無論是職前師范教育還是職后教師教育，教育知識(shí)的個(gè)體化生成過程都依賴于廣義的教學(xué)做合一。“一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教?！敝R(shí)、做事與做人是統(tǒng)一的，它的核心是實(shí)踐。亞里士多德和杜威都賦予實(shí)踐以內(nèi)在善或內(nèi)在目的的特征，實(shí)踐知識(shí)的生成不能獨(dú)立于實(shí)踐活動(dòng)。在亞里士多德那里，實(shí)踐就是善的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，并且這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)本身就具有善的品質(zhì)。在善的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中，我們逐步形成了支配自己進(jìn)行選擇的品質(zhì)，一個(gè)人的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)怎樣，他的品質(zhì)也就是怎樣，“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！弊瞿菢拥氖拢缓蟛拍塬@得它。個(gè)人教育知識(shí)就是做了才有的知識(shí)。在杜威那里，獲得知識(shí)的教育活動(dòng)和生活實(shí)踐本質(zhì)上是一件事情，即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長和不斷改組的過程，教育就是更多的教育，生活就是更多的生活。同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)的增長還有兩個(gè)條件，一是反思、實(shí)驗(yàn)的品質(zhì)，二是和他人的自由交往、相互交流。個(gè)人化教育知識(shí)就是不斷增長的教育經(jīng)驗(yàn)。

—朱小蔓

（摘自《關(guān)注心靈成長的教育—道德與情感教育的哲思》）