楊維磊　徐克明　陳瀟楠

摘要：軍校文化是軍校人在長(zhǎng)期實(shí)踐中，圍繞什么是軍校，如何辦軍校；什么是軍校人，怎樣做軍校人做出的回答。本文主要對(duì)軍校文化的性質(zhì)和本質(zhì)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；軍校文化；淺探

軍校文化可以分為軍校物質(zhì)文化，如設(shè)施、設(shè)備、技術(shù)、知識(shí)、環(huán)境等；軍校制度文化，如條令條例、規(guī)章制度等；軍校精神文化，如辦學(xué)目標(biāo)、方針、思想，校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)，以及相應(yīng)的文化建設(shè)及活動(dòng)等。需要說(shuō)明的是：

一、軍校文化是一種現(xiàn)代軍事組織文化。

雖然毫不諱言，軍校內(nèi)部存在著種種不同的群體，如教育者群體、管理者群體、學(xué)員群體等，也因此軍校文化當(dāng)中的確也包含著不同群體文化，如教員群體文化、管理群體文化，學(xué)員群體文化；但無(wú)論其中的哪一個(gè)群體，都是通過(guò)組織并依靠組織的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。依照人才培養(yǎng)目標(biāo)、條令條例、規(guī)章制度和分工的共同要求，各個(gè)群體相互協(xié)作，共同完成以人才培養(yǎng)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，是軍?；顒?dòng)的基本特點(diǎn)，因此組織性才是軍校文化的本質(zhì)屬性；所謂軍校內(nèi)部各群體主要以團(tuán)體方式存在，所謂軍校群體文化不過(guò)是軍校作為組織文化的組成部分和呈現(xiàn)方式之一，必須受軍校文化作為軍事組織文化的影響和制約。換言之，軍校各群體，不論管理者、教員或?qū)W員，都必須也只能在軍校人才培養(yǎng)目標(biāo)下，按照軍校條令條例要求開(kāi)展活動(dòng)，這是軍校之為軍校的本質(zhì)所在。簡(jiǎn)單運(yùn)用一般意義的群體文化理論看待軍校文化問(wèn)題，將軍校文化作為群體文化看待，既不符合事實(shí)，也不利于將軍校文化問(wèn)題認(rèn)識(shí)引向深入。軍校文化中蘊(yùn)涵著的種種現(xiàn)代性特征和精神，比如重視軍人現(xiàn)代民族和國(guó)家意識(shí)，包括政治意識(shí)的培養(yǎng)；重視通過(guò)教育訓(xùn)練提高軍人履行職責(zé)的知識(shí)、技術(shù)和能力；重視軍人紀(jì)律意識(shí)包括組織紀(jì)律、裝備紀(jì)律、作戰(zhàn)紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)，是現(xiàn)代軍校區(qū)別于傳統(tǒng)軍校的本質(zhì)所在。忽視、抹殺或離開(kāi)等等這些便稱(chēng)不上是真正意義上的現(xiàn)代軍校。

二、軍校文化是軍校成員共同創(chuàng)造的結(jié)果。

按照文化理論，人之要是人就應(yīng)該是“文化地活著”；反之，只要是人就具有文化，并且在文化創(chuàng)造中發(fā)揮自己的作用。換言之，從文化角度看，每個(gè)人既創(chuàng)造著文化，又被文化創(chuàng)造；文化是大寫(xiě)的人，人是具體存在著的活的文化；每個(gè)人既是自己文化的主體，又是自己文化的客體，二者統(tǒng)一于具體的歷史的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中；而不存在文化上占絕對(duì)改造地位的主體或處于被改造地位的客體。采用非此即彼的思維方式，運(yùn)用教育理論中的主客體理論，以簡(jiǎn)單化的方式看待軍校文化問(wèn)題，將一部分人看成軍校文化的主體，而將另一部分人看成軍校文化的客體，或者將一部分人排除在軍校文化存在范圍之外，看成與軍校文化毫不相干、毫無(wú)意義的存在，是不正確的。實(shí)質(zhì)將一部分人當(dāng)成文化上的“空箱”與“白板”看待，將另一部分人當(dāng)成毫無(wú)意義的“自然物，看待。不僅是落后的，而且將不可避免地破壞文化構(gòu)建中的整體性原則，造成核心價(jià)值觀的分裂，一部分人的“文化霸權(quán)主義”，和一部分人文化創(chuàng)造性的喪失，最終導(dǎo)致軍校文化發(fā)展的不平衡與不協(xié)調(diào)，喪失軍校文化發(fā)展的可持續(xù)性。

三、校文化是軍隊(duì)文化的重要組成部分。

作為軍校在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，各個(gè)不同層次的文化，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，機(jī)關(guān)文化、系隊(duì)文化、教研室文化，教育文化、教學(xué)文化、課程文化，校園文化、教室文化、實(shí)驗(yàn)室文化，以及各種不同功能的文化，政治文化與軍事文化、教學(xué)文化與訓(xùn)練文化，同時(shí)并存，構(gòu)成為軍校文化。并且正是類(lèi)似各層次、各系統(tǒng)、各種功能的文化相互滲透、制約、影響，從內(nèi)部促進(jìn)軍校文化發(fā)展，構(gòu)成軍校文化發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。但所有這些文化，都只有在軍校文化之下，才能獲得實(shí)現(xiàn)，也有存在的價(jià)值，軍校文化是一個(gè)不同層次、功能文化相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。反之，軍校文化也必須通過(guò)類(lèi)似不同層次、功能的文化獲得實(shí)現(xiàn)。

校園是軍校的物化和外顯形態(tài)，是軍校的現(xiàn)象化表現(xiàn)，但不等于軍校的全部。所謂軍校校園文化是20世紀(jì)90年代，伴隨著社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化和校園文化提出的一個(gè)概念。嚴(yán)格意義上看，大體相當(dāng)于社區(qū)文化和村鎮(zhèn)文化中的民風(fēng)、民俗文化，企業(yè)文化中的廠區(qū)文化，部隊(duì)文化中的營(yíng)區(qū)文化，家庭文化中的庭院文化，是軍校文化的具體呈現(xiàn)方式和物化表現(xiàn)，而不能被看成軍校文化本身和全部。事實(shí)上，盡管在軍校校園文化具體研究過(guò)程中，按照有的學(xué)者理解，其有時(shí)被認(rèn)為可以超越其本身的內(nèi)涵，而被當(dāng)成軍校文化看待，強(qiáng)調(diào)軍校校園文化包括了精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三部分，但實(shí)際即使在校園文化論者自身看來(lái)，其也不得不自始至終只能將校園文化當(dāng)成軍校精神文化的呈現(xiàn)方式及物化形態(tài)，而不是軍校文化的全部來(lái)看待。堅(jiān)持將軍校校園文化上升為軍校文化的高度，當(dāng)成軍校文化本身看待，或者認(rèn)為軍校文化類(lèi)同為軍營(yíng)文化、營(yíng)區(qū)文化，將不可避免地導(dǎo)致忽視軍校文化作為特殊軍事組織文化對(duì)人之為人的本質(zhì)性規(guī)定，忽視對(duì)軍校文化本質(zhì)與核心的把握，而流于文化問(wèn)題上的主觀主義和現(xiàn)象主義，遮蔽對(duì)軍校文化發(fā)展根本規(guī)律的探討。

四、軍校文化是發(fā)展著的獨(dú)特文化系統(tǒng)。

作為軍隊(duì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物和現(xiàn)代化軍隊(duì)的重要組成部分，不論哪個(gè)國(guó)家的軍校文化普遍具有現(xiàn)代性的基本特征，并且隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，其核心則是理性精神的增長(zhǎng)。集中起來(lái)看，其主要表現(xiàn)為：國(guó)家或政黨為核心的現(xiàn)代政治教育代替以個(gè)人為核心的傳統(tǒng)教育，成為軍校教育思想的基本內(nèi)容；使用統(tǒng)一配置的，標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化的制式武器裝備系統(tǒng)；擁有縝密而有力軍事教育行政體系，以及與之相適應(yīng)的嚴(yán)格軍校制度和紀(jì)律體系，每個(gè)人處于軍校組織的特定位置，必須也只能在制度和紀(jì)律下活動(dòng)；以培養(yǎng)大批制式化、標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化的軍事人才，滿(mǎn)足現(xiàn)代常備軍隊(duì)建設(shè)，尤其始終保持較高戰(zhàn)斗力對(duì)人才的需求為基本目標(biāo)等等。但究竟何為軍校文化的現(xiàn)代性，不同國(guó)家有不同理解。法國(guó)側(cè)重理解為科技理性，德國(guó)側(cè)重理解為精神理性，美國(guó)理解為實(shí)用理性，中國(guó)側(cè)重理解為融通理性。分析地看，所謂科技理性更主要體現(xiàn)為軍事科技理性；所謂精神理性更主要體現(xiàn)為服從和紀(jì)律表現(xiàn)出來(lái)的秩序理性；所謂實(shí)用理性更主要體現(xiàn)為軍事實(shí)用理性，包括傳授實(shí)用性軍事知識(shí)、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，采用近似甚至超過(guò)實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方法等；所謂融通理性，則主要應(yīng)該體現(xiàn)為倡導(dǎo)人、武器、裝備之間精神的一致性和相互融合。也正因?yàn)槿绱?，各?guó)對(duì)軍校教育理解各不相同，法國(guó)軍校仍然強(qiáng)調(diào)工事、堡壘和戰(zhàn)術(shù)；而普魯士軍校則強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略和高級(jí)軍事政策，把軍事看作一種真正的職業(yè)，看作一門(mén)建立在廣泛歷史知識(shí)和思想基礎(chǔ)上的學(xué)科。并且同一國(guó)家的同樣一支軍隊(duì)的軍校，處于軍事教育體系的不同層次，這種現(xiàn)代性精神的表現(xiàn)各不相同。一般地看，技術(shù)院校核心是技術(shù)理性，主要關(guān)注人和裝備關(guān)系問(wèn)題，解決如何使用武器裝備打仗問(wèn)題；指揮院校核心是組織理性，主要關(guān)注軍事組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式等問(wèn)題，解決如何指揮部隊(duì)打仗問(wèn)題；政治院校核心是價(jià)值理性，主要關(guān)注有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值問(wèn)題，解決為什么打仗的問(wèn)題。初級(jí)院校主要解決作為初級(jí)軍校的基本素質(zhì)和意識(shí)問(wèn)題；高級(jí)院校主要解決高級(jí)專(zhuān)業(yè)指揮思想、技術(shù)和方法問(wèn)題。

總之，軍校文化是軍隊(duì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化軍隊(duì)文化的重要組成部分，是軍校在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是開(kāi)放和發(fā)展著的多層次、多元化、多結(jié)構(gòu)的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。