韓晞婷

(福州大學(xué)至誠學(xué)院， 福建福州 350002)

試論專業(yè)轉(zhuǎn)型背景下“學(xué)科實踐”的隱性教育功能

韓晞婷

(福州大學(xué)至誠學(xué)院， 福建福州 350002)

在地方本科院校向應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景下，結(jié)合“隱性課程”和學(xué)科實踐類課程所進行的調(diào)查研究，具體分析隱性課程的教育功能，從而將實踐課程的靈活性與學(xué)生的認(rèn)知、接受和發(fā)散程度相聯(lián)系，通過課程改革，探究其對現(xiàn)代大學(xué)生的隱性教育功能。

隱性課程； 教育功能； 學(xué)科實踐

“隱性課程”概念是由美國學(xué)者杰克遜在他的著作《班級生活》(1968年)中首次提出，指在學(xué)校教育過程中在課堂教學(xué)之外，對學(xué)生也產(chǎn)生影響而又無法控制的教育因素。該概念近年被國內(nèi)學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，許多學(xué)者從不同的研究專業(yè)和角度對其進行不同的研究，但對其定義和命名至今無法形成一致。何云峰將其定義為以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)，學(xué)生從中獲得非學(xué)術(shù)知識通過學(xué)校各個層面滲透[1]；楊志成，柏維春認(rèn)為隱性課程的實現(xiàn)過程是多種文化價值抉擇下的產(chǎn)物，校園環(huán)境中的所有東西都是隱性課程的教育載體[2]；周鐵民則指出隱性課程是否納入課程體系存在爭議，且其設(shè)計目的就應(yīng)該以回歸課程體系為前提[3]。筆者在本文中是將在課堂之外的學(xué)生拓展及學(xué)科實踐類的課程參與過程中所付出的情感、參與行為、學(xué)生的意志體現(xiàn)、價值觀的抒發(fā)等都定義為隱性課程的范圍，并對其教育功能進行初步論述。

一、“學(xué)科實踐”課程體系轉(zhuǎn)型的背景

教育部從2014年開始提出并逐步推進各個地方本科院校向應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)型，并配套國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》和教育部等六部門《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃(2014-2020年)》的頒布，2016年開始大力推動專業(yè)轉(zhuǎn)型項目的實施。近年來各種新專業(yè)的出現(xiàn)和熱門專業(yè)穩(wěn)固的就業(yè)率仍然是學(xué)生在選擇專業(yè)時的導(dǎo)向，一些傳統(tǒng)專業(yè)如漢語言文學(xué)專業(yè)在課程教學(xué)和畢業(yè)就業(yè)方面失去優(yōu)勢，筆者所在學(xué)院從2012年開始將本科畢業(yè)要求的180學(xué)分縮減為160學(xué)分，將20學(xué)分轉(zhuǎn)化為隱性課程，讓學(xué)生通過校園環(huán)境和外在因素進行自我提升。因此一些傳統(tǒng)專業(yè)為了順應(yīng)政策和環(huán)境的變化，提出了轉(zhuǎn)型的構(gòu)想?，F(xiàn)就轉(zhuǎn)型背景下的漢語言文學(xué)專業(yè)“學(xué)科實踐”類課程轉(zhuǎn)變進行初步分析，并對其隱性教育功能進行探討。

在現(xiàn)行漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)培養(yǎng)方案內(nèi)課堂教學(xué)的內(nèi)容較多，大部分課程偏重理論和知識的累積，以及學(xué)生的寫作能力，原培養(yǎng)計劃的學(xué)科實踐內(nèi)容是根據(jù)不同的學(xué)期讓學(xué)生在閱讀各種類型書籍后嘗試不同類型的寫作。本專業(yè)在培養(yǎng)計劃實行近14年后，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與現(xiàn)實存在脫節(jié)、未能及時順應(yīng)時代和學(xué)生的就業(yè)需求，在專業(yè)轉(zhuǎn)型的推動和促進下，對“學(xué)科實踐”課程體系進行轉(zhuǎn)變性嘗試。

二、學(xué)科實踐課程隱性設(shè)計的實施途徑

劉堯?qū)⒔逃x為一種實踐活動，并將其上升為開放的、反省的、不確定的、形式復(fù)雜的人類活動，是有基本的教育價值觀指導(dǎo)教育實踐的發(fā)展，做出預(yù)測和評價的活動。[4]而隱性課程的目的就是將這種無法用文字或課程教授形式表達出來的內(nèi)涵、價值觀、為人處世等存在于日常生活行為中的隱性知識教授給學(xué)生。

1. 以隱性學(xué)習(xí)為導(dǎo)向

與隱性課程相對的是顯性課程，學(xué)校的教學(xué)功能在顯性教育上已經(jīng)得到充分的發(fā)揮，課程學(xué)習(xí)、階段性測試等對學(xué)生的專業(yè)知識有著較多水平測試方式，讓學(xué)生在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí)能夠通過考試和考查的方式呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)專業(yè)的理論和文化類課程教學(xué)方式以教師講授為主，但專業(yè)理論的吸收和個體的應(yīng)用情況沒有辦法進行量化考核，也無法通過課程教學(xué)過程表現(xiàn)。因此現(xiàn)階段學(xué)科實踐的課程實施是針對學(xué)生理論和書面教育的環(huán)節(jié)相對減少，試圖讓學(xué)生通過“讀萬卷書行萬里路”的方式，將實踐需要得到的結(jié)果，通過“走出去”這種方式進行內(nèi)化，讓學(xué)生將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科實踐進行融合，帶學(xué)生去不同地方，增強學(xué)生的自主能動性。在學(xué)科實踐出行之前，教師根據(jù)實踐主題，指導(dǎo)學(xué)生分組進行線路設(shè)計、行程安排，并充分利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體進行資料檢索，對在地的情況進行了解，在抵達目的地后，進行學(xué)科實踐的內(nèi)容思考。

這種隱性學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生從中獲得專業(yè)知識之外的行程規(guī)劃、團隊溝通、統(tǒng)籌安排等技能，并且能夠通過學(xué)期的提高不斷提升自身的各種技能，還能夠?qū)Φ胤降膫鹘y(tǒng)文化進行更加深入的了解和研究，將地方文化與學(xué)校課程進行聯(lián)系和結(jié)合。

2. 強調(diào)創(chuàng)新發(fā)散思維

文化作為一種價值性或者意義性的存在體對社會和人發(fā)生作用，精神、價值是他們的共同主題、共同出發(fā)點及存在依據(jù)。文化無法進行課程教育，只能讓學(xué)生通過隱性課程對其進行滲透、吸收，而實踐性課程是學(xué)生吸收文化及傳統(tǒng)文化的吸收及應(yīng)用的最好途徑，也能夠不斷增加學(xué)生的文化自信。

中文類專業(yè)對學(xué)生的文化程度及文字處理水平要求較高，學(xué)生必須通過更多的日常接觸和開放眼界來增加文化自信，這類教育是顯性課程涉及不到的。在學(xué)科實踐的安排上，將每個學(xué)期的實踐開設(shè)與課程結(jié)合，由近至遠，從高校周邊文化聚集地輻射至省內(nèi)、甚至周邊省市地區(qū)文化聚集地、文創(chuàng)園區(qū)等。并利用地緣優(yōu)勢，定期組織學(xué)生至港澳臺地區(qū)高校進行交流拓展。將隱性課程與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”相關(guān)知識進行聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生在實踐中了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并參與其中，引發(fā)學(xué)生的文化共鳴，讓其對傳統(tǒng)文化有意識的進行保護和傳承，塑造學(xué)生的文化自信。

在學(xué)科實踐的過程中，系部領(lǐng)導(dǎo)、教師通過觀察學(xué)生的參與度，發(fā)現(xiàn)結(jié)合在地情況，引導(dǎo)學(xué)生進行文化創(chuàng)新，對學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)識和對其進行改造可以達到“雙贏”的效果。在經(jīng)過學(xué)科實踐的積累，師生進行文創(chuàng)項目開發(fā)，例如在師生前往永泰椿陽村，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾粋€廢舊古堡，教師讓學(xué)生進行思維發(fā)散拓展，利用日常文創(chuàng)的積淀，對古堡的再利用和開發(fā)進行思考和可行性研究。

3. 注重理論與實踐結(jié)合

漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案注重學(xué)生的多元化認(rèn)知，在顯性課程的設(shè)計及安排之后，就要對其他類型課程進行相關(guān)的篩選和設(shè)計。因此在學(xué)科實踐的課程設(shè)計上，系部領(lǐng)導(dǎo)教師對于學(xué)科實踐的層次、每個學(xué)期學(xué)科實踐地的選擇、學(xué)科實踐課程之外的學(xué)生能力培養(yǎng)等都進行了謹(jǐn)慎的思考，并通過一兩年實際操作和學(xué)生反饋進行再調(diào)整。

在學(xué)科實踐之外，同時注重學(xué)生的操作技能，系內(nèi)創(chuàng)立系刊，由教師指導(dǎo)，學(xué)生自主進行選稿、設(shè)計排版、出版發(fā)行等一系列過程。讓學(xué)生在顯性課程的修讀之外，為學(xué)生創(chuàng)造機會和條件，讓他們在為步入工作崗位之前，在校園環(huán)境之內(nèi)進行模擬編輯部的工作崗位和職責(zé)，調(diào)動學(xué)生的主動性，讓他們在顯性課程之外主動參與系刊創(chuàng)作、編輯、出版過程，通過整個過程訓(xùn)練，對課程理論有更深的理解，并能夠?qū)⒗碚摻Y(jié)合到實踐之中，通過聯(lián)系編輯部、出版社等單位部門，使學(xué)生提早進入工作狀態(tài)，提升自我的社會適應(yīng)性和競爭力。

三、課程體系轉(zhuǎn)變的隱性教育功能

漢語言文學(xué)專業(yè)的課程體系轉(zhuǎn)變至今仍然處在嘗試階段，為了適應(yīng)向應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)型，還在不斷對課程進行調(diào)整。隱性課程的基礎(chǔ)框架已經(jīng)構(gòu)建成熟。形成以學(xué)科實踐課程培養(yǎng)計劃為基礎(chǔ)框架，建立學(xué)生實訓(xùn)團隊；鼓勵學(xué)生參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目；與省內(nèi)旅游集散地和文創(chuàng)園區(qū)對接，讓學(xué)生提供文創(chuàng)構(gòu)想，這種“一支三扶”的體系，教師通過課堂內(nèi)的理論教授，在學(xué)科實踐及團隊活動，項目申報等過程對學(xué)生不僅進行專業(yè)的輔導(dǎo)，也進行人事物和文化、傳統(tǒng)價值觀等方面的把關(guān)和傳授，使學(xué)科實踐類課程的隱性教育功能得到最大化的輸出。

1. 提升學(xué)生專業(yè)文化內(nèi)涵

學(xué)生在掌握理論知識和課程內(nèi)要求習(xí)得的文化之外，經(jīng)過多年的觀察及教師教學(xué)成果反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)識較為薄弱，而這類文化是不能通過顯性課程進行強制灌輸?shù)?。在實行學(xué)科實踐后，學(xué)生在得知所在地名稱后，能夠自發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體對其進行了解。在教師的指導(dǎo)之下，能夠?qū)嵺`地區(qū)的概況、風(fēng)土人情、人文情況等進行多角度的了解。在此基礎(chǔ)上，教師對學(xué)生會進行導(dǎo)向性的文化輸入，讓學(xué)生對傳統(tǒng)人文手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識進行介紹了解，使學(xué)生對民族、地方文化進行多元解讀，在此基礎(chǔ)上，深入學(xué)科實踐所在地，進行思維發(fā)散。

通過隱性課程的教育對學(xué)生的專業(yè)文化進行良性升華，讓學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)不僅僅局限于書本所學(xué)，而是從實踐中得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

2. 拓寬學(xué)生擇業(yè)選擇空間

傳統(tǒng)專業(yè)向應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)變，其中一個很大的原因是就業(yè)率和就業(yè)面。中文專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)面局限于文員、公務(wù)員、教師等相關(guān)范圍。雖然就業(yè)率幾年來基本穩(wěn)定在90%以上，但學(xué)生擇業(yè)方向較為單一，不符合時代發(fā)展需要。畢業(yè)生的畢業(yè)實習(xí)多集中于辦公室文員、秘書和中小學(xué)教師這三個方向。因此在此類隱性課程的教育之下，學(xué)生無形之中拓寬的就業(yè)面，從近年就業(yè)情況可以看出，文創(chuàng)從業(yè)人員和自主創(chuàng)業(yè)的就業(yè)選擇開始出現(xiàn)，且就業(yè)率在不斷上升。校內(nèi)的就業(yè)觀和價值取向可以對學(xué)生的就業(yè)起到指導(dǎo)作用，隱性課程的滲透也使學(xué)生對不同職業(yè)有了初步的了解和介入，讓學(xué)生不是在一張白紙的情況下進入工作崗位，無形之中對學(xué)生的社會適應(yīng)性和工作競爭力起到一定幫助作用。

3. 延續(xù)傳統(tǒng)文化價值觀

通過隱性課程，每個學(xué)期學(xué)生對文化進行浸入式教學(xué)后，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)之外對中國傳統(tǒng)文化進行深度了解，系部積極重視學(xué)生參與國家和省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，利用一年的時間，針對某種手工藝技術(shù)進行較為深入的了解認(rèn)識，并對其傳承和宣傳推廣情況進行考查調(diào)研，最后形成文字和數(shù)字媒體資料，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供一己之力。學(xué)生在完成這個項目的時候，不僅增加了自身的文獻調(diào)查、整理、論文寫作等能力，同時也能夠為傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)人員和業(yè)界動態(tài)提供一些新的思路。這類隱性課程能夠最直接地提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在項目進行期間對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化價值觀等的教育又能夠以“傳統(tǒng)手工藝”作為媒介，讓學(xué)生自主認(rèn)識和接受傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)價值觀。

通過對學(xué)科實踐類課程的轉(zhuǎn)型嘗試，筆者認(rèn)識到隱性課程能夠給大學(xué)生帶來的教育功能與顯性課程相當(dāng)，且在專業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景之下，隱性課程的設(shè)計和滲透需要教師和學(xué)生的更多參與才能夠得到更直觀有效的體現(xiàn)。

注釋：

[1]何云峰：《隱性課程的理論探討》，《教育理論與實踐》2010年第6期。

[2]楊志成、柏維春：《隱性課程的文化價值選擇》，《黑龍江高教研究》2013年第6期。

[3]周鐵民：《隱性課程顯性設(shè)計的前提、可能與途徑》，《教育科學(xué)》2015年第1期。

[4]劉 堯：《中國高等教育熱點問題評論》，鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2009年。

2017-07-07

福州大學(xué)至誠學(xué)院教改項目(ZJ1710)

韓晞婷， 女， 山東高青人， 福州大學(xué)至誠學(xué)院實習(xí)研究員。

G642.0

A

1002-3321(2017)05-0110-03

[責(zé)任編輯：余言]