于春梅　孫慶梁

摘 要：李大釗在積極宣傳馬克思主義的過(guò)程中，各種反對(duì)馬克思主義的勢(shì)力對(duì)其殘酷扼殺。為鋪平馬克思主義傳播道路，李大釗通過(guò)撰寫(xiě)文章、課堂傳授、發(fā)表演講等方式與反馬克思主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)，其中規(guī)模較大的三次論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響，使大批青年走上馬克思主義道路。

關(guān)鍵詞：李大釗；馬克思主義；論戰(zhàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）33-0196-02

五四運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義者與反馬克思主義者之間進(jìn)行了三次大規(guī)模論戰(zhàn)，分別是關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)、關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)、同無(wú)政府主義的論戰(zhàn)，李大釗積極參與大論戰(zhàn)，發(fā)表了多篇關(guān)于馬克思主義理論的重要文章，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

一、關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)

（一）“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)概述

五四運(yùn)動(dòng)期間，各種思潮在中國(guó)競(jìng)相傳播，馬克思主義思想作為其中一股思潮在此期間得到廣泛傳播，并得到越來(lái)越多進(jìn)步青年和知識(shí)分子的認(rèn)可，但是引起了資產(chǎn)階級(jí)改良派的不滿(mǎn)與反對(duì)，胡適作為資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表，為維護(hù)階級(jí)利益，反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，在《每周評(píng)論》發(fā)表了《多研究些問(wèn)題，少談些主義》一文，提出空談好聽(tīng)的“主義”，是極容易的事；空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的；偏向紙上的“主義”，是很危險(xiǎn)的等觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題只能靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改良，反對(duì)用革命的方法根本解決社會(huì)問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)情況下，胡適所談?wù)摰摹爸髁x”指的是馬克思主義、社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上是反對(duì)宣傳馬克思主義，這也挑起了“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論。針對(duì)胡適的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，李大釗發(fā)表了題為《再論問(wèn)題與主義》的文章，反駁了資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)馬克思主義的種種偏見(jiàn)，隨后胡適又發(fā)表《三論問(wèn)題與主義》《四論問(wèn)題與主義》繼續(xù)闡明自己的觀點(diǎn)，后來(lái)因北洋政府嚴(yán)令禁止《每周評(píng)論》雜志的刊發(fā)，論戰(zhàn)之爭(zhēng)得到平息。

（二）“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論的主要問(wèn)題

1.中國(guó)社會(huì)問(wèn)題解決途徑之爭(zhēng)。胡適主張走改良主義道路，注重社會(huì)問(wèn)題一個(gè)一個(gè)、一點(diǎn)一點(diǎn)的解決，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命。針對(duì)胡適的改良主義，李大釗堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，注重馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，解決中國(guó)社會(huì)的具體問(wèn)題，指出社會(huì)問(wèn)題的解決途徑是階級(jí)斗爭(zhēng)，只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使經(jīng)濟(jì)問(wèn)題得到根本解決。李大釗說(shuō)：“依馬克思的唯物史觀，社會(huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。他的下面，有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造作他們一切的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)組織一有變動(dòng)，他們都跟著變動(dòng)。換一句話(huà)說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一旦解決，什么政治問(wèn)題、法律問(wèn)題、家族制度問(wèn)題、女子解放問(wèn)題、工人解決問(wèn)題，都可以解決?！盵1]

2.“問(wèn)題”與“主義”的關(guān)系之爭(zhēng)。李大釗指出胡適把“問(wèn)題”和“主義”相互分割、相互對(duì)立是錯(cuò)誤的，提出“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問(wèn)題，另一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的”，強(qiáng)調(diào)了“主義”解決具體問(wèn)題的重要性，一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的解決，需要共同趨向的“主義”，需要社會(huì)上多數(shù)人共同的運(yùn)動(dòng)，但是若“主義”得不到廣泛宣傳，人們對(duì)“主義”得不到詳細(xì)了解，人們便不愿加入，不論你去如何研究，社會(huì)問(wèn)題也不會(huì)得到處理。

3.是否以馬克思主義理論為指導(dǎo)。胡適認(rèn)為，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，會(huì)上演歷史的悲劇，不能改變社會(huì)現(xiàn)狀。針對(duì)胡適否定馬克思主義的看法，李大釗運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，論證了中國(guó)社會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)革命和改革的必要性，提出了中國(guó)土壤適合馬克思主義的生存同時(shí)中國(guó)人民需要馬克思主義，指出應(yīng)與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)[2]。李大釗認(rèn)為，馬克思主義能夠提供解決中國(guó)問(wèn)題的思想武器，盡管馬克思主義從西方傳入，依然可以治理中國(guó)的問(wèn)題，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際密切聯(lián)系，才能施展解決問(wèn)題的指導(dǎo)作用。

（三）“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論的影響

這次論戰(zhàn)并沒(méi)有像資產(chǎn)階級(jí)改良派預(yù)期的阻止馬克思主義的傳播，反而擴(kuò)大了馬克思主義的傳播范圍，李大釗憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，站在馬克思主義的立場(chǎng)上對(duì)胡適等人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的反駁，也明確了馬克思主義與改良主義的界限，使人民更加堅(jiān)信只有科學(xué)社會(huì)主義才能救中國(guó)，大批進(jìn)步青年開(kāi)始走上科學(xué)社會(huì)主義道路。

二、關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)

（一）社會(huì)主義論戰(zhàn)概述

通過(guò)馬克思主義者的努力宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，促使馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，并成為關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的中國(guó)人談?wù)摰脑?huà)題，這令反馬克思主義者感到不滿(mǎn)與恐慌，為宣傳自己的政治主張，以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派相繼發(fā)表《復(fù)張東蓀書(shū)論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》《由內(nèi)地旅游而得之又一教訓(xùn)》《現(xiàn)在與將來(lái)》《歐游心影錄》等文章，認(rèn)為中國(guó)首要發(fā)展資本主義，進(jìn)而引發(fā)了中國(guó)適合社會(huì)主義道路還是資本主義道路、中國(guó)社會(huì)問(wèn)題采取革命手段還是改良手段的探究。張東蓀、梁?jiǎn)⒊热说腻e(cuò)誤論調(diào)迅速引起強(qiáng)烈反響，李達(dá)、陳獨(dú)秀、蔡和森、陳望道等馬克思主義者紛紛發(fā)表文章予以批判、駁斥，李大釗同樣積極參與論戰(zhàn)，發(fā)表了《社會(huì)主義下之實(shí)業(yè)》《要自由集合的國(guó)民大會(huì)》《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》等文章進(jìn)行批駁，一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的大討論就這樣迅速展開(kāi)。

（二）社會(huì)主義爭(zhēng)論的核心問(wèn)題：中國(guó)是否應(yīng)該走資本主義道路

張東蓀、梁?jiǎn)⒊热苏J(rèn)為中國(guó)貧困落后，不具備社會(huì)主義革命的條件，應(yīng)該走資本主義道路，成為本次論戰(zhàn)的導(dǎo)火索。李大釗認(rèn)為，對(duì)方以中國(guó)生產(chǎn)落后、經(jīng)濟(jì)貧困為理由，就認(rèn)定中國(guó)沒(méi)有走社會(huì)主義道路的條件的看法是不科學(xué)的，李大釗站在馬克思主義唯物史觀的角度，根據(jù)十月革命后世界革命發(fā)展的趨勢(shì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律論證了資本主義道路在中國(guó)行不通，揭露了資本主義制度的罪惡本質(zhì)，指出：“中國(guó)國(guó)內(nèi)的勞資階級(jí)間雖未發(fā)生重大問(wèn)題，中國(guó)人們?cè)谑澜缟系牡匚唬蚜⒃诋?dāng)今勞工運(yùn)動(dòng)日盛一日的風(fēng)潮中，想在中國(guó)實(shí)行資本主義制度，不但理所不可，抑且勢(shì)所不能?！盵3]他認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，只有走社會(huì)主義道路才能解救中國(guó)。

針對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊热藞?jiān)持在資本主義制度下“發(fā)展實(shí)業(yè)、增加富力”的論調(diào)，李大釗認(rèn)為該論調(diào)“其謬已極”，并指出社會(huì)主義制度下勞力、資本等因素可以集中，蘇維埃政府在修筑鐵路等方面獲得的成功便是很好的證明，只有走社會(huì)主義道路發(fā)展實(shí)業(yè)，阻礙實(shí)業(yè)發(fā)展的掠奪階級(jí)、官僚勢(shì)力才能得到清除，從而更好地發(fā)展實(shí)業(yè)[4]。

（三）社會(huì)主義論戰(zhàn)的影響

此次論戰(zhàn)加深了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，區(qū)分了真假社會(huì)主義，為傳播科學(xué)社會(huì)主義掃清了障礙，大力宣揚(yáng)了馬克思主義的社會(huì)革命論，明確了應(yīng)該采取革命手段解決中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)適合走社會(huì)主義道路，李大釗等一大批馬克思主義者在論戰(zhàn)中提高了理論水平，他們的馬克思主義觀在實(shí)踐中走向成熟。

三、與無(wú)政府主義的論戰(zhàn)

（一）與無(wú)政府主義論戰(zhàn)概述

辛亥革命后，無(wú)政府主義在中國(guó)迅速流傳開(kāi)來(lái)，無(wú)政府主義信仰者創(chuàng)建多個(gè)無(wú)政府主義團(tuán)體，創(chuàng)辦大量宣傳無(wú)政府主義的報(bào)刊、書(shū)籍，無(wú)政府主義宣稱(chēng)的“共產(chǎn)主義”吸引了眾多青年知識(shí)分子。但隨著十月革命和馬克思主義影響力的擴(kuò)大，無(wú)政府主義者為了捍衛(wèi)理論陣地，劉師復(fù)、黃凌霜、區(qū)聲白等人不斷發(fā)表文章，把進(jìn)攻矛頭對(duì)準(zhǔn)馬克思主義，引發(fā)了無(wú)政府主義與馬克思主義的論戰(zhàn)，李大釗在此期間發(fā)表了許多具有創(chuàng)造性的見(jiàn)解，針對(duì)無(wú)政府主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)給予了嚴(yán)厲駁斥。

（二）與無(wú)政府主義論戰(zhàn)的焦點(diǎn)問(wèn)題

1.關(guān)于自由的問(wèn)題。主張個(gè)人絕對(duì)自由是無(wú)政府主義思想的理論核心，他們宣揚(yáng)個(gè)人萬(wàn)能論，反對(duì)一切約束。李大釗在《自由與秩序》一文中批評(píng)了絕對(duì)自由的錯(cuò)誤思想，指出：“試想一個(gè)人自有生以來(lái)，即離開(kāi)社會(huì)環(huán)境，完全自度一種孤單而岑寂的生活，那個(gè)人斷沒(méi)有一點(diǎn)的自由可以選擇，只有孤立是他唯一的生活途徑?！盵5]認(rèn)為絕對(duì)的自由將導(dǎo)致社會(huì)秩序的破壞，并且這種絕對(duì)自由是不存在的。

2.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的問(wèn)題。雙方論戰(zhàn)的根本分歧問(wèn)題是要不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)政府主義認(rèn)為沒(méi)有必要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)和國(guó)家，李大釗論述了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的必要性和必然性，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的重要性，指出國(guó)家的產(chǎn)生是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)期[6]。

3.要不要“按勞分配”。針對(duì)無(wú)政府主義者在產(chǎn)品分配上反對(duì)按勞分配，主張實(shí)施按需分配的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，李大釗等馬克思主義者指出這種觀點(diǎn)不切合實(shí)際，是一種空想主義，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，“各盡所能，按勞分配?！?/p>

（三）與無(wú)政府主義論戰(zhàn)的影響

此次論戰(zhàn)，是五四運(yùn)動(dòng)期間馬克思主義與非馬克思主義論戰(zhàn)中影響力最大、范圍最廣、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次，劃清了與無(wú)政府主義的界限，有力批判了無(wú)政府主義的種種謬論，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，更多的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子走上馬克思主義道路。

三次論戰(zhàn)中，不僅李大釗的覺(jué)悟得到迅速提高，而且影響更多的有志青年成為堅(jiān)定的馬克思主義者，馬克思主義在中國(guó)獲得迅速發(fā)展，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響。