摘 要：張恨水是我國鴛鴦蝴蝶派的代表作家，他在自己的作品中塑造了多種類型的女性形象，寄托了自己的女性觀。其中最具代表性的作品是《啼笑因緣》，這部作品中女性代表了所處社會的典型，是社會的一個寫真，飽含了張恨水對社會各類女性的認(rèn)識。為此，文章以《啼笑因緣》為例，具體分析張恨水小說作品中的女性觀以及女性觀背后張恨水個人的人生思想。

關(guān)鍵詞：張恨水；《啼笑因緣》；女性觀；人生理想

作者簡介：陳格，海南廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-02

在母系社會結(jié)束之后，人類社會步入了長期的男權(quán)主義時代，在這個大時代中人類社會文化和智慧發(fā)展都是按照男性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成的。男女之間的不平等導(dǎo)致女性逐漸在社會歷史發(fā)展中失去了自己的話語權(quán)。隨著近幾年，女性主義研究熱潮的興起，女性主義重新被人們挖掘出來，越來越多的學(xué)者開始通過以往各類文學(xué)作品分析不同時代下的女性形象以及女性形象和社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。對于女性形象和女性觀的分析大多是女性作家從自身身份出發(fā)，并以一種激憤、同情的態(tài)度來寫女性的感受。而文章另辟蹊徑，從男性角度來進(jìn)行女性形象和女性觀的分析。文章以擅長書寫女性的張恨水為例，對其小說中的女性觀進(jìn)行分析，了解其人生思想，從而為現(xiàn)代女性主義研究提供參考。

一、張恨水小說《啼笑因緣》中的女性觀分析

（一）遵守社會禮教、沒有自我的瘋癲女人——沈鳳喜

《啼笑因緣》中沈鳳喜是作者哀其不幸、怒其不爭的一名女性角色，她有著傳統(tǒng)女性固有的純真、脆弱、虛榮。樊家樹是歡喜沈鳳喜的，一方面她是符合封建傳統(tǒng)理念的、具有古典美的小家碧玉的女性，具有當(dāng)時社會一致認(rèn)可的女性氣質(zhì)；另一方面沈鳳喜擁有封建社會女性的 特質(zhì)，處于始終仰望男人、寄養(yǎng)于男人的位置上，滿足了當(dāng)時封建社會男人控制女人的變態(tài)思想。由此，樊家樹對沈鳳喜的愛在現(xiàn)在看來不是單純的，這種愛的實(shí)質(zhì)是一種控制和被控制的關(guān)系。樊家樹資助沈鳳喜去讀書學(xué)習(xí)是為了讓她能夠符合世俗觀念——“配得上自己”。沈鳳喜甘心于樊家樹的豢養(yǎng)中，同時，她也是一個愛慕虛榮的女人，在遇到了更富貴、更有權(quán)勢的軍閥劉德柱的時候，沈鳳喜拋棄了樊家樹。這種沒有自我、依賴男人的心態(tài)是封建社會的，但是也是造成沈鳳喜個人悲劇的一個重要原因。在小說的后部分，沈鳳喜變成了瘋癲的女人，從表面上她是被軍閥鞭打、虐待導(dǎo)致，但是在本質(zhì)上市其一生依附于男人、不自主帶來的。沈鳳喜的瘋癲是被男權(quán)文化壓迫的結(jié)果，從這個人物身上可以看見在封建社會不獨(dú)立、不自主女性的生存困難。

（二）執(zhí)著浪漫的現(xiàn)代女子——何麗娜

在認(rèn)識樊家樹之前，何麗娜是小說中真正意義上的現(xiàn)代新女性，她出身官宦家庭，但是她個人不具有官宦氣質(zhì)，在吃、穿、住和行為舉止等方面都表現(xiàn)出了和封建社會審美標(biāo)準(zhǔn)相反的樣子，是一個典型的西化女性，她本身雖然有追求物質(zhì)和強(qiáng)烈的虛榮心，但是她和封建社會女子相比，擁有獨(dú)立的意識和自主空間，她在思想上突破了封建社會對個人的束縛。何麗娜是現(xiàn)代女性，她勇于打破封建禮教和綱常倫理的束縛，追求自己喜歡的男子，對自己的愛情充滿了執(zhí)著和希望。她為了樊家樹改變自己，放下了小姐的架子，在受到了樊家樹的拒絕之后，她沒有向封建女子一樣死纏爛打、尋死膩活，而是在舉辦了舞會之后隱居學(xué)習(xí)再造。這個時期，是她為了得到樊家樹喜愛褪去自己“現(xiàn)代模樣”的轉(zhuǎn)變，開始朝著傳統(tǒng)女性形象發(fā)展。

在何麗娜的努力下，樊家樹最終接受了她，原因有兩點(diǎn)：一是何麗娜長得向沈鳳喜；二是何麗娜在沈鳳喜之后重新滿足了樊家樹對女性重塑的欲望。第二點(diǎn)是樊家樹最終接受她的原因。后來，何麗娜為了樊家樹開始像封建女子那樣洗衣做飯、端茶倒水、三從四德。在她看來，對女子改造和控制是男子對女子愛的體現(xiàn)。因?yàn)榉覙?，本是?dú)立自主的她儼然變成了封建社會的女性。

（三）獨(dú)立仗義的另類女子——關(guān)秀姑

關(guān)秀姑和前兩位女性角色相比，她愛情的失敗的根本原因是不符合封建社會男性對女性的審美需求，沒有得到封建社會男性的認(rèn)可。關(guān)秀姑缺乏向另外兩位女性那樣為男性服務(wù)的女性意識，她不會 討好男性，面對喜歡的人不會向沈鳳喜那樣去討好，也不會向何麗娜那樣執(zhí)著追求，她的愛是默默無聞的，甚至最后可以為了愛的人自我犧牲。關(guān)秀姑對待感情的態(tài)度是自我化的，不建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，也不是為了尋求心靈寄托，只是單純的喜歡一個人，這種對待感情的純粹是當(dāng)時社會絕無僅有的、另類的。

二、女性形象身上寄托的張恨水人生思想

（一）愛情婚姻觀

張恨水一生經(jīng)歷過三次婚姻，三次婚姻中只有第三次是建立在愛情的基礎(chǔ)上，這次婚姻實(shí)現(xiàn)了他對才子佳人、花前月下的愛情理想。張恨水之間不成功的婚姻對他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，干擾著張恨水的創(chuàng)作。張恨水筆下的愛情是植根于世俗中的普通男女的愛情，反映出了當(dāng)時社會對男女愛情的深刻影響，《啼笑因緣》中的沈鳳喜是個愛慕虛榮的女人，受金錢利益的驅(qū)使，她背叛了自己的愛人投向了軍閥的懷抱。這種背叛表面上是人物自身的過錯，但是在本質(zhì)上是一種時代價(jià)值在人物身上的折射，是社會背景下眾人欲望的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)了不同時段下張恨水的愛情觀。

（二）清高的人格

張恨水的前兩次婚姻都是通過納妾的方式實(shí)現(xiàn)的，從中反映出傳統(tǒng)思想、綱常倫理道德對張恨水的影響。張恨水出身于小官吏家庭，從小接受舊式的傳統(tǒng)教育，他創(chuàng)作的思想傾向深受封建社會舊有思想理念和教育觀念的影響。張恨水小時候受的是傳統(tǒng)是私塾教育，學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，《詩經(jīng)》中“窈窕淑女，君子好逑”成為他小說中女子形象的典型，抒寫了一段段才子佳人的故事。

張恨水筆下的女性角色有著清高的人格，如《金粉世家》中的冷清秋雖就是個獨(dú)立意識很強(qiáng)烈的女子，在覺得金燕西不喜歡自己的時候毅然主動提出和金燕西離婚，并要求離開奢華的大宅，帶著孩子自己謀生。再如《啼笑因緣》中的關(guān)秀姑也是一個獨(dú)立自主的女子，她面對社會生存的不易能夠吃苦、忍受、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀。

（三）悲憫情懷

張恨水小說中的傳統(tǒng)女性和新時代女性無一例外地都無法擺脫自己悲劇性的命運(yùn)，張恨水以一種悲憫的心來抒寫著不同類型女性的悲劇。小說中的女性形象是張恨水個人情感的寄托，也是張恨水關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的重要媒介，他所塑造的女子具有略帶傷感的舊式女子才智，大多信仰佛家思想，比如冷清秋在婚姻失敗之后，隱居學(xué)習(xí)佛家思想，以求從佛家思想中解決自己的煩惱。關(guān)秀姑在愛情無望的時候談經(jīng)參禪。

結(jié)束語：

綜上所述，通過解讀張恨水筆下女性形象，可以折射出當(dāng)時社會中男性對女性的界定。張恨水筆下的女子是有血有肉的女性形象，他們善良、執(zhí)著、自主，寄托著張恨水對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)人生的思考。在小說女性形象的塑造中，張恨水在女性形象身上賦予了自己心中理想女性的影子，體現(xiàn)了他對女性生存和社會命運(yùn)的關(guān)懷，同時也進(jìn)一步加強(qiáng)了對導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的社會和制度的問責(zé)。透過張恨水筆下塑造的女性形象能夠讓我們透過人物命運(yùn)了解到當(dāng)時社會倫理綱常和世俗理念，感受到社會變革對人物個人的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜友芝. 略論張恨水小說中的女性形象[J]. 兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，06：48-52.

[2]張玉. 張恨水筆下的女性形象分析[D]. 青島大學(xué)，2011.

[3]陳璟. 論張恨水小說中的女性形象[J]. 鴨綠江（下半月版），2014，05：24-25.

[4]戴云云，陸山花. 從《啼笑因緣》看張恨水的女性觀[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，12：98-101.

[5]張宏建，曾錦華. 張恨水小說女性形象生成之作家因素剖析[J]. 長沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，03：85-87.