蒲壯所，揮別“防?！钡墓鲁?/h1>
2017-03-31 17:12劉小方
百科知識(shí) 2017年5期
劉小方
浙南溫州山重水復(fù)，交通不便，20多年前還有“汽車跳、溫州到”的民謠，而今天貫通浙江南北的甬臺(tái)溫高速路開通，動(dòng)車與高鐵沿海運(yùn)行，讓溫州迅速成為區(qū)域的交通核心；但即便如此，溫州向南貼海而行，路還是難走。從觀美收費(fèi)站出來，一頭扎進(jìn)連綿的鶴頂山，山不高路卻彎，于高低起伏的丘陵盆地間行進(jìn)35千米時(shí)才能到馬站鎮(zhèn)。四下矮山一下子收住了陣勢，出現(xiàn)大塊面朝大海的平整土地，新建的樓盤巍巍峨峨。馬站地處浙閩交界，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，人煙輻輳，熙熙攘攘。
數(shù)百年前，相信只有蒲門而沒有馬站這個(gè)名字。這偏僻的海灣一角，因潮汐漲落、泥沙沖擊，逐漸生成一片沃土；又因蒲葦叢生、蘆花飛舞，而入唐人詩篇。陸續(xù)前來圍墾灘涂的人們就地取材，編織蒲葦為門，“蒲門”作為家園象征的同時(shí)也成為地方稱謂。鑒于海防戰(zhàn)略位置的重要，洪武二十年（1387）年初，明廷置金鄉(xiāng)衛(wèi)，二月置蒲門、壯士、沙園3個(gè)千戶所；后因壯士所為倭寇所毀，并于蒲門所，人們通稱為蒲壯所。
大明海防衛(wèi)所城的最后留存
明初，為了鞏固邊防，太祖朱元璋廢省路、立都司，廢縣府、立衛(wèi)所。衛(wèi)所實(shí)行屯田制，“三分守衛(wèi)，七分屯田”“寓兵于民，守土衛(wèi)疆”。《明史·兵志》載：“（洪武）十七年，命信國公湯和巡視海上，筑山東、江南北、浙東西沿海諸城……移置衛(wèi)所于要害處，筑城十六。復(fù)置定海、磐石、金鄉(xiāng)、海門四衛(wèi)于浙……又置臨山衛(wèi)于紹興、及三江、瀝海等千戶所，而寧波、溫、臺(tái)并海地?！比f歷三十年（1602）編纂的《兩浙海防類考續(xù)編》統(tǒng)計(jì)顯示，到嘉靖年間，僅浙江就有北起乍浦、南至蒲門的11個(gè)衛(wèi)城和31處所城。時(shí)光飛逝，300多年之后，當(dāng)年如此多的海防衛(wèi)（所）還有幾處留存呢？
明史專家顧誠先生在《隱匿的疆土——衛(wèi)所制度與明帝國》一書中說過：“明中期以后，武備廢弛，不少衛(wèi)城、所城已出現(xiàn)民化的趨勢，部分衛(wèi)城和所城有的改為州、縣治所，有的則任其廢圮?！?2000年左右，顧先生研究全國衛(wèi)所城遺址后發(fā)現(xiàn)：“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，土木繁興，城鎮(zhèn)面貌日新月異，明代衛(wèi)、所遺跡已寥若晨星。由于沒有見到普查資料，我所知道的只是靠近福建的浙江有一個(gè)地方目前還保存著完整的所城，但城內(nèi)的建筑也已面目全非?！睆膶?shí)地考察來看，泉州永寧衛(wèi)僅有殘存建筑，廈門中左所早成遺址，蒼南金鄉(xiāng)衛(wèi)沒了城墻，樂清磐石衛(wèi)遺址建起了發(fā)電廠；僅有蒲壯所城垣齊整，軍事機(jī)理清晰，相信就是顧先生言下的所城。
今天的蒲壯所城墻依舊結(jié)實(shí)厚重，高約5米，墻體為石塊砌成，通體較暗，數(shù)百年風(fēng)雨印記歷歷在目。所城北靠鶴頂山，依天險(xiǎn)向南修筑。東南西分設(shè)三門，三門都筑有甕城和城樓，形成北圓、東南西方正的“天圓地方”格局。南門威遠(yuǎn)門上齒形垛堞為1987年重新修復(fù)，形制與規(guī)格遵循舊制，風(fēng)采依然。城內(nèi)主街呈“田”字形，排列整齊，小街巷于大“田”字內(nèi)繼續(xù)劃分，并向四條街“回”形擴(kuò)散，聯(lián)通中心街與環(huán)城路，組成所城內(nèi)部密密斜織的道路網(wǎng)絡(luò)。城內(nèi)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)木屋共存，視覺上略顯雜亂，但街巷布局未變，寬街相連，窄巷相通，塊石、卵石鋪就的地面磨洗出百年光華。
登上城墻，只見墻頭平直，適宜快速奔跑作戰(zhàn)，寬約6米，可供十余人并排前行。厚墻外護(hù)城河環(huán)環(huán)相繞，水質(zhì)較清澈，由北而南匯入蒲河，最終流入大海。所城人口口相傳的“一亭二閣三牌坊，三門四巷七庵堂，東西南北十字街，二十四井八戲臺(tái)”的所城建筑，至今仍能覓其蹤跡。社倉巷、鐵械局、馬房巷聽來就是軍需裝備區(qū)；五顯巷、張道臺(tái)巷儼然是官家居所。西南城墻內(nèi)側(cè)的跑馬道寬闊平整依舊，那是城內(nèi)駐軍往返各城門的必經(jīng)之路。所城內(nèi)修復(fù)城墻的方法保持傳統(tǒng)，人們還是就地取材，選用當(dāng)?shù)厣绞?，先于墻兩?cè)拼縫壘砌，中間填充沙土或碎石；后于墻頂硬化三合土封頂，并在墻頭兩側(cè)筑坡防水，這種方法稱作“干砌毛石”。清乾隆《平陽縣志》所記載的“蒲門城周圍五里三十步，高一丈五尺，趾闊一丈二尺，城門三座，垛六百十一口，敵臺(tái)六座，窩鋪二十二座”，與游客眼見無多差異。
不僅城垣齊整，當(dāng)年蒲壯所城外圍的巡檢司、瞭望臺(tái)、烽火遂等軍事設(shè)施都相對(duì)保護(hù)完好。龜峰巡檢司、大隔巡檢司遺存清晰，南堡烽堠、小竺瞭望臺(tái)、分水隘烽堠等依舊挺立山頭。1998年出版的《溫州市志》記錄了自明嘉靖二十七年（1548）至萬歷十年（1582）期間壯士、蒲門7次有規(guī)模的倭寇犯境，其中嘉靖三十二年（1553）最烈，倭寇突襲，兵臨蒲門城下。所幸借助所城完備的防御體系，將士們奮勇殺敵取得完勝，寇不入城，讓蒲壯所城太古之色得以留存至今。
三個(gè)世紀(jì)的蒲門悲歌
從所城向南僅僅數(shù)里之遙就可到達(dá)海灣的霧城村，揚(yáng)帆出海非常便利。中亞熱帶海洋季風(fēng)氣候送來充沛雨水，讓這片土地稻花香且柚子甜。兼得海陸之利的蒲門，自古就是理想的棲居之處，素有“浙南小昆明”的雅稱。唐代詩人陳陶作詩《蒲門戍觀海作》，稱這里“廓落溟漲曉，蒲門郁蒼蒼。登樓禮東君，旭日生扶桑。毫厘見蓬瀛，含吐金銀光。草木露未晞，蜃樓氣若藏”，好一派優(yōu)美的海上風(fēng)光。
宋元時(shí)期我國海上絲綢之路最為繁盛，當(dāng)時(shí)東方三大港口明州（今寧波）、泉州、廣州日夜繁忙，享譽(yù)世界的青花瓷從麗水龍泉窯起運(yùn)，沿水路一路往東再往南運(yùn)往甌江下游，在溫州港小船轉(zhuǎn)換成走海運(yùn)的大船，再運(yùn)到寧波后換上遠(yuǎn)洋大船，途經(jīng)馬六甲海峽，運(yùn)至東南亞各國，或越過印度洋最后到達(dá)歐洲各國。在漫長的海貿(mào)線中，溫州港一直都是明州的供給港和海上絲綢之路的重要支線。地處溫州與泉州之間的蒲門海灣也一定能看到帆影連連，一定有眼福先飽覽異國他鄉(xiāng)的珍奇異寶。
和平時(shí)期得山海之利，海患頻仍時(shí)必然受其所累。終明一朝，除卻鄭和下西洋的回光返照，“防?！迸c海防始終不斷并重復(fù)地進(jìn)行。明初為了防止沿海居民與海上反明勢力勾結(jié)，敕令“寸板不得下?！保婧Ｑ髸r(shí)代潮流的政策很快招致更嚴(yán)重的倭患，沿海地區(qū)一時(shí)狼煙四起，大規(guī)模衛(wèi)所建設(shè)和海防性軍事移民隨即展開?！睹魇贰け救氛f“洪武四年十二月，命靖海侯吳禎籍方國珍所部、溫、臺(tái)、慶三府軍士及蘭秀山無田糧之民，凡十一萬人，隸各為軍”，其中蒲門設(shè)千戶等官14員（正千戶一員、副千戶二員、百戶十員、鎮(zhèn)撫一員），旗軍1232名，加上后來壯士所合并的兵丁及家屬，蒲門短期內(nèi)涌入超過5000人。史書輕輕一筆，但強(qiáng)制性軍事移民所引發(fā)的背井離鄉(xiāng)的哀傷，新移民與土著不可避免的生存資源紛爭悲劇，今天的我們可能已無從體味。
清初，為了抗擊臺(tái)灣鄭成功的沿海襲擾，朝廷下令浙粵閩沿海軍民遷界，以堅(jiān)壁清野，“令濱海民悉徙內(nèi)地五十里，以絕接濟(jì)臺(tái)灣之患。于是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其人民”。政令很快抵達(dá)溫州，副總兵張思達(dá)率大軍進(jìn)駐沿海，插木為界，界外房屋全部燒毀?！皣?yán)限七日內(nèi)盡行遷徙”，一周之內(nèi)，4萬人家園被毀，百姓流離失所、妻離子散。優(yōu)美安祥的海灣、富饒肥美的大地哀嚎聲不斷，餓殍遍野。遷界之后的蒲門地區(qū)長期權(quán)力真空，社會(huì)動(dòng)蕩不安。
以保護(hù)國家為名的遷界，的確在當(dāng)時(shí)取得了積極效果，加速了清廷統(tǒng)一臺(tái)灣的腳步。但簡單粗暴的遷界卻造成沿海民眾久難愈合的身心創(chuàng)傷。親歷這場災(zāi)難的平陽詩人項(xiàng)元生“聊托鳥語向三春以哀鳴”，以飛禽身份作詩《十禽言》10首，描述這場遠(yuǎn)去的人禍。其五《不如歸去》“家在昆陽盡頭處。為海氛，罹播棄，哀鳴中露無家計(jì)。南鳥焚巢歸北林，羽毛零落飛何樹？誰敢說，不如歸去”，描述了失去家園的無奈與痛苦；其六《行不動(dòng)也哥哥》“山路羊腸多坎坷。含羞恥，逐奔波，鞋弓襪小越關(guān)河。深閨不出涉遠(yuǎn)道，當(dāng)此流離怎奈何？實(shí)行不動(dòng)也哥哥”，再現(xiàn)了遷界中女性跋涉的尷尬與艱辛；其八《咳苦苦》“這村不住搬哪都？沒柴米，缺韭蔬，仰面告人顏先無。冷暖世情通相似，患難誰肯來相扶。徒自，咳苦苦”，簡直就是對(duì)上天的哭號(hào)！
直至清康熙九年（1670），清廷才下令“展界復(fù)井”，恢復(fù)界外地，允許居民回到沿海家園耕種。蒲門因其地理位置的重要性，卻延遲至康熙二十三年（1684）臺(tái)灣收復(fù)后才復(fù)界。一代人的年華，隨著30多年的遷界而徹底改變。上層統(tǒng)治者偶發(fā)的“恐?！被颍?00多年的國家“防?！辨i國政策，造成了多少沿海居民的悲劇人生。
百年所城的精神傳承
每逢春節(jié)，馬站鎮(zhèn)水泄不通，鎮(zhèn)里過年的氛圍正濃，前往蒲壯所城的鄉(xiāng)道上會(huì)突然涌出一隊(duì)人馬，敲鑼擂鼓興高采烈地前行。行列中間的人一字排開，抬著數(shù)尊木刻的神像，那神像面堂烏黑，濃眉橫髯，儀表威嚴(yán)，頭戴繡球冕旒，衣著蟒袍，外披紅綢，氣勢不凡。那鑼聲緊急，鼓點(diǎn)密集，分明是戰(zhàn)斗之前的集結(jié)號(hào)令。神像所到之處人車自覺避讓，不少人家燃起爆竹迎接。
這就是所城的新年民俗——“抬晏公”。傳說晏公原是海上一只法力高強(qiáng)的怪物，后被媽祖降服，成為統(tǒng)領(lǐng)水闕仙班、保護(hù)海上船夫的神靈，在沿海地區(qū)有非常多的信眾。所城居民以戍邊的軍士為主，晏公信仰在此衍生出令人血脈賁張的“撥五更”習(xí)俗。每年正月十五午夜，全城燈火通明，人們抬起城北晏公殿里的神像，伴著喧天的鑼鼓，以最快的速度在大街小巷奔跑，于人聲鼎沸、群情激昂中祛邪納福。
在城中行走，可發(fā)現(xiàn)不少神廟橫陳。晏公廟、城隍廟、天后宮、文昌閣、東林寺、西竺寺等都人來人往，香火旺盛。所城居民復(fù)雜生動(dòng)的民間信仰一覽無遺，不同族姓、階層之間彼此尊重、相互支持的和諧場景愈加清晰。天后宮供奉著媽祖娘娘，她是護(hù)佑漁民安康的神祇。在這“防海”厚重的城墻之內(nèi)，天后宮香火中必定也包含著世代蒲門人沖破“防?！辫滂?、自由揚(yáng)帆海上的生活憧憬。
所城里的后英廟最為特殊，這里供奉著一位所城的普通陳姓樵夫。當(dāng)年他入山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)倭寇來襲，為使城中百姓避免遭殃，他一面派人通知大家，一面借有利地形與敵人展開廝殺，終因寡不敵眾而犧牲。由于他的英勇作戰(zhàn)和情報(bào)及時(shí)，所城組織了有效抗擊，成功擊退賊寇。人們感激于他的英勇，為他立廟供奉，祀為神明。后人評(píng)價(jià)說：“使神遇寇時(shí)稍自顧慮，勢必奔避不暇。即愛護(hù)鄉(xiāng)里，計(jì)亦惟先歸號(hào)眾，使各為備，亦足以為德于里人矣！”
后英廟不設(shè)祭壇，僅有一尊持斧而坐的神像。神像表情自然，衣著樸素，宛如所城街巷中走動(dòng)的任何一人。院落一處清代石碑上寫道：“明至中葉，兵備廢弛，武弁多怯不任戰(zhàn)，往往遇賊輒逃，而寇焰益張。一時(shí)封疆之吏，方且擁兵觀望，縮納退沮，以釀成其禍。故東南數(shù)千里地，蹂躪焚掠之慘，蔓延數(shù)歲而不克殄。使神得提一旅，為國效命。吾知其身先士卒，催鋒制勝，必能與俞大猷、戚繼光諸公爭烈?！眻?jiān)城厚堡，養(yǎng)兵千日，大難當(dāng)頭還得靠生于斯長于斯的百姓自己，這也許是底層民間對(duì)明清海防最貼切的評(píng)價(jià)。
毋庸諱言，這處明末所城留存至今的文化密碼絕不只是斑駁的城墻，而是所城內(nèi)人家對(duì)大海的向往、對(duì)傳統(tǒng)勇武果敢的文化認(rèn)同。我們知道，2012年6月中國設(shè)立三沙市，同年9月中國首艘航母“遼寧號(hào)”列編中國海軍，2014年豎版中國地圖問世發(fā)行，擁有7000多千米海岸線的中國終將走向深藍(lán)。而今，當(dāng)我們漫步于粵閩浙漫長的海濱，面對(duì)那一處處已經(jīng)消失或正在消失的明代海防衛(wèi)所遺存時(shí)，久遠(yuǎn)之前我們對(duì)大海提防、恐懼、拒絕的意識(shí)是否已經(jīng)真正走遠(yuǎn)？眼前這座衛(wèi)所孤城是否能成為我們真正揮別“防海”的物證呢？
【責(zé)任編輯】王 凱
劉小方
浙南溫州山重水復(fù)，交通不便，20多年前還有“汽車跳、溫州到”的民謠，而今天貫通浙江南北的甬臺(tái)溫高速路開通，動(dòng)車與高鐵沿海運(yùn)行，讓溫州迅速成為區(qū)域的交通核心；但即便如此，溫州向南貼海而行，路還是難走。從觀美收費(fèi)站出來，一頭扎進(jìn)連綿的鶴頂山，山不高路卻彎，于高低起伏的丘陵盆地間行進(jìn)35千米時(shí)才能到馬站鎮(zhèn)。四下矮山一下子收住了陣勢，出現(xiàn)大塊面朝大海的平整土地，新建的樓盤巍巍峨峨。馬站地處浙閩交界，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，人煙輻輳，熙熙攘攘。
數(shù)百年前，相信只有蒲門而沒有馬站這個(gè)名字。這偏僻的海灣一角，因潮汐漲落、泥沙沖擊，逐漸生成一片沃土；又因蒲葦叢生、蘆花飛舞，而入唐人詩篇。陸續(xù)前來圍墾灘涂的人們就地取材，編織蒲葦為門，“蒲門”作為家園象征的同時(shí)也成為地方稱謂。鑒于海防戰(zhàn)略位置的重要，洪武二十年（1387）年初，明廷置金鄉(xiāng)衛(wèi)，二月置蒲門、壯士、沙園3個(gè)千戶所；后因壯士所為倭寇所毀，并于蒲門所，人們通稱為蒲壯所。
大明海防衛(wèi)所城的最后留存
明初，為了鞏固邊防，太祖朱元璋廢省路、立都司，廢縣府、立衛(wèi)所。衛(wèi)所實(shí)行屯田制，“三分守衛(wèi)，七分屯田”“寓兵于民，守土衛(wèi)疆”。《明史·兵志》載：“（洪武）十七年，命信國公湯和巡視海上，筑山東、江南北、浙東西沿海諸城……移置衛(wèi)所于要害處，筑城十六。復(fù)置定海、磐石、金鄉(xiāng)、海門四衛(wèi)于浙……又置臨山衛(wèi)于紹興、及三江、瀝海等千戶所，而寧波、溫、臺(tái)并海地?！比f歷三十年（1602）編纂的《兩浙海防類考續(xù)編》統(tǒng)計(jì)顯示，到嘉靖年間，僅浙江就有北起乍浦、南至蒲門的11個(gè)衛(wèi)城和31處所城。時(shí)光飛逝，300多年之后，當(dāng)年如此多的海防衛(wèi)（所）還有幾處留存呢？
明史專家顧誠先生在《隱匿的疆土——衛(wèi)所制度與明帝國》一書中說過：“明中期以后，武備廢弛，不少衛(wèi)城、所城已出現(xiàn)民化的趨勢，部分衛(wèi)城和所城有的改為州、縣治所，有的則任其廢圮?！?2000年左右，顧先生研究全國衛(wèi)所城遺址后發(fā)現(xiàn)：“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，土木繁興，城鎮(zhèn)面貌日新月異，明代衛(wèi)、所遺跡已寥若晨星。由于沒有見到普查資料，我所知道的只是靠近福建的浙江有一個(gè)地方目前還保存著完整的所城，但城內(nèi)的建筑也已面目全非?！睆膶?shí)地考察來看，泉州永寧衛(wèi)僅有殘存建筑，廈門中左所早成遺址，蒼南金鄉(xiāng)衛(wèi)沒了城墻，樂清磐石衛(wèi)遺址建起了發(fā)電廠；僅有蒲壯所城垣齊整，軍事機(jī)理清晰，相信就是顧先生言下的所城。
今天的蒲壯所城墻依舊結(jié)實(shí)厚重，高約5米，墻體為石塊砌成，通體較暗，數(shù)百年風(fēng)雨印記歷歷在目。所城北靠鶴頂山，依天險(xiǎn)向南修筑。東南西分設(shè)三門，三門都筑有甕城和城樓，形成北圓、東南西方正的“天圓地方”格局。南門威遠(yuǎn)門上齒形垛堞為1987年重新修復(fù)，形制與規(guī)格遵循舊制，風(fēng)采依然。城內(nèi)主街呈“田”字形，排列整齊，小街巷于大“田”字內(nèi)繼續(xù)劃分，并向四條街“回”形擴(kuò)散，聯(lián)通中心街與環(huán)城路，組成所城內(nèi)部密密斜織的道路網(wǎng)絡(luò)。城內(nèi)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)木屋共存，視覺上略顯雜亂，但街巷布局未變，寬街相連，窄巷相通，塊石、卵石鋪就的地面磨洗出百年光華。
登上城墻，只見墻頭平直，適宜快速奔跑作戰(zhàn)，寬約6米，可供十余人并排前行。厚墻外護(hù)城河環(huán)環(huán)相繞，水質(zhì)較清澈，由北而南匯入蒲河，最終流入大海。所城人口口相傳的“一亭二閣三牌坊，三門四巷七庵堂，東西南北十字街，二十四井八戲臺(tái)”的所城建筑，至今仍能覓其蹤跡。社倉巷、鐵械局、馬房巷聽來就是軍需裝備區(qū)；五顯巷、張道臺(tái)巷儼然是官家居所。西南城墻內(nèi)側(cè)的跑馬道寬闊平整依舊，那是城內(nèi)駐軍往返各城門的必經(jīng)之路。所城內(nèi)修復(fù)城墻的方法保持傳統(tǒng)，人們還是就地取材，選用當(dāng)?shù)厣绞?，先于墻兩?cè)拼縫壘砌，中間填充沙土或碎石；后于墻頂硬化三合土封頂，并在墻頭兩側(cè)筑坡防水，這種方法稱作“干砌毛石”。清乾隆《平陽縣志》所記載的“蒲門城周圍五里三十步，高一丈五尺，趾闊一丈二尺，城門三座，垛六百十一口，敵臺(tái)六座，窩鋪二十二座”，與游客眼見無多差異。
不僅城垣齊整，當(dāng)年蒲壯所城外圍的巡檢司、瞭望臺(tái)、烽火遂等軍事設(shè)施都相對(duì)保護(hù)完好。龜峰巡檢司、大隔巡檢司遺存清晰，南堡烽堠、小竺瞭望臺(tái)、分水隘烽堠等依舊挺立山頭。1998年出版的《溫州市志》記錄了自明嘉靖二十七年（1548）至萬歷十年（1582）期間壯士、蒲門7次有規(guī)模的倭寇犯境，其中嘉靖三十二年（1553）最烈，倭寇突襲，兵臨蒲門城下。所幸借助所城完備的防御體系，將士們奮勇殺敵取得完勝，寇不入城，讓蒲壯所城太古之色得以留存至今。
三個(gè)世紀(jì)的蒲門悲歌
從所城向南僅僅數(shù)里之遙就可到達(dá)海灣的霧城村，揚(yáng)帆出海非常便利。中亞熱帶海洋季風(fēng)氣候送來充沛雨水，讓這片土地稻花香且柚子甜。兼得海陸之利的蒲門，自古就是理想的棲居之處，素有“浙南小昆明”的雅稱。唐代詩人陳陶作詩《蒲門戍觀海作》，稱這里“廓落溟漲曉，蒲門郁蒼蒼。登樓禮東君，旭日生扶桑。毫厘見蓬瀛，含吐金銀光。草木露未晞，蜃樓氣若藏”，好一派優(yōu)美的海上風(fēng)光。
宋元時(shí)期我國海上絲綢之路最為繁盛，當(dāng)時(shí)東方三大港口明州（今寧波）、泉州、廣州日夜繁忙，享譽(yù)世界的青花瓷從麗水龍泉窯起運(yùn)，沿水路一路往東再往南運(yùn)往甌江下游，在溫州港小船轉(zhuǎn)換成走海運(yùn)的大船，再運(yùn)到寧波后換上遠(yuǎn)洋大船，途經(jīng)馬六甲海峽，運(yùn)至東南亞各國，或越過印度洋最后到達(dá)歐洲各國。在漫長的海貿(mào)線中，溫州港一直都是明州的供給港和海上絲綢之路的重要支線。地處溫州與泉州之間的蒲門海灣也一定能看到帆影連連，一定有眼福先飽覽異國他鄉(xiāng)的珍奇異寶。
和平時(shí)期得山海之利，海患頻仍時(shí)必然受其所累。終明一朝，除卻鄭和下西洋的回光返照，“防?！迸c海防始終不斷并重復(fù)地進(jìn)行。明初為了防止沿海居民與海上反明勢力勾結(jié)，敕令“寸板不得下?！保婧Ｑ髸r(shí)代潮流的政策很快招致更嚴(yán)重的倭患，沿海地區(qū)一時(shí)狼煙四起，大規(guī)模衛(wèi)所建設(shè)和海防性軍事移民隨即展開?！睹魇贰け救氛f“洪武四年十二月，命靖海侯吳禎籍方國珍所部、溫、臺(tái)、慶三府軍士及蘭秀山無田糧之民，凡十一萬人，隸各為軍”，其中蒲門設(shè)千戶等官14員（正千戶一員、副千戶二員、百戶十員、鎮(zhèn)撫一員），旗軍1232名，加上后來壯士所合并的兵丁及家屬，蒲門短期內(nèi)涌入超過5000人。史書輕輕一筆，但強(qiáng)制性軍事移民所引發(fā)的背井離鄉(xiāng)的哀傷，新移民與土著不可避免的生存資源紛爭悲劇，今天的我們可能已無從體味。
清初，為了抗擊臺(tái)灣鄭成功的沿海襲擾，朝廷下令浙粵閩沿海軍民遷界，以堅(jiān)壁清野，“令濱海民悉徙內(nèi)地五十里，以絕接濟(jì)臺(tái)灣之患。于是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其人民”。政令很快抵達(dá)溫州，副總兵張思達(dá)率大軍進(jìn)駐沿海，插木為界，界外房屋全部燒毀?！皣?yán)限七日內(nèi)盡行遷徙”，一周之內(nèi)，4萬人家園被毀，百姓流離失所、妻離子散。優(yōu)美安祥的海灣、富饒肥美的大地哀嚎聲不斷，餓殍遍野。遷界之后的蒲門地區(qū)長期權(quán)力真空，社會(huì)動(dòng)蕩不安。
以保護(hù)國家為名的遷界，的確在當(dāng)時(shí)取得了積極效果，加速了清廷統(tǒng)一臺(tái)灣的腳步。但簡單粗暴的遷界卻造成沿海民眾久難愈合的身心創(chuàng)傷。親歷這場災(zāi)難的平陽詩人項(xiàng)元生“聊托鳥語向三春以哀鳴”，以飛禽身份作詩《十禽言》10首，描述這場遠(yuǎn)去的人禍。其五《不如歸去》“家在昆陽盡頭處。為海氛，罹播棄，哀鳴中露無家計(jì)。南鳥焚巢歸北林，羽毛零落飛何樹？誰敢說，不如歸去”，描述了失去家園的無奈與痛苦；其六《行不動(dòng)也哥哥》“山路羊腸多坎坷。含羞恥，逐奔波，鞋弓襪小越關(guān)河。深閨不出涉遠(yuǎn)道，當(dāng)此流離怎奈何？實(shí)行不動(dòng)也哥哥”，再現(xiàn)了遷界中女性跋涉的尷尬與艱辛；其八《咳苦苦》“這村不住搬哪都？沒柴米，缺韭蔬，仰面告人顏先無。冷暖世情通相似，患難誰肯來相扶。徒自，咳苦苦”，簡直就是對(duì)上天的哭號(hào)！
直至清康熙九年（1670），清廷才下令“展界復(fù)井”，恢復(fù)界外地，允許居民回到沿海家園耕種。蒲門因其地理位置的重要性，卻延遲至康熙二十三年（1684）臺(tái)灣收復(fù)后才復(fù)界。一代人的年華，隨著30多年的遷界而徹底改變。上層統(tǒng)治者偶發(fā)的“恐?！被颍?00多年的國家“防?！辨i國政策，造成了多少沿海居民的悲劇人生。
百年所城的精神傳承
每逢春節(jié)，馬站鎮(zhèn)水泄不通，鎮(zhèn)里過年的氛圍正濃，前往蒲壯所城的鄉(xiāng)道上會(huì)突然涌出一隊(duì)人馬，敲鑼擂鼓興高采烈地前行。行列中間的人一字排開，抬著數(shù)尊木刻的神像，那神像面堂烏黑，濃眉橫髯，儀表威嚴(yán)，頭戴繡球冕旒，衣著蟒袍，外披紅綢，氣勢不凡。那鑼聲緊急，鼓點(diǎn)密集，分明是戰(zhàn)斗之前的集結(jié)號(hào)令。神像所到之處人車自覺避讓，不少人家燃起爆竹迎接。
這就是所城的新年民俗——“抬晏公”。傳說晏公原是海上一只法力高強(qiáng)的怪物，后被媽祖降服，成為統(tǒng)領(lǐng)水闕仙班、保護(hù)海上船夫的神靈，在沿海地區(qū)有非常多的信眾。所城居民以戍邊的軍士為主，晏公信仰在此衍生出令人血脈賁張的“撥五更”習(xí)俗。每年正月十五午夜，全城燈火通明，人們抬起城北晏公殿里的神像，伴著喧天的鑼鼓，以最快的速度在大街小巷奔跑，于人聲鼎沸、群情激昂中祛邪納福。
在城中行走，可發(fā)現(xiàn)不少神廟橫陳。晏公廟、城隍廟、天后宮、文昌閣、東林寺、西竺寺等都人來人往，香火旺盛。所城居民復(fù)雜生動(dòng)的民間信仰一覽無遺，不同族姓、階層之間彼此尊重、相互支持的和諧場景愈加清晰。天后宮供奉著媽祖娘娘，她是護(hù)佑漁民安康的神祇。在這“防海”厚重的城墻之內(nèi)，天后宮香火中必定也包含著世代蒲門人沖破“防?！辫滂?、自由揚(yáng)帆海上的生活憧憬。
所城里的后英廟最為特殊，這里供奉著一位所城的普通陳姓樵夫。當(dāng)年他入山砍柴時(shí)發(fā)現(xiàn)倭寇來襲，為使城中百姓避免遭殃，他一面派人通知大家，一面借有利地形與敵人展開廝殺，終因寡不敵眾而犧牲。由于他的英勇作戰(zhàn)和情報(bào)及時(shí)，所城組織了有效抗擊，成功擊退賊寇。人們感激于他的英勇，為他立廟供奉，祀為神明。后人評(píng)價(jià)說：“使神遇寇時(shí)稍自顧慮，勢必奔避不暇。即愛護(hù)鄉(xiāng)里，計(jì)亦惟先歸號(hào)眾，使各為備，亦足以為德于里人矣！”
后英廟不設(shè)祭壇，僅有一尊持斧而坐的神像。神像表情自然，衣著樸素，宛如所城街巷中走動(dòng)的任何一人。院落一處清代石碑上寫道：“明至中葉，兵備廢弛，武弁多怯不任戰(zhàn)，往往遇賊輒逃，而寇焰益張。一時(shí)封疆之吏，方且擁兵觀望，縮納退沮，以釀成其禍。故東南數(shù)千里地，蹂躪焚掠之慘，蔓延數(shù)歲而不克殄。使神得提一旅，為國效命。吾知其身先士卒，催鋒制勝，必能與俞大猷、戚繼光諸公爭烈?！眻?jiān)城厚堡，養(yǎng)兵千日，大難當(dāng)頭還得靠生于斯長于斯的百姓自己，這也許是底層民間對(duì)明清海防最貼切的評(píng)價(jià)。
毋庸諱言，這處明末所城留存至今的文化密碼絕不只是斑駁的城墻，而是所城內(nèi)人家對(duì)大海的向往、對(duì)傳統(tǒng)勇武果敢的文化認(rèn)同。我們知道，2012年6月中國設(shè)立三沙市，同年9月中國首艘航母“遼寧號(hào)”列編中國海軍，2014年豎版中國地圖問世發(fā)行，擁有7000多千米海岸線的中國終將走向深藍(lán)。而今，當(dāng)我們漫步于粵閩浙漫長的海濱，面對(duì)那一處處已經(jīng)消失或正在消失的明代海防衛(wèi)所遺存時(shí)，久遠(yuǎn)之前我們對(duì)大海提防、恐懼、拒絕的意識(shí)是否已經(jīng)真正走遠(yuǎn)？眼前這座衛(wèi)所孤城是否能成為我們真正揮別“防海”的物證呢？
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