年代的中國社會史論戰(zhàn)，不僅助推了中國馬克思主義史學(xué)的迅速崛起，而且塑造了中國馬克思主義史學(xué)的獨特品格。本文無意詳細闡述這場論戰(zhàn)的具體過程，而是圍繞論戰(zhàn)涉及的若干重大問題——政治訴求與學(xué)術(shù)定位、唯物史觀與論戰(zhàn)的關(guān)聯(lián)、論戰(zhàn)的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)及中國馬克思主義史學(xué)的獨特品格等加以闡釋，以深化對社會史論戰(zhàn)與中國馬克思主義史學(xué)崛起問題的探究。雙向互動：唯物史觀與社會史論戰(zhàn)之關(guān)聯(lián)從近代學(xué)術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)看，唯物史觀的廣泛傳播促進了中國社會史論戰(zhàn)，使得這場論戰(zhàn)在馬克思主義話語體系

;君子;小人物;論戰(zhàn);歷史淵源中圖分類號：I206 ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2020）03-0181-007“君子”是傳統(tǒng)中國久被推崇的重要人格范疇，從孔子將“君子”由一個階層身份屬性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聜惱韺傩愿拍铋_始，經(jīng)過兩千年的不斷豐富完善，“君子”已經(jīng)成為全社會共同承認(rèn)并大力倡導(dǎo)實踐的理想人格典范，直至今天，依然如此。（1）君子文化在中國有著久遠的歷史淵源，也具有深厚的群眾基礎(chǔ)，但是在君子文化的發(fā)展演進過程中，也不可避

923年的“科玄論戰(zhàn)”是我國思想史的一次大爆發(fā)，涉及眾多學(xué)者，至今影響著我國學(xué)術(shù)界發(fā)展。學(xué)者魯銳[1]認(rèn)為，“科玄論戰(zhàn)”可以把西方科學(xué)思想與東方人文文化相融合，兩者思想的碰撞可以促進人們認(rèn)識的升華。學(xué)者李妍[2]認(rèn)為，“科玄論戰(zhàn)”對當(dāng)今社會文化交融、樹立正確的世界觀和人生觀、社會思想的與時俱進和理論創(chuàng)新等方面仍具有重要啟示。學(xué)者李白鶴、王丹桂[3]認(rèn)為，在論戰(zhàn)中，早期的馬克思主義者對馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀、文化觀進行了初步闡述，彰顯了馬克思主義哲學(xué)的理論力

粹派展開了一場大論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)中“合法馬克思主義”逐漸成熟，成為這個時期俄國最活躍的思潮之一，并成為十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交俄國自由主義知識分子心路發(fā)展歷程中重要的一環(huán)。隨著民粹派退出俄國政治舞臺，斯徒盧威等“合法馬克思主義者”也由不自覺的“唯物主義”世界觀轉(zhuǎn)向了唯心主義立場，并最終確立了自己的自由主義世界觀。關(guān)鍵詞：斯徒盧威;合法馬克思主義;民粹派;論戰(zhàn)中圖分類號：D09文章編號：2095-624X（2019）12-0065-02十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，俄國社

展開兩個回合的“論戰(zhàn)”。晚年還發(fā)起并主持了“馬可波羅與13世紀(jì)中國國際學(xué)術(shù)討論會”， 邀請世界范圍內(nèi)馬可·波羅研究的主要代表人物蒞會，特別是把懷疑、否定說集大成者伍德博士請來天津進行面對面的對話交鋒。耐人尋味的是，蒙元史、中外交通史專家與一般文化學(xué)者分居這場論戰(zhàn)的肯定說、否定說兩營壘，涇渭分明。雙方雖已增溝通理解，廓清了許多問題，但因術(shù)業(yè)有專攻等差別，爭議正未有窮期。關(guān)鍵詞 楊志玖，馬可·波羅來華，《游記》，論戰(zhàn)中圖分類號 K1 ?文獻標(biāo)識碼 A ?文章編

爾漢·奧馬爾的“論戰(zhàn)”升級。由于特朗普在推特上傳播了不利于奧馬爾的言論及視頻資料，后者近兩日頻繁收到死亡威脅。而特朗普的爭議舉動也引發(fā)民主黨的持續(xù)抨擊，被指利用“9·11”悲劇攫取政治利益。據(jù)美聯(lián)社15日報道，特朗普與奧馬爾日前因后者在美國-伊斯蘭教關(guān)系委員會（CAIR）發(fā)表演講時，將“9·11”恐怖襲擊事件稱作“一些人做了一些事”而產(chǎn)生“對峙”。12日，特朗普親自在推特上轉(zhuǎn)發(fā)了一段將奧馬爾演講與“9·11”事件現(xiàn)場實錄混剪在一起，形成強烈反差的視頻。截至

課文標(biāo)題為“曹劌論戰(zhàn)”，中心詞是“論”字，可見課文側(cè)重寫的是曹劌對戰(zhàn)爭的看法。開頭“論”請見緣由，中間“論”作戰(zhàn)時機，最后“論”取勝原因，表現(xiàn)了曹劌的戰(zhàn)略思想。全文詳略有致，使得文章中心突出，而又情節(jié)緊湊。第二，詳寫“魯”，略寫“齊”。本文記敘了曹劌向魯莊公獻策，并在長勺之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確戰(zhàn)略，最終戰(zhàn)勝強齊的史實?！伴L勺之戰(zhàn)”是我國歷史上以小勝大、以弱勝強著名戰(zhàn)例之一。從文章開頭“齊師伐我”可知是從魯國角度來敘述的，因此詳寫魯國，略寫齊國。第三，詳寫

高漲的“大眾語”論戰(zhàn)波及電影界，在為底層服務(wù)的左翼政治立場下，批評家們對這個問題表達了不同的態(tài)度，以方言制片和在電影中批判地使用方言的呼聲明顯高漲。關(guān)鍵詞：方言；有聲電影；大眾語；論戰(zhàn)中圖分類號：J90-02文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2018）05-0036-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.05.006在當(dāng)前的電影史研究成果中，有關(guān)電影語音和語言的研究是被嚴(yán)重忽略的，但有一案例卻被廣泛提及：1

要：魯迅先生的論戰(zhàn)雜文大多執(zhí)行著這樣一個思維：“以子之矛，攻子之盾”“以其人之道，還治其人之身”。這樣一個思維的好處是讓對方自證其謬，自相矛盾，無話可說。經(jīng)筆者研究，其思維來源可能是魯迅先生對佛經(jīng)研習(xí)的結(jié)果與心得。關(guān)鍵詞：魯迅；雜文；論戰(zhàn)；思維；佛經(jīng)作者簡介：傅獅虎（1978-），男，漢族，湖南祁東人，本科，廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-

代表海因岑之間的論戰(zhàn)，通過研究論戰(zhàn)中的基本觀點，有助于分析當(dāng)時馬克思和恩格斯的思想狀況和思考方式以及理論道路，從而探尋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義的形成發(fā)展?fàn)顩r。[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；海因岑；論戰(zhàn)[中圖分類號]A811 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）05—0026—04[作者簡介]張華欣，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。1847年9月，卡爾·海因岑在《德意志—布魯塞爾報》上發(fā)表文章公

其他的思潮進行了論戰(zhàn)，其中最有影響力的就是與胡適的論戰(zhàn)。那么，在五四后期的新文化運動中，李大釗是如何宣傳和發(fā)展馬克思主義的？這就是現(xiàn)在所要研究的問題。[關(guān)鍵詞]新文化運動；李大釗；論戰(zhàn)[作者簡介]趙榮文（1991-），女，漢族，黑龍江省人，中共北京市委黨校，碩士研究生，研究方向：中共黨史。[中圖分類號] D239 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）01-0023-02一、產(chǎn)生新文化運動的背景自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開始淪

2）學(xué)習(xí)本文以"論戰(zhàn)"為中心組織和選擇材料，詳略得當(dāng)?shù)奶攸c。2.過程和方法：（1）加強朗讀訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在讀中思，讀中得。（2）讓學(xué)生談?wù)劜軇ズ汪斍f公兩個人物形象，領(lǐng)會作品的藝術(shù)魅力，強化學(xué)生的口頭表達能力。3.情感態(tài)度和價值觀：學(xué)習(xí)曹劌赤膽忠心的愛國精神。教學(xué)重點和難點：1.重點：了解本文記述戰(zhàn)爭詳略得當(dāng)?shù)奶攸c。2.難點：理解曹劌有關(guān)戰(zhàn)爭問題的論述。教學(xué)過程一、導(dǎo)入上節(jié)課，我們朗讀了全文并合作疏通了文意，同學(xué)們在詞語解釋和句子的翻譯上還有什么困難嗎？（有

王東岳投資路上眾說紛紜，投資者應(yīng)如何透過分歧確定機會？近期，頭頂“AI龍頭”光環(huán)的科大訊飛（002230.SZ）因一篇分析文章卷入輿論風(fēng)波。有學(xué)者質(zhì)疑，科大訊飛業(yè)績增長雖快但含金量不高，公司盈利狀況難以撐起千億市值。公司隨即回應(yīng)，“亞馬遜虧損20年，估值卻達4800億”?，F(xiàn)金與利潤、當(dāng)下與未來，自證券市場開市以來，投資的道路上總是爭論不斷，分歧固然是促成交易的要素之一，但更值得關(guān)注的是，參與者該如何在爭論中反思機會？盈利質(zhì)量遭“質(zhì)疑”自2008年上市以來，

，雙方曾展開激烈論戰(zhàn)，也因為思想的對立使初衷、目標(biāo)相似的人無法聯(lián)手，但這不代表雙方不可調(diào)和。吳宓和沈雁冰的部分和解在吳宓對《子夜》的細致閱讀和精彩點評以及沈雁冰的認(rèn)可中體現(xiàn)出來。關(guān)鍵詞：吳宓；沈雁冰；寫實小說；論戰(zhàn)中圖分類號：K261.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0001-031922年11月1日，《時事新報·文學(xué)旬刊》上刊登了一篇題為《“寫實小說之流弊”？》的文章。該文劍指《學(xué)衡》雜志總編輯吳宓，批駁對象正是吳宓10

問題，展開了持續(xù)論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)不僅是當(dāng)時日本社會及意識形態(tài)的縮影，而且是日本經(jīng)濟思想史上的重要一頁。[關(guān)鍵詞]福田德三；河上肇；日本經(jīng)濟；社會政策；論戰(zhàn)[作者簡介]馮瑋（1956-），男，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，日本研究中心研究員（上海 200433）。日本著名經(jīng)濟史家杉原四郎撰寫的《日本經(jīng)濟思想史》，在“20世紀(jì)具有代表性的經(jīng)濟學(xué)家”的標(biāo)題下這樣寫道：“自幕末西歐經(jīng)濟學(xué)傳入日本后，經(jīng)明治、大正、昭和，由于許多經(jīng)濟學(xué)者的努力而不斷拓展。一般認(rèn)為，在這一過程中

克思主義思潮進行論戰(zhàn)，其中規(guī)模較大的三次論戰(zhàn)擴大了馬克思主義在中國的影響，使大批青年走上馬克思主義道路。關(guān)鍵詞：李大釗；馬克思主義；論戰(zhàn)中圖分類號：D61 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）33-0196-02五四運動后期，馬克思主義者與反馬克思主義者之間進行了三次大規(guī)模論戰(zhàn)，分別是關(guān)于“問題與主義”的論戰(zhàn)、關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)、同無政府主義的論戰(zhàn)，李大釗積極參與大論戰(zhàn)，發(fā)表了多篇關(guān)于馬克思主義理論的重要文章，促進了馬克思主義在中國的傳

、“問題與主義”論戰(zhàn)發(fā)生的動機分析假設(shè)我們回歸當(dāng)時的情境，筆者認(rèn)為，在當(dāng)時，胡適拉開“問題與主義”這場論戰(zhàn)的序幕并不是主動的、有意識的、先知先覺的，他反而很可能是被動的、無意識的。(一)角度一：從媒介經(jīng)營管理的角度來分析“問題與主義”的論戰(zhàn)并非是口頭上、面對面的口舌激戰(zhàn)，而是胡適與李大釗在一份報紙《每周評論》上展開的?！睹恐茉u論》是一份小型的4開周報，它是以評述時事和發(fā)表政論為主的政治報，以不談實際政治問題為基本方針。[2]從媒介經(jīng)營管理的角度來看，《每周

：教師社會角色；論戰(zhàn)；問題；疑問中圖分類號：G633文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0212-01一、問題的提出吳康寧在《教師是“社會代表者”嗎—作為教師的“我”的困惑》（以下簡稱W1）一文中，表達了自己對于“教師究竟是誰”的困惑，然后根據(jù)多個主體對教師屬性的界定，進而推論出教師被視為“社會代表者”，從而根據(jù)自己做教師的過程中教師角色的沖突，反問“教師果真是‘社會代表者嗎？”以及“教師應(yīng)當(dāng)是‘社會代表者嗎？”針對W1中，關(guān)于“教

與季羨林的兩場“論戰(zhàn)”龐旸周有光和季羨林兩位老先生，都是學(xué)貫中西、令人景仰的大家，都懷一顆為國為民之心，個人私交也很不錯。但他們有著頗為不同的文化觀和語言文字觀。季老更多地是站在中國本位，從中國、東方傳統(tǒng)的立場看問題的；而周老更多地強調(diào)：“要站在世界看中國，而不是站在中國看世界”，立意于古老的中國如何追趕世界現(xiàn)代化的步伐。他們的思考都帶有鮮明的個人色彩，都是有價值的探索，都會對中國的思想、文化產(chǎn)生很大影響?！半p文化論”和“河?xùn)|河西”論“雙文化論”是周老的觀

王璽博?中蘇大論戰(zhàn)的起源問題王璽博【摘 要】從20世紀(jì)50年代中后期開始到20世紀(jì)60年代中期結(jié)束的中蘇論戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束。發(fā)生論戰(zhàn)的雙方兩個國家也發(fā)生了很大的變化，但是由兩黨矛盾發(fā)展出的兩國矛盾甚至問題激化后造成的軍事對峙都是值得我們借鑒的?！娟P(guān)鍵詞】中蘇論戰(zhàn) 理論原因中蘇兩黨之間的大論戰(zhàn)發(fā)生于20世紀(jì)50年代中后期和60年代前期。首先，作為論戰(zhàn)一方的蘇聯(lián)在蘇聯(lián)以發(fā)生在1991年12月25日的蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫宣布辭職為標(biāo)志，蘇聯(lián)最高蘇維埃于次日通過決議宣布蘇

圈各個微信群上的論戰(zhàn)，就呈現(xiàn)出與以往的論戰(zhàn)完全不同的模樣，我們且看看這一場大撕逼能不能對藝術(shù)圈舊規(guī)則產(chǎn)生沖擊，能不能給僵化的藝術(shù)圈生態(tài)提供另一種可能性。今天的我們已經(jīng)難以想象沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子?；ヂ?lián)網(wǎng)憑著強大的分享和即時交流功能，成功地成為當(dāng)代人的外腦和幻肢，改變了當(dāng)代人的生活方式。作為藝術(shù)人，我們曾經(jīng)憧憬互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)可以改變僵化的藝術(shù)圈生態(tài)。我們曾經(jīng)期待微博可以普及藝術(shù)理念，結(jié)果微博上最火的是惡搞的藝術(shù)八卦史，見證了藝術(shù)完敗于流行文化；我們曾經(jīng)期待微信朋

法學(xué)史上因為學(xué)術(shù)論戰(zhàn)產(chǎn)生了許多思辨與智慧的火花。其中，圍繞制定《德國民法典》所展開的論戰(zhàn)堪稱經(jīng)典，它持續(xù)時間之長、參與人員之多、涉及面之廣、產(chǎn)生影響之大在歷史上都是罕見的。早期論戰(zhàn)經(jīng)歷了對法戰(zhàn)爭之后的德國，雖然在政治層面依然處于四分五裂的狀態(tài)，在思想上卻是民族意識高漲，表現(xiàn)在法律領(lǐng)域就是希望通過法典的編纂來實現(xiàn)德國私法的統(tǒng)一。最早提出在德國編纂一部統(tǒng)一法典的是希羅塞爾（Johann Georg Schlosser，1739-1799），他于1777年出版了

“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)的考察視角莫雪玲，于瑮［摘要］發(fā)生于1923年的“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)，是中國現(xiàn)代思想史上具有深遠影響的重要事件。以陳獨秀、瞿秋白為代表的中國早期馬克思主義者，以唯物史觀為思想武器參與論戰(zhàn)，有力地批判了玄學(xué)派和科學(xué)派的觀點，推動了馬克思主義唯物史觀在中國的傳播；向中國思想界展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方法，推進了馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進程。從學(xué)理層面梳理這次論戰(zhàn)中的思想流變，不但可以加深對馬克思主義哲學(xué)中國化進程的了解，亦可以從特定

920年代“科玄論戰(zhàn)”之反思 ——兼談民國時代知識分子論戰(zhàn)的當(dāng)代意義任 軍1，2（1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009；2.華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）1920年代的“科玄論戰(zhàn)”主要圍繞科學(xué)是否對人生有指導(dǎo)作用，科學(xué)是否萬能等論點展開，體現(xiàn)了工具理性和價值理性之爭。建國后曾經(jīng)長期局限于從階級分析的范式對其進行評價，直到1980年代中后期始有所改變；若從科學(xué)哲學(xué)的視角反思之，則更有助于我們認(rèn)識這場論爭的局限性和其歷史積極意義

920年代“科玄論戰(zhàn)”之反思 ——兼談民國時代知識分子論戰(zhàn)的當(dāng)代意義任軍1，2（1.西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637009；2.華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）1920年代的“科玄論戰(zhàn)”主要圍繞科學(xué)是否對人生有指導(dǎo)作用，科學(xué)是否萬能等論點展開，體現(xiàn)了工具理性和價值理性之爭。建國后曾經(jīng)長期局限于從階級分析的范式對其進行評價，直到1980年代中后期始有所改變；若從科學(xué)哲學(xué)的視角反思之，則更有助于我們認(rèn)識這場論爭的局限性和其歷史積極意義。同時，民國文

》和《中興日報》論戰(zhàn)新探尹瑤(新加坡國立大學(xué) 人文社會科學(xué)院，新加坡 119077)南洋華僑；民族民主革命；愛國主義；華僑報刊；《南洋總匯新報》；《中興日報》；立憲派論文梳理了《南洋總匯新報》和《中興日報》的創(chuàng)刊背景、雙方論戰(zhàn)的內(nèi)容、雙方論戰(zhàn)的特點，在此基礎(chǔ)上，對論戰(zhàn)結(jié)局提出了一些新的思考和看法。論文認(rèn)為發(fā)生在新加坡的《南洋總匯新報》和《中興日報》的論戰(zhàn)，雖然是《新民叢報》與《民報》論戰(zhàn)的延續(xù)，但是也因地點、受眾人群以及現(xiàn)實情況的改變而具有區(qū)域特點。這場論

6)民主與獨裁的論戰(zhàn)：以《獨立評論》為中心周山仁， 王言虎(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 山西 太原 030006)摘要:《獨立評論》標(biāo)榜獨立與自由， 有著民族主義關(guān)懷。 國難當(dāng)頭， 《獨立評論》學(xué)人在建國與建設(shè)問題上產(chǎn)生了分歧， 并由此引發(fā)“民主與獨裁”的論戰(zhàn)。 這場論戰(zhàn)中， 由胡適領(lǐng)銜的“民主憲政派”與以蔣廷黻、 丁文江為先鋒的“專制獨裁派”， 以建國治政為中心， 產(chǎn)生了三個階段的論戰(zhàn)。 論戰(zhàn)雙方并未完全達成一致。 雙方激烈筆戰(zhàn)的背后， 是自由主義知識分子

場關(guān)于涉醫(yī)報道的論戰(zhàn)中，狗狗（就是那個“一個有點理想的記者”）曾經(jīng)寫文章反駁他，而白衣山貓也就注意到了狗狗。到了11月份，白衣山貓寫完《涉醫(yī)“三大門”不實報道回顧》的文章時，就故意艾特（@）給狗狗，讓他來點評下。據(jù)白衣山貓回憶：“他（狗狗）做了回應(yīng)和點評，然后說我惡心他，存心不讓他過記者節(jié)。那時候，我才知道，好像還有個記者節(jié)。那時候，我和他開玩笑說，那就一天一篇，直到記者節(jié)獻禮。我寫那些涉及醫(yī)院的不實報道，你來回應(yīng)點評。他答應(yīng)了?！卑滓律截垖懙溃骸八牡谝?/div>

中國機電工業(yè) 2015年12期2015-12-14

文藝的規(guī)?？涨暗?span id="syggg00" class="hl">論戰(zhàn)。精通俄語的任國楨非常關(guān)心這場論戰(zhàn)，細心研讀俄文報刊上刊登的各派論戰(zhàn)文章，并選擇有代表性的翻譯出來，準(zhǔn)備介紹到中國文化界，意圖為中國文藝開辟出一條新的發(fā)展道路。1924年10月，任國楨完成譯著《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》并呈送魯迅先生指教、校訂。 據(jù)統(tǒng)計，在《魯迅日記》中，從1925年到1930年間，載有任國楨的記述達38次之多。如1925年2月18日記載：“寄任國楨信?！边@是魯迅日記中關(guān)于任國楨的最早記載，是由魯迅先生寄信開始的。這種情況對于

致讀者近來，網(wǎng)上又開始熱炒“最牛婆婆給媳婦的一封信”和“90后媳婦寫給婆婆的一封信” 。有人說，這兩封信真是大逆不道卻又讓人無法反駁；也有人說，這是婆說婆有理，媳說媳有理……真的是這樣嗎？本刊編輯部同時摘要刊登這兩封信，歡迎大家為建設(shè)和諧社會和諧家庭、為處理好今天的婆媳關(guān)系建言獻策，歡迎老年朋友就此展開討論，一起聊聊婆媳這一有些沉重而又敏感、永恒的話題。來稿請注明“情感吧·大討論”。電子郵箱：xtd2013@sina.cn新天地編輯部最牛婆婆給媳婦的一封信

策劃/本刊編輯部1 開幕式現(xiàn)場2本刊記者采訪徐偉3本刊記者采訪吳德繩4展會現(xiàn)場一水相依三省情，四市同聚謀大計。山西省運城市、臨汾市，河南省三門峽市和陜西省渭南市，共同構(gòu)成了晉陜豫三省邊緣“黃河金三角區(qū)域”。2015年6月12日—14日期間，首屆晉陜豫綠色建筑建材節(jié)能展在河南省三門峽國際文博城盛大舉辦。區(qū)別于以往的全國大型展會，此次建筑節(jié)能展可以說充滿了各種特色。早在2012年5月，國家發(fā)展改革委正式下發(fā)文件，批準(zhǔn)設(shè)立豫晉陜黃河金三角承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)，這是

的背面，有“子魚論戰(zhàn)”4個字，此4字占有14片玉片，每字高約8厘米，寬約5厘米。玉冊正面，在22片玉片中，左右兩邊的一玉片各有一歌舞女子圖案。其余20片玉片，8片玉片的上半端有“子魚論戰(zhàn)”4個較大的字，下半端有兩豎行文字，每一豎行有4字，共有64字。其余12片玉片，有11片每片亦為兩豎行，每行8個字，共有176字，只有1片雖為兩豎行，但1豎行為8字，另一豎行為3字，共有11字。這樣，在玉冊正面，除去中間8片玉片的上半端“子魚論戰(zhàn)”4個較大字外，其他為正文，

克唐納；石泰安；論戰(zhàn)；祖；祖拉一、《敦煌吐蕃歷史文書考釋》的成書背景和地位大致說來，法國藏學(xué)借助敦煌藏文寫本進行研究，發(fā)軔于上世紀(jì)初，四五十年代漸成氣候，其標(biāo)志就是1940年巴科、托馬斯、圖散合編的《敦煌吐蕃歷史文書》（Documents de Touen-Houang elatifs à l' histoire du Tibet，1940-1946），首次發(fā)表了《吐蕃歷史大事紀(jì)年》、《吐蕃贊普世系牒》以及《吐蕃小邦王臣傳》等稀世敦煌藏文文書，這為吐蕃史的

韓鼎基淺談“科玄論戰(zhàn)”的原因與影響韓鼎基“科玄論戰(zhàn)”是發(fā)生在20世紀(jì)20年代初期的一次思想論戰(zhàn)。這次論戰(zhàn)爆發(fā)的原因，除了第一次世界大戰(zhàn)的影響外，還與張君勱自身經(jīng)歷以及其和丁文江二人的關(guān)系相關(guān)?！翱菩?span id="syggg00" class="hl">論戰(zhàn)”繼承了國粹派的因素，是對“科學(xué)萬能”偏激思想的糾偏，且對隨后30年代出現(xiàn)新儒家做出了鋪墊?？菩?span id="syggg00" class="hl">論戰(zhàn) 張君勱 科學(xué)萬能 國粹派 新儒家在中國近代思想文化領(lǐng)域，曾經(jīng)發(fā)生過許多影響甚大的論戰(zhàn)，而本文所提及的科玄論戰(zhàn)就是其中之一。一、“科玄論戰(zhàn)”的興起1.第一次世

持久的意識形態(tài)大論戰(zhàn)。1964年3月，羅馬尼亞試圖調(diào)停中蘇之間的關(guān)系，派代表團來中國進行訪問。毛澤東在人民大會堂會見羅馬尼亞客人。對于中蘇間的公開論戰(zhàn)，毛澤東說：“我們不愿意公開論戰(zhàn)，公開論戰(zhàn)是他們挑起來的。既然已經(jīng)挑起來，就要有個公正合理的解決?！彼又f：“公開論戰(zhàn)對于世界共產(chǎn)主義運動，對于世界各國共產(chǎn)黨，對于中國，毫無害處，只有益處?！薄按蛭恼?，打筆墨官司，寫文章，這件事情還比較輕松愉快，沒有死一個?！贬槍α_馬尼亞對公開論戰(zhàn)的擔(dān)心，毛澤東輕松地說：“

政近年來國內(nèi)中蘇論戰(zhàn)相關(guān)問題研究述略葉 政近年來,國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中蘇論戰(zhàn)的研究成果主要集中在對其成因、實質(zhì)、議題、影響研究等方面,并且存在著較大的學(xué)術(shù)爭議與觀點交鋒。研究取得較大進展的同時,在研究內(nèi)容的深化、研究方法的完善及研究視角的拓展上仍有改進的必要。中蘇論戰(zhàn);國內(nèi)研究;成果;綜述法國學(xué)者雷蒙德·阿隆指出:“歷史科學(xué)依靠知識的積累向前發(fā)展,但也依靠對先前的解釋不斷做出重新解釋而向前發(fā)展?！盵1]近年來學(xué)界對中蘇論戰(zhàn)的研究,在先前研究積累的基礎(chǔ)上,對紛繁

201)試析中蘇論戰(zhàn)對馬克思主義中國化歷史進程的影響楊世春, 付彩霞(湖南科技大學(xué)法學(xué)院,湖南湘潭411201)中蘇論戰(zhàn)對于中國共產(chǎn)黨和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說都產(chǎn)生了深遠的影響,中國共產(chǎn)黨人對這場大論戰(zhàn)的反思是把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的一次艱難歷程。中蘇論戰(zhàn); 馬克思主義中國化; 影響從1956年到1966年,中蘇之間一場意識形態(tài)的爭論從內(nèi)部分歧發(fā)展到公開論戰(zhàn),對中蘇兩黨兩國關(guān)系發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。中蘇論戰(zhàn)主要涉及斯大林問題、戰(zhàn)爭與和平問題

它大致經(jīng)歷了三次論戰(zhàn)。第一次是與胡適實用主義的論戰(zhàn)。李大釗的《再論問題與主義》一文，就是這一論戰(zhàn)中形成的理論成果。這次論戰(zhàn)，對于馬克思主義在中國的傳播起到了重要作用。第二次是與基爾特社會主義的論戰(zhàn)。1920年9月，針對梁啟超、張東蓀宣傳勞資合作的“基爾特社會主義”，李達撰寫了《討論社會主義并質(zhì)梁任公》、陳獨秀撰寫了《獨秀復(fù)東蓀先生信》、《社會主義批評》等文章。這場爭論使早期的馬克思主義知識分子堅定了走社會主義道路，反對資本主義道路的信心和堅持社會革命，反對

李世春《曹劌論戰(zhàn)》是人教版九年義務(wù)教育語文教材下冊的一篇必讀文言文，該課文選自我國第一部敘事詳備的編年體史書《左傳》魯莊公十年，全文二百二十二字。課文通過對曹劌談論戰(zhàn)的準(zhǔn)備，指揮戰(zhàn)爭過程的記敘，說明取信于民是戰(zhàn)爭勝利的重要政治條件，抓住戰(zhàn)機是指揮戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。其實，通過對《曹劌論戰(zhàn)》的仔細品讀和對相關(guān)內(nèi)容的深入挖掘，使我們深深感到，選自《左傳》魯莊公十年的《曹劌論戰(zhàn)》不僅是大家喜聞樂見的文言精品，它還從另一個視角為我們呈現(xiàn)出了一些難得的歷史信息。下面筆者結(jié)合

載《加繆與薩特的論戰(zhàn)》一文，借評介加繆的小說《墮落》，對薩特和加繆之間的論戰(zhàn)作了分析和評判。作者顯然是同情加繆的，這本來沒有什么不妥，但說薩特同加繆在一九五二年的那場論爭是一場大論戰(zhàn)，恐怕有些言過其實。史實應(yīng)該是很清楚的：加繆的小說《反抗者》出版，它的缺陷顯而易見。薩特作為《現(xiàn)代》雜志的主編，長期不發(fā)表一篇評論說不過去；為顧及友情，他要求評論文章不要說不好的話?！冬F(xiàn)代》編輯部里沒有人愿意攬這個吃力不討好的活。最后尚松表示愿意寫。他用了一種薩特所不希望的激烈