探微*李世萍1，王潤(rùn)琴2(1.廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065000;2.內(nèi)蒙古鄂爾多斯市薛家灣第三小學(xué)，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 100071)通過(guò)詳細(xì)的考察和分析歸納，認(rèn)為詩(shī)大序是以對(duì)《關(guān)雎》的解說(shuō)為例，闡明其美刺教化的核心思想。而其教化思想又貫穿于小序中，并得到進(jìn)一步深化。小序以風(fēng)雅“正變”體現(xiàn)美刺，注重德行、倫理、禮儀教化，具體闡釋了詩(shī)大序“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的雙向互動(dòng)的詩(shī)教理論。《毛詩(shī)》;大序;小序;教化20世紀(jì)
河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年2期2011-04-12
- 從《新樂(lè)府》小序看白居易的《詩(shī)序》觀
1)從《新樂(lè)府》小序看白居易的《詩(shī)序》觀李曉黎(南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210093；阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽(yáng)，236041)白居易《新樂(lè)府》模仿《毛詩(shī)》，設(shè)置總序與小序，此為學(xué)界公論。但二者的小序在具體形態(tài)上的差異卻一直為學(xué)界所忽略?！对?shī)》之《小序》，基本上皆由數(shù)句構(gòu)成，而《新樂(lè)府》的小序卻全部都是只采《詩(shī)序》首句的“一句式”結(jié)構(gòu)?！耙痪涫健?span id="syggg00" class="hl">小序體現(xiàn)了白居易的《詩(shī)序》觀，即把《詩(shī)序》分成首句和續(xù)申之詞兩個(gè)部分，特別重視首句，而把續(xù)申之詞的地位看得相
- 關(guān)于續(xù)修縣志幾個(gè)規(guī)范性問(wèn)題的思考
篇、章下可設(shè)無(wú)題小序”等等。通過(guò)學(xué)習(xí)了我省試點(diǎn)樣板市縣志書(shū)的篇目結(jié)構(gòu)，除《肇東市志》使用“編”外，其它的如《大慶市志》、《阿城市志》、《道里區(qū)志》均使用“篇”。《泰來(lái)縣志》（1986～2005）如何設(shè)？經(jīng)過(guò)查閱、學(xué)習(xí)有關(guān)典籍、資料，反復(fù)推敲，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》對(duì)“篇”的概念定義為：“首尾完整的文章：篇章段落”；對(duì)“編”的概念定義為：“書(shū)籍按內(nèi)容劃分的單位，大于‘章’:上編、中編、下編”。《中國(guó)方志大辭典》（1988年版）在解釋“概述”一詞時(shí)說(shuō)：“新方志設(shè)‘概
黑龍江史志 2010年16期2010-08-15
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》編纂的學(xué)理基礎(chǔ)
；目錄學(xué)分類(lèi)；大小序；提要《四庫(kù)全書(shū)總目》（以下簡(jiǎn)稱《總目》）是清乾隆年間編纂的中國(guó)歷史上規(guī)模最為宏大、體制最為完善、編制最為出色的一部集大成的古籍目錄著作。全書(shū)共分四部、四十四類(lèi)目、六十六個(gè)子目；各部之首冠以總序，各類(lèi)撰有小序；各書(shū)之下撰提要。本文試圖從分類(lèi)、提要、大小序三個(gè)方面回溯《總目》產(chǎn)生的學(xué)術(shù)歷史源流，闡釋其編纂的學(xué)理基礎(chǔ)。一、古籍目錄分類(lèi)從六分法到四分法的遞嬗中國(guó)古籍目錄分類(lèi)，大體經(jīng)歷六分到四分兩大階段，其間也出現(xiàn)五分、七分、八分、九分、十二分
河南社會(huì)科學(xué) 2010年4期2010-04-11
- “春神”
《鶯啼序》一調(diào)的小序中，即已有東皇太一為春神之說(shuō)。序云：屈原《九歌·東皇太一》，春之神也。其詞凄惋，含意無(wú)窮。略采其意，以度春曲。言屈詞凄惋，或未盡然，但詞人著力賦一春字，卻似“含意無(wú)窮”。如：“青報(bào)春來(lái)了，玉鱗鱗風(fēng)旎。陳瑤席、新奏琳瑯、窈窕來(lái)薦嘉祉。桂酒洗瓊芳，麗景暉暉，日夜催紅紫。湛青陽(yáng)新沐，人聲澹蕩花里?！彼脐愃纪豕P下的洛神，又與波提切利《春》中的景象差相仿佛。只是波提切利將一個(gè)小愛(ài)神繪在一片春蔭之外，而中土的春神早將愛(ài)裝在心里。女神翩至世間，本就是
讀書(shū) 1992年6期1992-07-15