黃 敏，雒薇艷

(長春工業(yè)大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，吉林 長春130012 )

傳統(tǒng)服飾紋樣的起源與應(yīng)用淺析

黃 敏，雒薇艷*

(長春工業(yè)大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，吉林 長春130012 )

圖案紋樣是服飾的組成部分之一，充分了解其起源、取材與組織形式有利于弘揚民族文化。把傳統(tǒng)服飾紋樣及其寓意植入當(dāng)代，可以讓更多的人認識到傳統(tǒng)紋樣的魅力。

服飾；圖案；紋樣

從原始社會初期的身體裸露到古代章服制度的形成，經(jīng)歷了漫長且跌宕起伏的發(fā)展歷程。服飾圖案紋樣作為裝飾性紋樣，在賦予服裝美觀與深意的同時，也為中華歷代服飾發(fā)展進程添上了濃墨重彩的一筆，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。

1 圖案紋樣的起源

追根溯源，服飾紋樣源于古代人民對環(huán)境的適應(yīng)。在物質(zhì)不豐富、科學(xué)不發(fā)達的原始社會，我們祖先從對環(huán)境的茫然無知到逐漸適應(yīng)，一切活動與生活都依賴自然。他們靠捕魚、狩獵為生，把這當(dāng)作是大自然的饋贈。在滿載而歸時，對上天的賜予進行感謝；在一無所獲時，對上天進行祈求，形成了那個時代的祭祀活動。他們對天地與自然有著很強烈的追求與崇拜，當(dāng)受到太陽的光照與溫暖時，形成了對太陽的崇拜。當(dāng)祖先們對自然了解深入、透徹后，受自然現(xiàn)象和動物形態(tài)的啟發(fā)，把這些形式記錄下來，形成了圖騰崇拜。這些圖騰一開始畫在墻壁上或者其他生活器具上，在面料出現(xiàn)后，作為圖案紋樣出現(xiàn)在了服飾上，讓服裝變得富麗多彩又含有深意。

2 圖案紋樣的取材

圖案紋樣的素材大多來自于自然，祖先把所崇拜的各種自然形態(tài)進行了加工、重組，形成了富有寓意的圖案紋樣。從取材出發(fā)，大致可以分為以植物、動物、人物和景物為主的具象圖案紋樣，以及以幾何圖案為輔的抽象圖案紋樣[1]。

植物圖案紋樣：主要以花草樹木作為原形，在服飾中應(yīng)用較廣。如忍冬紋、蓮花紋、纏枝紋、牡丹紋等被充分應(yīng)用在袖口、領(lǐng)口、前襟和下擺來作為裝飾，在現(xiàn)代少數(shù)民族服飾中依然可以見到。

動物圖案紋樣：由動物形態(tài)、動勢變形而來。較植物圖案紋樣來說，形態(tài)更多變。而圖騰崇拜很大程度上是從對動物的崇拜發(fā)起的，可想而知，動物圖案在服飾圖案中占有極重的地位。動物圖案在明清時期被充分地應(yīng)用在了官員的朝服上，繡禽表文、繪獸表武，通過所繡禽與獸的不同，來表明官員的官位與身份?，F(xiàn)在有些長輩仍然會依照舊俗來為新生兒制作虎頭鞋、虎頭帽，表達對孩子的祝福，這也是動物圖案的一種延續(xù)。

人物圖案紋樣：主要以神話人物、戲曲人物、勞作人物為主，寄托對美好生活的向往。

景物圖案紋樣：以日月星辰、江河湖海、山川平原和亭臺樓閣等風(fēng)景為主。應(yīng)用沒有動、植物紋樣廣泛，但所表達的意境是其他圖案不可比擬的。例如動態(tài)流暢、寓意高升如意的云氣紋，從古至今一直被世人所贊賞。

幾何圖案紋樣：是把自然中的復(fù)雜圖案進行概括再呈現(xiàn)的一種圖案。如雷紋的簡化形式回紋，就屬于幾何紋樣，因為圖案的連續(xù)不間斷性，而被賦予了吉祥的寓意。在現(xiàn)實生活中被廣泛使用的壽字紋、福字紋等字花紋，也屬于幾何圖案紋樣。

3 圖案紋樣的組織形式

圖案紋樣主要有3大組織形式，為單獨紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣[2]。

單獨紋樣以一個獨立圖案為主體，與周圍其他圖案沒有直接聯(lián)系也不相互限制，沒有輪廓線，是可以單獨存在且具有一定表現(xiàn)意義的圖案紋樣。在服裝、服飾中可單獨或組合出現(xiàn)，形式多為對稱式和均衡式。

適合紋樣以一定的輪廓作為限制，是在特定的空間內(nèi)形成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和諧、外部結(jié)構(gòu)完整的特定形狀的紋樣。在服裝中多用于特定的部位，形式多為填充式、角隅式和邊框式，具有獨立性，可以單獨使用。

連續(xù)紋樣是以一個單獨的花紋或圖案為基本單位，進行重復(fù)排列、無限循環(huán)形成的圖案。其中向左、右或上、下2個方向進行連續(xù)排列的圖案被稱為二方連續(xù)紋樣，形式可以是水平式、垂直式、圓環(huán)式及波紋式等，多應(yīng)用在領(lǐng)口、袖口等邊緣位置作為裝飾花邊；向上、下、左、右4個方向同時做重復(fù)排列的圖案被稱為四方連續(xù)紋樣，形式多為點綴式、連續(xù)式。

4 傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用

據(jù)文字記載，服裝上最早出現(xiàn)圖案紋樣是在商代，這一時期，紡織技術(shù)比夏朝有了極大的提高。在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟和下擺處用連續(xù)的矩紋作為裝飾花邊，這可以說是二方連續(xù)紋樣最早的使用案例。

中國的冠服制度在周朝得以完善，服裝開始作為地位的象征，也是服飾圖案使用的鼎盛時期。這個時期服制采用的是上衣下裳制，出現(xiàn)了象征最高等級的禮服——冕服。在冕服上繪、繡上了代表王權(quán)的“十二章”服飾紋樣，依次為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、澡、火、粉米、黼和黻，分別象征十二種德行[3]。在常服的領(lǐng)口、袖口等邊緣也出現(xiàn)了花紋，這些都體現(xiàn)了對自然的崇拜。

唐朝經(jīng)過了貞觀、開元2個階段，成為了歷史上經(jīng)濟最發(fā)達的朝代。物產(chǎn)豐富、對外交流頻繁，對當(dāng)時的服飾產(chǎn)生了很大的影響。服飾圖案在這個時期不再只出現(xiàn)在邊緣，而是呈現(xiàn)在了衣身上，趨向于表現(xiàn)大唐文化的博大精深和包容開放。如百鳥、團花、龍鳳等圖案大面積地繡在輕柔的服裝上，花團錦簇、爭奇斗艷。

5 傳統(tǒng)服飾紋樣所具有的意義

信息化時代的到來，使人類的生活方式發(fā)生了前所未有的改變，生態(tài)設(shè)計、內(nèi)涵設(shè)計成為了廣大消費者的追求。他們不再僅僅關(guān)注服飾的使用價值、價格、款式、顏色等表面問題，而是更多地講究服飾整體的審美價值、社會價值與文化內(nèi)涵。

而服飾紋樣作為服飾的點睛之筆，其所具有的宗教的、吉祥的、傳統(tǒng)的、民族的情感內(nèi)涵，是服飾其他組成部分不具有的。服飾紋樣自身獨特的象征與寓意、文化與內(nèi)涵，深深地體現(xiàn)了我們中華民族的精神與情感，承載著歷史的發(fā)展與變革。把傳統(tǒng)服飾紋樣運用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，賜予了服飾新的生命。

6 結(jié)語

服飾圖案紋樣是在祖先對自然的崇拜下產(chǎn)生的，寄托著他們對美好生活的憧憬，包含著豐富的民族情感、民族文化、民族歷史?，F(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)圖案紋樣以獨特的文化意蘊和民族情感贏得了世人的青睞，隨著復(fù)古潮流源源不斷地涌來，民族風(fēng)服飾占據(jù)了重要的地位。作為后人，我們能做的就是充分了解和把握這種民族性圖案紋樣，賦予它新的形式，讓它在現(xiàn)代設(shè)計中大放異彩。

[1] 陳建輝. 服飾圖案設(shè)計與應(yīng)用[M]. 北京：中國紡織出版社，2006.

[2] 周國屏. 服飾圖案[M]. 北京：高等教育出版社，2003.

[3] 徐 靜,穆慧玲. 中國服飾史[M]. 上海：東華大學(xué)出版社，2010.

Origin and Application of Traditional Dress Patterns

HUANG Min, LUO Wei-yan*

(School of Textile and Clothing, Changchun University of Technology, Changchun 130012, China)

Design pattern is one of the parts of dress. It is beneficial to carry forward the national culture by understanding its origins, materials and organization form. Traditional dress pattern and their meaning were implanted in the contemporary so that more people could realize the charm of traditional patterns.

dress; design; pattern

2017-05-06；

2017-05-15

黃 敏(1992-)，女，碩士在讀，研究方向：服裝設(shè)計與服飾文化，E-mail:741586528@qq.com。

*通信作者：雒薇艷(1964-)，女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝設(shè)計與服飾文化，E-mail:806450368@qq.com。

TS

A

1673-0356(2017)07-0047-02