代道軍 ，郝米娜

(陜西廣播電視大學(xué) 現(xiàn)代服務(wù)與管理教學(xué)部，陜西 西安 710119)

【管理科學(xué)】

河西走廊佛教旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)研究*

代道軍1，郝米娜2

(陜西廣播電視大學(xué) 現(xiàn)代服務(wù)與管理教學(xué)部，陜西 西安 710119)

河西走廊在絲綢之路文化的發(fā)展歷史中、也在在佛教文化發(fā)展史上地位獨特，且擁有對佛教意義重大的佛教文化資源，比如世界最大的佛教石窟群、四座佛祖舍利塔遺跡等。本文在對河西走廊地區(qū)佛教旅游資源分析的基礎(chǔ)上，提煉出河西佛教旅游資源整合開發(fā)的關(guān)鍵優(yōu)勢，并在調(diào)研和數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，得出河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品開發(fā)關(guān)鍵的差異化因子，從而提出對河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)的具體建議。

河西走廊；佛教文化旅游產(chǎn)品；差異化；

河西走廊是古代絲綢之路的咽喉要道和必經(jīng)之地，甚至可以說是絲綢之路的一個縮影，河西走廊被海內(nèi)外旅游者譽為絲綢之路的“黃金路段”。而在在從公元前200年到公元700年接近1000年左右的時間中，絲綢之路上的商人和沿途綠洲的居民主要的信仰是佛教，佛教文化構(gòu)成了絲路文化最核心和最深刻的層面。我們可以看到，作為絲綢之路黃金地帶的河西走廊，其文化旅游資源中，佛教文化旅游資源具有核心地位，7處世界文化遺產(chǎn)有3處直接是佛教石窟旅游資源，其他5處，與佛教文化的傳播也有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

一、河西走廊的佛教文化旅游資源

作為古絲綢之路的黃金路段，河西走廊在在北魏至清代前后長達(dá)1500年的歷史中，開鑿了無數(shù)精美的石窟，而河西走廊石窟“碧水+斷崖”的開鑿模式，讓河西石窟處身于蒼涼、壯美的自然風(fēng)光之中。除了石窟旅游資源，在河西走廊還留下大量的佛寺、佛塔和其他的佛教歷史遺跡。

(1) 河西走廊的藏傳佛教

河西走廊的佛教主要是藏傳佛教，藏傳佛教自西域傳入河西之后，便逐漸在當(dāng)?shù)刈诮涛幕腥〉弥鲗?dǎo)地位；同時，河西走廊是藏傳佛教向外傳播的必經(jīng)之地，藏傳佛教以此地為中心向外輻射發(fā)展。河西走廊的著名寺廟如西來寺、馬蹄寺等均屬藏傳佛教；藏傳佛教具有鮮明特色的思想、修行、藝術(shù)、風(fēng)俗等，是河西走廊地區(qū)佛教旅游資源的重要內(nèi)容。

(2)石窟、佛寺、佛塔

河西走廊上留下大量的石窟、佛寺、佛塔，著名的石窟有敦煌莫高窟、文殊山石窟、榆林窟、天梯山石窟等，著名佛寺有張掖大佛寺、金昌圣容寺、武威白塔寺等；佛塔有瓜州城東古塔、涼州姑臧古塔等。

在石窟與佛寺中保存的佛學(xué)文獻、記載高僧行藏的典籍、佛教文化著作如《法苑珠林》、《大唐西域記》以及其他歷史資料中，保存了包括藏傳佛教在內(nèi)的發(fā)展歷史，也記載了大量僧侶譯經(jīng)、傳法的相關(guān)資料，這些資料是進行文化研習(xí)、探險的重要文化旅游資源。

(3)途徑河西走廊的著名高僧及其傳教行旅路線

途經(jīng)河西走廊的高僧行旅線路主要有四條：公元344年至413年鳩摩羅什東來傳法，公元334至420年法顯西去天竺求法，公元385年至433年曇無讖涼州譯經(jīng)傳法，唐玄奘西行求法，留下珍貴的歷史遺跡。

(4) 佛教行旅及修行的獨特環(huán)境

在河西走廊地區(qū)，蒼涼、壯美的自然風(fēng)光與佛教文化資源融為一體，共同構(gòu)成河西走廊佛教徒生活、修證、行旅及朝拜的獨特環(huán)境，也成為對中外旅游者極富魅力的自然人文勝景。

從河西走廊佛教在中國佛教文化中的獨特地位來看，河西走廊是中國佛教文化的大門。中國及東亞地區(qū)佛教的主體，是北傳佛教或大乘佛教，也時間上最早傳入中國的佛教，而其傳入的路線，則是經(jīng)由河西走廊傳入的北方陸路，也正好是古絲綢之路的路線。古代的河西走廊西域高僧、佛教大師云集，比如竺法護、玄高等等，古代四大譯經(jīng)家中的鳩摩羅什、玄奘、不空三位都與河西走廊有深厚的淵源，最為珍貴的是，據(jù)歷史記載，河西地區(qū)是我國供奉佛祖舍利最多和最集中的地區(qū)，道世的《法苑珠林》中記載，供奉佛舍利的阿育王塔在中國有19所，其中在甘肅的有4所，全部在河西走廊地區(qū)。

二、河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品的構(gòu)成因子分析

我們運用因子分析方法，根據(jù)旅游產(chǎn)品層次構(gòu)成理論，通過對河西走廊地區(qū)佛教特色旅游資源(主要選取敦煌莫高窟、馬蹄寺、大佛寺、高昌古城、月牙泉等幾個旅游景區(qū))及河西走廊地區(qū)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品(主要選取甘肅中國旅行社有限公司、甘肅國泰國際旅行社有限責(zé)任公司、敦煌散客品質(zhì)旅游網(wǎng)等旅游企業(yè))的調(diào)研和分析，我們得出河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品構(gòu)成的基本因子。(見下表)

河西走廊地區(qū)佛教旅游產(chǎn)品的構(gòu)成因子分析

三、河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)的關(guān)鍵因子分析

陜西廣播電視大學(xué)校級課題《絲綢之路河西走廊段及其關(guān)聯(lián)區(qū)域合作開發(fā)模式研究》項目組，在2014年7月至9月、在2015年7月至9月之間，分別在蘭州市、敦煌市、武威市、張掖市等地區(qū)的旅游景點，針對來河西走廊地區(qū)旅游的旅游者，發(fā)放調(diào)查問卷方式采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。同時，在2014年7月至2015年9月之間，針對西安市和蘭州市旅游行業(yè)從業(yè)人員、旅游行業(yè)專家、從事旅游研究的學(xué)者，發(fā)放調(diào)查問卷方式采集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。調(diào)查問卷涉及的內(nèi)容全部依據(jù)河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品的構(gòu)成因子分析，按照該因子對旅游產(chǎn)品設(shè)計的影響程度，設(shè)計七個選項：“完全無關(guān)”(0分)、“非常小”(1分)、“較小”(2分)、“適中”(3分)、“較大”(4分)、“非常大”(5分)、決定性因素(6分)。

課題小組發(fā)放調(diào)查問卷共1000份，其中針對旅游者900份，針對行業(yè)從業(yè)及研究人員100份，共獲取有效問卷941份，占總數(shù)94.1%。對調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)，課題小組利用SPSS軟件對數(shù)據(jù)進行檢驗和分析。利用SPSS軟件對數(shù)據(jù)信度進行檢驗的結(jié)果為，布朗巴哈α系數(shù)(Cronbach’s Alpha)為0.837，系數(shù)值高于標(biāo)準(zhǔn)值0.8，表明問卷的內(nèi)部一致性好，所獲取的數(shù)據(jù)有較高的使用價值；利用SPSS對問卷進行效度檢驗(KMO & Bartlett檢驗)，得出KMO值為0.842，在0.5—1.0之間，也就是說相關(guān)系數(shù)矩陣不是單位陣，各指標(biāo)間存在較高的相關(guān)性，說明數(shù)據(jù)選取適合采用因子分析；根據(jù)統(tǒng)計和計算的結(jié)果，我們對所有因子的特征根的數(shù)值進行了排序。

特征根的排序反映了各基本因子對佛教旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)的影響程度，排在前5個要素，也即是產(chǎn)品差異化開發(fā)的關(guān)鍵因子，按照次序分別是：(1)核心資源：藏傳佛教修行及有關(guān)文化、風(fēng)物、景觀；(2)產(chǎn)品特色：佛教旅游產(chǎn)品的區(qū)域性特色；(3)旅游紀(jì)念品：信物、法物、法器、工藝品等；(4)飲食：佛教養(yǎng)生飲食、藏傳佛教特色飲食；(5)藏傳佛教的修行體驗與民俗體驗。其次是特色住宿、接待服務(wù)、產(chǎn)品可選擇性、品牌聲譽等。而旅游產(chǎn)品的商務(wù)及社交價值、產(chǎn)品的可選擇性等因子則對差異化開發(fā)影響不明顯。

四、河西走廊佛教文化旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)建議

河西走廊文化旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)，應(yīng)當(dāng)抓住對產(chǎn)品差異化影響程度大的關(guān)鍵因子，開發(fā)有特色、有魅力的旅游項目和旅游線路。

1、 項目開發(fā)充分強調(diào)藏傳佛教原發(fā)的宗教魅力

從核心資源的開發(fā)和應(yīng)用來看，筆者認(rèn)為，佛教信仰及佛教修證是佛教文化的其他層面的內(nèi)在依據(jù)，藏傳佛教修行及有關(guān)文化、風(fēng)物、景觀，其魅力主要來自于藏傳佛教宗教內(nèi)涵，旅游項目的開發(fā)充分強調(diào)藏傳佛教原發(fā)的宗教魅力，也就是說，在恢復(fù)和保持佛教旅游資源的宗教純潔性、高尚性、虔誠性的基礎(chǔ)上進行項目設(shè)計和開發(fā)。

2、 旅游線路組合和宣傳要充分強調(diào)河西走廊地區(qū)的區(qū)域特色

在河西走廊地區(qū)，蒼涼、壯美的自然風(fēng)光與藏傳佛教文化資源融為一體。就自然景觀而言，河西走廊及關(guān)聯(lián)區(qū)域地廣人稀，其塞外風(fēng)光雄壯蒼涼的美學(xué)特性，迥異于內(nèi)地山水泉林的優(yōu)美特性，對塞內(nèi)旅游者來說，自有一番神秘的魅力；就河西走廊地區(qū)的人文景觀而言，以漢藏混合的佛教文化為基本的文化底蘊，無論從修行內(nèi)容、修行方式、生活方式，都與漢代大不相同，尤其是，藏傳佛教又稱密宗，其從外到內(nèi)都表現(xiàn)出一種神秘的特點；同時，作為絲綢之路之關(guān)鍵一段，河西走廊地區(qū)獨特的歷史，也有一種神秘的文化魅力；因而，河西走廊地區(qū)的旅游產(chǎn)品，當(dāng)在“神秘”上做足功夫。

3、 開發(fā)具足宗教內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品

藏傳佛教流傳的區(qū)域，宗教與普通人的生活更加密切，也就是說，宗教滲透到普通人生活的各個環(huán)節(jié)，人們生活中的各種飾物、用具被賦予深厚的宗教內(nèi)涵，以此為基礎(chǔ)開發(fā)的旅游紀(jì)念品，往往受到旅游者的親睞。與內(nèi)地其它宗教文化相關(guān)的旅游紀(jì)念品不同的是，該區(qū)域的旅游紀(jì)念品，被賦予宗教的靈驗性，因在本地信眾生活中本身扮演著重要角色，因而更具有濃厚的生活氣息。

4、在旅游線路組合中，適當(dāng)加入佛教養(yǎng)生和藏傳佛教特色飲食的內(nèi)容

河西走廊古代屬游牧民族居住區(qū)域由于地廣人稀、林草茂盛故盛產(chǎn)牛羊，但除了羊肉墊卷子等區(qū)域特色飲食外，針對部分旅游者，課適當(dāng)融入佛教養(yǎng)生和特色飲食。

5、開發(fā)具有體驗性的佛教旅游項目

佛教體驗式旅游就是以多層次的佛教旅游產(chǎn)品為依托，向消費者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗，這種體驗是內(nèi)在的、全方位、多層次的，旅游者在形體、情緒、知識上參與旅游項目，旅游體驗更加生動、豐富和深刻。就河西走廊佛教旅游項目而言，可以讓旅游者親身體驗佛教出家弟子的日常生活，吃齋飯，住僧寮，聽晨鐘暮鼓；可以讓旅游者參與僧人們的日常修行，短時間遵守佛家戒律與清規(guī)，參與上堂、誦經(jīng)、坐禪等活動；還可以讓旅游者參與佛教藝術(shù)的創(chuàng)作活動：抄寫經(jīng)文、繪制佛像、塑制佛像；還可以讓傾向于信仰佛教的旅游者參與誦咒、灌頂?shù)然顒印?/p>

[1][唐]釋道世著，周叔迦、蘇晉仁注.法苑珠林校注[M].中華書局,2003.

[2]孫毓修，宋云彬，蘇淵雷.玄奘傳三種[M].上海：上海人民出版社,2008.

[3]任繼愈.中國佛教史(套裝1-3卷)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1985.

[4]陳傳康，牟光蓉，徐君亮.宗教旅游及其政策研究[J].旅游學(xué)刊.1988,增刊.

[5]孫愛麗，王晞. 五臺山的佛教文化及其宗教旅游發(fā)展的探討[J].社會科學(xué)家,2003(10).

[6]王西婭，唐彬，楊艷萍.絲綢之路經(jīng)濟帶視角下西安旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)的影響因子分析[J].西安工業(yè)大學(xué)學(xué)報, 2016(07).

[責(zé)任編輯 張宇龍]

Research on the Development of Buddhism Tourism Products in Hexi Corridor

Dai Daijun ,Hao Mina

(Shaanxi Radio & TV University, Xi’an Shaanxi 710119)

Hexi corridor has unique status in the development of the silk road culture and the history of buddhist culture, and it has buddhist culture resources of great significance such as the world's largest group of buddhist grottoes, four stupas Buddha relics, etc.Buddhism in the hexi corridor region is presented in this paper based on the analysis of tourism resources, extract the key advantage of hexi buddhist tourism resources integration development, and on the basis of investigation and data analysis, it is concluded that the hexi corridor buddhist cultural tourism product development key differentiating factor, thus put forward to the hexi corridor buddhist cultural tourism product differentiation and development of specific recommendations.

The hexi corridor；Buddhist tourism resources; Internal structure; Integration;

2016-12-10

1.代道軍(1978— )，湖北省隨州市人，陜西廣播電視大學(xué)現(xiàn)代服務(wù)與管理教學(xué)部講師，哲學(xué)碩士。2.郝米娜(1978— )，女，陜西省寶雞市人，陜西廣播電視大學(xué)現(xiàn)代服務(wù)與管理教學(xué)部副主任，副教授，文學(xué)碩士。

本文系陜西廣播電視大學(xué)校級重點課題“絲綢之路河西走廊段及其關(guān)聯(lián)區(qū)域合作開發(fā)模式研究”階段性成果之一，課題編號D-04-A07。

G124

A

1008-4649(2017)01-0089-04