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摘要：通過(guò)闡釋在高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的邏輯辨析及高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的價(jià)值，辨明了藝術(shù)通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要意義。認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、社會(huì)高度繁榮、藝術(shù)學(xué)科紛繁的時(shí)代背景下，高等藝術(shù)院校的教育者、管理者必須要有廣闊的視野；為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須在培養(yǎng)方案、教學(xué)體系、課程設(shè)置、教育模式等方面做好碩層設(shè)計(jì)；尤其要打破藝術(shù)教育的專業(yè)壁壘、地域壁壘，緊緊圍繞專業(yè)教育開(kāi)展藝術(shù)通識(shí)教育，才能培養(yǎng)出專業(yè)能力強(qiáng)、發(fā)展后勁大、創(chuàng)新能力佳、綜合素養(yǎng)好的新型藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)院校；藝術(shù)通識(shí)教育；融合式教育理念；新型藝術(shù)人才

中圖分類號(hào)：J60-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：l004-2172（2017）01-0121-06

據(jù)《2015藝術(shù)教育行業(yè)分析報(bào)告》，我國(guó)高等藝術(shù)類院校已達(dá)1679所。然而，在規(guī)模不斷壯大、學(xué)生人數(shù)屢創(chuàng)新高背后，不爭(zhēng)的事實(shí)是，藝術(shù)類本科生畢業(yè)后的就業(yè)率明顯低于全國(guó)本科生平均就業(yè)水平。特別是高等藝術(shù)院校表演專業(yè)學(xué)生，70%以上的畢業(yè)生因就業(yè)不理想而被迫改行，甚至面臨失業(yè)的困境。

究其緣由，筆者以為最根本的原因在于絕大多數(shù)高等藝術(shù)院校往往以專業(yè)知識(shí)技能來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣并評(píng)價(jià)高校教育的成敗，忽視了學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生人格無(wú)法通過(guò)教育得到完滿的發(fā)展。鑒于此，筆者將通過(guò)對(duì)通識(shí)教育歷史和經(jīng)驗(yàn)的梳理，分析高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的迫切性與價(jià)值所在，并結(jié)合高等藝術(shù)院校特點(diǎn)闡述對(duì)實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的點(diǎn)滴思考。

一、邏輯辨析

在高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的邏輯是建立在整合思維基礎(chǔ)之上，即在一個(gè)較大的相對(duì)領(lǐng)域中實(shí)行通識(shí)教育，具體表現(xiàn)為在藝術(shù)門類下以藝術(shù)理論課與藝術(shù)實(shí)踐課打通藝術(shù)教育的專業(yè)壁壘，建立融合式的藝術(shù)教育模式。這個(gè)想法主要基于以下三個(gè)方面的考慮：

1.“通識(shí)教育”導(dǎo)源與內(nèi)涵

通識(shí)教育的思想最早要追溯到亞里士多德。早在2300多年前，這位偉大的哲學(xué)家就提出“自由人教育”，他所主張的對(duì)話式、討論式、多學(xué)科教育思想，至今仍閃耀著光輝。這里的自由人，是指學(xué)生因多種形式的教育與可選擇性教學(xué)內(nèi)容，成為具有獨(dú)立的精神、氣質(zhì)和思考能力的人，區(qū)別于在精神上和物質(zhì)上都不自由的奴隸、匠人。這種教育方式與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)，即重視教育中的非功利性因素，強(qiáng)調(diào)育人的過(guò)程而非教育的結(jié)果。彼時(shí)，教育是少數(shù)貴族的特權(quán)。

中國(guó)古代儒家思想主導(dǎo)的教育與“自由人教育”有異曲同工之妙。其價(jià)值在于達(dá)到一種“內(nèi)圣外王”境界，也就是培養(yǎng)作為圣人“修、齊、治、平”的情懷。《中庸》主張“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。《論衡》認(rèn)為“博覽古今為通人”。

中世紀(jì)以后，啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命呼喚新的社會(huì)形態(tài)到來(lái)，社會(huì)走向工業(yè)化和現(xiàn)代化。伴隨中產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崛起，社會(huì)物質(zhì)豐盛，人們有了更多休閑時(shí)間，逐漸要求精神上的滿足，教育權(quán)利逐漸下放。這時(shí)教育的目的一方面是全面提升勞動(dòng)人口的素養(yǎng)以滿足發(fā)展生產(chǎn)力的需求，這導(dǎo)致教育中學(xué)科分化和專業(yè)化趨勢(shì)明顯；另一方面教育的大眾化走向也為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型契約社會(huì)和公民社會(huì)奠定基礎(chǔ)。因此在強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的聲音之外，部分教育學(xué)家仍堅(jiān)持通識(shí)教育（General Education）的價(jià)值和意義，如1829年由美國(guó)博德書(shū)院帕卡德（A.S.Parkard）教授認(rèn)為，通識(shí)教育是大學(xué)教育制度的重要部分，是以人為本的教育理念在大學(xué)的充分體現(xiàn)。只是這一時(shí)期，不同于“自由人教育”時(shí)期將專業(yè)和非專業(yè)教育作為社會(huì)階層區(qū)隔的依據(jù)，人們對(duì)通識(shí)教育的觀念發(fā)生了變化，即通識(shí)教育更強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育與非專業(yè)教育的融合。人們意識(shí)到人為的學(xué)科劃分方式，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的弊端。尤其是兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都在反思文明進(jìn)程中的各種弊病，人們心中改革的焦慮和急迫感，構(gòu)成后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)的情緒結(jié)構(gòu)。此時(shí)，教育領(lǐng)域開(kāi)始反思高度細(xì)分窄化的專業(yè)與工具理性形成間的關(guān)系，以及工具理性只強(qiáng)調(diào)效率和利潤(rùn)導(dǎo)致的社會(huì)中人的離散化、冷漠化和空心化的結(jié)果。

可見(jiàn)，雖然不同時(shí)期人們對(duì)通識(shí)教育有不同期待，但其目的不外乎兩點(diǎn)：一是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任感的人和公民，關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)聯(lián)，和諧相處；二是認(rèn)為學(xué)生通過(guò)高校通識(shí)教育，個(gè)性才干全面發(fā)展，得以成為有獨(dú)立思考力和行動(dòng)力的主體。

2.專業(yè)高度細(xì)分窄化給高等教育帶來(lái)的困惑

教育的學(xué)科劃分自古有之，教育完全不分類別只存在于混沌狀態(tài)的原始社會(huì)。早期的學(xué)科教育與傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)并不是對(duì)立的。古代西方有自由七藝，古代中國(guó)有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝。這些教育都旨在培養(yǎng)理想中的人。

但這一情況在近現(xiàn)代發(fā)生了改變。學(xué)科快速增加和分化的趨勢(shì)在啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命時(shí)代加劇。由于呼喚新的社會(huì)形態(tài)到來(lái)，社會(huì)走向工業(yè)化和現(xiàn)代化。伴隨中產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崛起，物質(zhì)和時(shí)間的富裕使他們逐漸要求精神上的滿足，教育權(quán)利逐漸下放。教育（特別是高等教育）的目的與趨勢(shì)發(fā)生了明顯的變化：一方面，在全面提升勞動(dòng)人口的素養(yǎng)以滿足發(fā)展生產(chǎn)力需求的同時(shí)，教育中學(xué)科分化和專業(yè)化趨勢(shì)明顯；另一方面，隨著傳統(tǒng)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型為契約社會(huì)和公民社會(huì)，教育目標(biāo)指向大眾化、專業(yè)化、職業(yè)化。特別是二戰(zhàn)以后，各國(guó)政府將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)水平在高等教育中的前提基礎(chǔ)地位越來(lái)越明顯，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為需方也不斷地改變著高等教育作為供方的學(xué)科結(jié)構(gòu)。

我國(guó)高等教育從1952年開(kāi)始院系調(diào)整，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，抬高了工程技術(shù)專業(yè)教育。爾后部門辦學(xué)，行業(yè)區(qū)分，條塊管理，文理分家，學(xué)科分隔，涇渭分明。這樣的辦學(xué)模式也深深地影響到藝術(shù)專業(yè)教育。其結(jié)果就是教育理念被極度扭曲，具體表現(xiàn)為，科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)用教育盛行，專業(yè)過(guò)度細(xì)分窄化，職業(yè)化課程教育占據(jù)越來(lái)越大的比重，嚴(yán)重?cái)D壓了傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的存在空間，給社會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的片面人，群體價(jià)值觀分化、分隔相當(dāng)嚴(yán)重。

應(yīng)該說(shuō)，高等教育分領(lǐng)域分專業(yè)是歷史和社會(huì)發(fā)展的必然，但是卻產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)需求和傳統(tǒng)教育觀念的巨大沖突。如果徹底拋棄傳統(tǒng)教育理念，那么人為物役，人的異化問(wèn)題將越演越烈。因此，當(dāng)下實(shí)施“通識(shí)教育”的論證就是企圖彌合這一沖突，旨在使教育領(lǐng)域通過(guò)專業(yè)教育和非專業(yè)教育的有效對(duì)接，培養(yǎng)能夠達(dá)成人類共情感和共識(shí)力的社會(huì)人，去抵制人的異化。

3.國(guó)內(nèi)外高校通識(shí)教育的實(shí)踐與啟示

通識(shí)教育于1945年由哈佛大學(xué)先行，其《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，至今仍然作為歐美高校最基本的教育信條。哈佛大學(xué)實(shí)行“分布型必修課程和通識(shí)教育課程合而為一，為哈佛大學(xué)的學(xué)生提供了一種自由和專攻的結(jié)合體”。2016年11月Cesim中國(guó)的一則報(bào)告稱，芬蘭將顛覆運(yùn)行200多年的學(xué)校分科目教育，通過(guò)跨界和多角度切入教育主題方式實(shí)現(xiàn)“實(shí)際場(chǎng)景的主題教育”?？梢?jiàn)，歐美高校的通識(shí)教育實(shí)踐，都是走的在專業(yè)教育中融入通識(shí)教育，相互整合的道路。

香港中文大學(xué)通過(guò)開(kāi)展校級(jí)通識(shí)課，加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科專業(yè)之間的互通。臺(tái)灣地區(qū)，以臺(tái)灣“清華大學(xué)”的通識(shí)教育開(kāi)展較為突出。該校早在1990年便成立了島內(nèi)第一個(gè)校級(jí)通識(shí)教育中心，與各學(xué)院同級(jí)，直接歸學(xué)校通識(shí)教育委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)辦了一系列共同核心課程，要求學(xué)生必須在不同領(lǐng)域內(nèi)至少各選修一門。

北京大學(xué)在通識(shí)教育方面也走在前列，明確提出“加強(qiáng)基礎(chǔ)，淡化專業(yè)，因材施教，分流培養(yǎng)”的指導(dǎo)方針，打破專業(yè)和學(xué)科的壁壘，以人為本，目前已開(kāi)設(shè)了6大版塊近200門通識(shí)教育課程。此外，中山大學(xué)的“博雅教育”、武漢大學(xué)的“中西比較哲學(xué)實(shí)驗(yàn)班”、復(fù)旦大學(xué)的“復(fù)旦學(xué)院”、浙江大學(xué)的“竺可楨學(xué)院”、清華大學(xué)的“新雅學(xué)院”等等，這些學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)科背景和辦學(xué)條件，嘗試進(jìn)入融合式通識(shí)教育的不同路徑，一些學(xué)校已取得較好的效果。

“他山之石，可以攻玉”。普通高等學(xué)校都十分重視通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)人才的重要性，通過(guò)通識(shí)教育的開(kāi)展實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育和非專業(yè)教育的有效對(duì)接。筆者以為，高等藝術(shù)院校也應(yīng)該借鑒高校的融合式教育理念，在藝術(shù)這一領(lǐng)域內(nèi)大力開(kāi)展藝術(shù)通識(shí)教育。通過(guò)在藝術(shù)專業(yè)教育中融入藝術(shù)通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)各領(lǐng)域的相互融通、相互整合、相互成就。下面，筆者將在后文分析在高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育的價(jià)值與實(shí)施路徑。

二、價(jià)值與作用

高等院校需要通識(shí)教育，但通識(shí)教育在不同的領(lǐng)域有其相對(duì)性。正如通識(shí)教育家甘陽(yáng)在其《大學(xué)人文教育的理念目標(biāo)與模式》一文中所說(shuō)：“今天討論大學(xué)問(wèn)題，不宜采取把一切都一鍋煮的態(tài)度，而需要首先明確我們所要討論的大學(xué)問(wèn)題究竟涉及大學(xué)內(nèi)部哪些亞共同體之間的矛盾和張力。”高等藝術(shù)院校作為一個(gè)特殊的教育體，只有在充分關(guān)注藝術(shù)特殊性的前提下實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育，才能解決高等藝術(shù)院校內(nèi)部“亞共同體”（各藝術(shù)門類）的教育矛盾，才能獲得藝術(shù)創(chuàng)造的最大張力，才能體現(xiàn)出通識(shí)教育的應(yīng)有價(jià)值。

1.是檢驗(yàn)高水平藝術(shù)人才培養(yǎng)的試金石

從藝術(shù)的本質(zhì)看，任何形式的藝術(shù)門類，在一定意義上，都是一項(xiàng)以創(chuàng)新為目標(biāo)的綜合、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過(guò)程。創(chuàng)造精神是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，藝術(shù)家的創(chuàng)造力絕非僅僅來(lái)自于對(duì)某一項(xiàng)藝術(shù)技能的掌握，更是藝術(shù)家內(nèi)心深處潛意識(shí)的爆發(fā)，綜合素質(zhì)（包括綜合的藝術(shù)素養(yǎng)）的體現(xiàn)，來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)生活、生命、社會(huì)、大自然深切的體悟、了解和思考。靈感不是空中樓閣，藝術(shù)領(lǐng)域同樣不存在無(wú)源之水、無(wú)本之木。深厚的文化根基與藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)真正的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是必備的基本素質(zhì)。文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)同藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系就如同金字塔，塔基越寬厚牢實(shí)，塔尖就拔得越高，就越能跨越時(shí)代和地域，成為真正的藝術(shù)精品。反之亦然，如果一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者僅有專業(yè)技術(shù)，沒(méi)有豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)與思想，那么，他（她）們只能是一代匠人，永遠(yuǎn)也成不了藝術(shù)冢。

技術(shù)永遠(yuǎn)只是手段，是雕蟲(chóng)小技，藝術(shù)創(chuàng)作中的精髓是思想的火花，得意忘形之后的余味。支撐這些火花和余味的，就是創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，是扎實(shí)的專業(yè)技能、廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富生活體驗(yàn)融合的結(jié)晶。也即是說(shuō)，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生能否成為一位高素質(zhì)、高水平的藝術(shù)人才，扎實(shí)的專業(yè)技能是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，但綜合的文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)則是檢驗(yàn)的試金石。

因此，高等藝術(shù)院校要培養(yǎng)出高水平的藝術(shù)人才，使他們成為文明創(chuàng)造的擔(dān)當(dāng)者，須遵循各藝術(shù)門類自身的規(guī)律，在加強(qiáng)各藝術(shù)門類學(xué)生的專業(yè)技能與素養(yǎng)教育的同時(shí)，不斷豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，并以藝術(shù)通識(shí)教育為抓手，全面拓展學(xué)生的藝術(shù)視野與思想深度，多維度培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力與創(chuàng)造力。

2.是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、長(zhǎng)足發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

在藝術(shù)領(lǐng)域，高等藝術(shù)院校往往以培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平的“藝術(shù)專才”為驕傲。但是，在當(dāng)下高等藝術(shù)院校林立，藝術(shù)學(xué)科紛繁，藝術(shù)畢業(yè)生就業(yè)壓力巨大的現(xiàn)實(shí)下，如果我們僅僅注重藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的“專才”培養(yǎng)，不注重學(xué)生全面藝術(shù)素養(yǎng)的提高，不考慮學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力的培養(yǎng)與未來(lái)發(fā)展空間，那我們培養(yǎng)的學(xué)生將難以適應(yīng)社會(huì)需求，甚至面臨畢業(yè)就失業(yè)的困境。

從已經(jīng)走向社會(huì)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的工作情況看，除部分學(xué)生能夠在原專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展外，絕大多數(shù)學(xué)生走向了與本專業(yè)相近的行業(yè)（如音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生走上了音樂(lè)教育、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等崗位，戲劇表演專業(yè)的學(xué)生走上了影視傳媒崗位等），甚至跨人了其他藝術(shù)行業(yè)（如作曲專業(yè)的學(xué)生，走上了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的崗位等）。也即是說(shuō)，“藝術(shù)通才”更能適應(yīng)社會(huì)的需求，更能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展空間。

當(dāng)下是一個(gè)人與社會(huì)關(guān)系愈加全面，日益豐富的時(shí)代，生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)崗位都在不斷地調(diào)整。只專一項(xiàng)，不思其它的人在變通能力、遷移思維、嘗新勇氣、眼光格局諸方面將受到限制。在這樣的時(shí)代，學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力、綜合應(yīng)變的能力，比任何專業(yè)技能更能決定一個(gè)人的成敗。只有不斷學(xué)習(xí)，掌握新的知識(shí)和技能，不斷適應(yīng)新的環(huán)境需求、社會(huì)需求，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而藝術(shù)學(xué)生的綜合應(yīng)變能力，適應(yīng)社會(huì)需求能力的培養(yǎng)所依賴的就是緊緊圍繞藝術(shù)專業(yè)教育的藝術(shù)通識(shí)教育。

因此，我們認(rèn)為，高等藝術(shù)院校實(shí)施藝術(shù)通識(shí)教育，全面擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野，廣泛深入地提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和不斷訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，建立以“藝術(shù)通識(shí)教育”為范導(dǎo)的大藝術(shù)觀，才能為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、長(zhǎng)足發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.為學(xué)生藝術(shù)人生成長(zhǎng)搭建平臺(tái)

孔子曰“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，是說(shuō)人的一生以學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)始，以懂得禮數(shù)、規(guī)范立足于社會(huì)，以音樂(lè)歌舞等藝術(shù)的學(xué)習(xí)完善人生。當(dāng)下，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生最缺什么？筆者以為他們最缺的就是審美的感性能力、求真的科學(xué)精神和逐善的健全人格。

良好的美的感性能力需要對(duì)藝術(shù)的全面了解，科學(xué)的藝術(shù)精神更需要厚重的藝術(shù)素養(yǎng)。難以想象，一個(gè)不懂得什么是美的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，能成為一個(gè)懂得社會(huì)規(guī)范、具有高度社會(huì)責(zé)任感的公民！難以想象，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)藝術(shù)精神的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，能夠創(chuàng)造出蘊(yùn)含歷史精神和時(shí)代人類情感的藝術(shù)精品！難以想象，一個(gè)沒(méi)有美的感性能力和科學(xué)藝術(shù)精神的藝術(shù)學(xué)生能夠有著豐富完滿的藝術(shù)人生！

藝術(shù)通識(shí)教育就是為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人生的真諦而服務(wù)，達(dá)成心智的訓(xùn)練、性格的陶養(yǎng)和理智（智識(shí)）的發(fā)展?！巴ㄗR(shí)”二字可理解為貫通古今中外所信奉的人生常識(shí)。通識(shí)教育的根本在于追問(wèn)在任何時(shí)代及社會(huì)變遷下，最基本、恒常不變的東西是什么？這恰恰也是藝術(shù)的本質(zhì)所在。西方美育之父席勒主張完整的人取決于一種和諧能力，只有美的觀念才使人成為整體，且藝術(shù)教育之目的即在于使人們的感性和精神力量達(dá)到盡可能的和諧。從某種程度上看，凡藝術(shù)均須訴諸于審美情感，凡藝術(shù)的最高追求都是逼近哲學(xué)的，真、善、美三者同在，它們正是在相互的生發(fā)闡釋中獲得“深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執(zhí)行‘人生批評(píng)和‘人生啟示的任務(wù)”。

因此，高等藝術(shù)院校須以藝術(shù)通識(shí)教育為抓手，并使其成為學(xué)生藝術(shù)人生成長(zhǎng)的平臺(tái)。通過(guò)藝術(shù)通識(shí)教育，讓學(xué)生在音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、影視、戲劇、設(shè)計(jì)等藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中，不斷得到藝術(shù)的滋養(yǎng)，不斷提升美的感性能力，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，培養(yǎng)出科學(xué)的藝術(shù)精神，進(jìn)而為完善的藝術(shù)人生做好儲(chǔ)備。

三、幾點(diǎn)思考

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)進(jìn)行了認(rèn)真的思考與探究。有的學(xué)者提出要從知識(shí)維度、能力維度、修養(yǎng)維度開(kāi)展高等藝術(shù)院校的通識(shí)教育。有的學(xué)者主張要打破傳統(tǒng)基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課“三層樓”的課程體系，搞課程集群化、模塊化教學(xué)。但總體來(lái)看，思路還比較模糊，很多高等藝術(shù)院校目前的通識(shí)課，還只停留在表面，尤其是高等藝術(shù)院校的特點(diǎn)沒(méi)有被充分尊重。下面，筆者結(jié)合四川音樂(lè)學(xué)院，談?wù)勱P(guān)于藝術(shù)通識(shí)教育的點(diǎn)滴思考。

1.以藝術(shù)通識(shí)教育理論課為指引，打破藝術(shù)專業(yè)界限和學(xué)科的壁壘

戴里克·柯克在《音樂(lè)語(yǔ)言》一書(shū)中說(shuō)：“所有的藝術(shù)作品在主要方面都各具特點(diǎn)和獨(dú)立性，這是由于它們使用了不同的原料和不同的技巧。但是，在它們之間卻明顯地存在某種聯(lián)系?！敝髑沂媛谡撘魳?lè)與音樂(lè)家時(shí)也認(rèn)為：“一種藝術(shù)的美學(xué)也就是另一種藝術(shù)的美學(xué)；只是所用的素材不同而已?！币布词钦f(shuō)，雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式各有不同，但藝術(shù)的精神相通，藝術(shù)的思維可融。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)高等藝術(shù)院校在課程設(shè)置上往往局限于關(guān)心各藝術(shù)學(xué)科的自身特點(diǎn)，這就造成各藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在理論上只有本藝術(shù)門類課程的學(xué)習(xí)，或者說(shuō)其理論上對(duì)其他藝術(shù)了解甚少，甚至完全無(wú)知。其直接后果就是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，思維往往是單一的、平面的。由于其對(duì)兩種或以上藝術(shù)的類推性比較的缺失，這就限制了他們對(duì)藝術(shù)作品的全面理解和對(duì)藝術(shù)樣式的充分發(fā)展與完善。當(dāng)然，如果高等藝術(shù)院校完全放開(kāi)，進(jìn)行讓學(xué)生自由選擇課程學(xué)習(xí)的所謂藝術(shù)通識(shí)教育，學(xué)生的知識(shí)將無(wú)法得到系統(tǒng)化。

因此，在藝術(shù)類院校中設(shè)置豐富且有針對(duì)性、目的性的藝術(shù)通識(shí)教育理論課程（如“中西藝術(shù)與人文”“藝術(shù)流派與美”“藝術(shù)思維與批評(píng)”“新媒體與藝術(shù)傳播”“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與管理”“藝術(shù)研究前沿”等）作為指引尤為必要，它關(guān)乎到學(xué)生藝術(shù)理論知識(shí)的系統(tǒng)化與認(rèn)識(shí)藝術(shù)的思想維度。學(xué)生只有從理論的高度全面了解藝術(shù)的文化背景、歷史發(fā)展、傳播路徑、創(chuàng)作思維、美學(xué)原則與研究前沿，以批評(píng)的思維對(duì)不同藝術(shù)門類的藝術(shù)作品、藝術(shù)流派進(jìn)行比較與研究，才能從理論的維度打破各藝術(shù)專業(yè)和學(xué)科的壁壘，從而進(jìn)發(fā)出藝術(shù)的火花，創(chuàng)造出維的、大容量的藝術(shù)形象。

2.以藝術(shù)通識(shí)教育實(shí)踐課為平臺(tái)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的新型藝術(shù)人才

藝術(shù)人才的培養(yǎng)，在重視藝術(shù)理論的同時(shí)，最后的落腳點(diǎn)都是藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作。對(duì)此，所有高等藝術(shù)院校都高度重視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在本專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課的設(shè)置。然而，從藝術(shù)創(chuàng)造與社會(huì)需求的角度看，藝術(shù)通識(shí)教育的實(shí)踐課也至關(guān)重要。

當(dāng)下，藝術(shù)專業(yè)的細(xì)化可以說(shuō)到了無(wú)以復(fù)加的地步。其正面效應(yīng)就是可以使各門藝術(shù)樣式得以充分發(fā)展和完善，但其負(fù)面影響則是藝術(shù)反映生活的多面性和圓滿程度的喪失。就此，莫·卡岡早在上世紀(jì)80年代就藝術(shù)創(chuàng)造認(rèn)為：“只能有一個(gè)出路——尋找新的‘花紋，即以‘培育獨(dú)創(chuàng)的，前所未聞的綜合藝術(shù)形成物為宗旨的，目的明確的‘藝術(shù)雜交。這就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作者必須有對(duì)多種藝術(shù)進(jìn)行嫁接、融合的能力。雖然這一觀點(diǎn)尚待討論、商榷，但從藝術(shù)創(chuàng)造的編碼方式看，藝術(shù)創(chuàng)造者只有充分運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類的特點(diǎn)，通過(guò)“藝術(shù)超編碼”和“藝術(shù)低編碼”，在既有的的藝術(shù)表達(dá)式結(jié)構(gòu)中引入新的意義與方式（如其他藝術(shù)門類的思維方式與形式美法則），才能編織出個(gè)性化的審美話語(yǔ)，建立新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造出多維的藝術(shù)形象。

此外，從當(dāng)前我國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求和高等教育自身發(fā)展的新變化看，知識(shí)面、適應(yīng)性、實(shí)踐能力與創(chuàng)造性能力往往是用人單位最為關(guān)注的層面，藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。即使藝術(shù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后自己創(chuàng)業(yè)，全面的藝術(shù)素養(yǎng)，跨界的藝術(shù)思維，豐富的藝術(shù)實(shí)踐與良好的藝術(shù)創(chuàng)新能力，也是其創(chuàng)業(yè)成功的先決條件。

因此，藝術(shù)類院校廣開(kāi)藝術(shù)通識(shí)教育實(shí)踐課（如“藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐”“藝術(shù)策劃與設(shè)計(jì)”“形體禮儀與語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”“新媒體與藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐”等），并通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)向藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，才能培養(yǎng)出一專多能、技藝精湛而又不失思想維度與創(chuàng)造力，既具有鮮明藝術(shù)個(gè)性，又能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的新型藝術(shù)人才。

3.以多種教育教學(xué)手段，不斷豐富和完善藝術(shù)通識(shí)教育

教育要發(fā)展，就得充分利用和調(diào)動(dòng)一切可用的教育教學(xué)資源。如果僅僅狹隘在自我的辦學(xué)空間，就必然成為坐井觀天、固步自封的辦學(xué)者。同理，藝術(shù)通識(shí)教育也只有運(yùn)用一切可用的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)一切可用的教學(xué)資源，才能得到有效的豐富和完善。為此，有條件的綜合性高等藝術(shù)院校應(yīng)鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校內(nèi)部跨院系選修專業(yè)課以外的藝術(shù)課程（如音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生選修美術(shù)、舞蹈、影視、戲劇、設(shè)計(jì)等專業(yè)的課程）；專業(yè)較為單一的高等藝術(shù)院校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，到就近的藝術(shù)類院校選修各種藝術(shù)課程，或鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體選修優(yōu)秀的精品藝術(shù)課程、藝術(shù)慕課、藝術(shù)微課。此外，在新媒體高速發(fā)展的當(dāng)下，各高等藝術(shù)院校都應(yīng)為藝術(shù)人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)智慧與力量，通過(guò)深入的交流與合作，共建最為優(yōu)秀、最為豐富的藝術(shù)通識(shí)教育資源，打造精品藝術(shù)課程，并通過(guò)遠(yuǎn)程教育等方式予以共享。

對(duì)此，作為一所涵蓋藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等“藝術(shù)學(xué)”五個(gè)一級(jí)學(xué)科的綜合性高等藝術(shù)院校，四川音樂(lè)學(xué)院一直秉承“百年樹(shù)人”的辦學(xué)理念，在外延式大發(fā)展、各種藝術(shù)人才凸現(xiàn)的同時(shí)，深知內(nèi)涵發(fā)展的重要性，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案。我們一方面利用老牌高等藝術(shù)院校的優(yōu)勢(shì)，突出、強(qiáng)化各藝術(shù)專業(yè)的特色教育；另一方面充分利用綜合高等藝術(shù)院校的優(yōu)勢(shì)，狠抓緊緊圍繞專業(yè)教育的藝術(shù)通識(shí)教育。努力將學(xué)生培養(yǎng)成為專業(yè)能力強(qiáng)，文化修養(yǎng)好，具有豐富藝術(shù)素養(yǎng)的新時(shí)代藝術(shù)人才。在藝術(shù)通識(shí)教育上，首先，我們充分利用自身藝術(shù)學(xué)科完備的優(yōu)勢(shì)，為全校學(xué)生提供豐富的各類藝術(shù)課程，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選修。其次，我們借鑒國(guó)內(nèi)外高校通識(shí)課程的成功經(jīng)驗(yàn)，組織各藝術(shù)學(xué)科的專家、教授，精心設(shè)計(jì)與打造藝術(shù)通識(shí)教育課程，并將之打造為“藝術(shù)博雅課堂”，供全校師生共享。第三，我們與多所川內(nèi)、國(guó)內(nèi)、國(guó)際的高等藝術(shù)院校建立廣泛的聯(lián)系，搭建跨學(xué)校、跨區(qū)域的藝術(shù)通識(shí)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)互認(rèn)學(xué)分的遠(yuǎn)程教育方式，不僅使我們的學(xué)生享受到了更加豐富的教育教學(xué)資源，同時(shí)也能使各高等藝術(shù)院校得以相互補(bǔ)充、相互成就。第四，通過(guò)舉辦各類藝術(shù)講座、藝術(shù)沙龍、藝術(shù)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)與展演，豐富學(xué)生的藝術(shù)視野，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行深人探究，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。此外，我們還舉辦一年一屆的青年教師教學(xué)比賽，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，使全校學(xué)生在觀摩比賽中，對(duì)其他藝術(shù)課程能有更加深入的了解，激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)通識(shí)教育高漲的學(xué)習(xí)熱情。

結(jié)語(yǔ)

“習(xí)于智長(zhǎng)，化與心成”，這是哲人朱熹的名言。不管我們是從藝術(shù)創(chuàng)作律出發(fā)，還是從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展和社會(huì)的基本需求出發(fā)，高等藝術(shù)院校進(jìn)行藝術(shù)通識(shí)教育都具有十分重要的意義。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、社會(huì)高度繁榮、藝術(shù)學(xué)科紛繁的當(dāng)下，高等藝術(shù)院校的教育者、管理者必須要有廣闊的視野，為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須有新時(shí)代的藝術(shù)教育理念。在培養(yǎng)方案、教學(xué)體系、課程設(shè)置、教育模式等方面做好頂層設(shè)計(jì)，尤其要打破藝術(shù)教育的專業(yè)壁壘、地域壁壘，將藝術(shù)專識(shí)教育和藝術(shù)通識(shí)教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。既高度重視藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)能力的培養(yǎng)，又以藝術(shù)通識(shí)教育為抓手不斷拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，引導(dǎo)學(xué)生深入探尋藝術(shù)的方方面面（理論、實(shí)踐、前沿），我們才能培養(yǎng)出專業(yè)能力強(qiáng)，發(fā)展后勁大，創(chuàng)新能力佳，綜合素養(yǎng)好的新型藝術(shù)人才。唯如此，我們才能滿足社會(huì)和人民對(duì)藝術(shù)人才的期待和要求，才能被稱為合格的高等藝術(shù)教育工作者。

責(zé)任編輯：錢芳