李惠斌

中國歷史上從來就不缺少在今天看來也非常好的思想和觀念。比喻孟子不但有“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論，而且他的理論還很徹底，他強調(diào)就天下、國家和家庭而言，個體的人更根本。他的原話是，“人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！彼麖娬{(diào)個體的重要性。

兩千多年后的德國人馬克思在批判黑格爾的國家至上理論時也提出了市民社會與家庭及其個體高于國家的思想，他提出的理想經(jīng)濟組織模式是“個人所有制”。

馬克思之后的英國經(jīng)濟學家康芒斯（1862-1945年）在其制度經(jīng)濟學理論中也同樣強調(diào)了這個思想，強調(diào)政府、機構(gòu)和組織等集體行為的目的是控制、解放和擴展個人的行為?？得⑺拐f：“如果我們要找出一種普遍的原則，適用于一切所謂屬于制度的行為，我們可以把制度解釋為‘集體行動控制個體行動?！辈贿^，他主張集體所有制不應當妨礙個人所有權?！叭魏渭w所有制，凡是可能妨礙個人所有權的，不能認為正當。”不論是集體行為、制度和集體所有制，都應該以個人的自由發(fā)展為最終目標。或者用他的另一個定義來說，認為“制度不過是集體行動在控制、解放和擴張個人”。

可惜的是，不論是孟子的時代，還是馬克思和康芒斯的時代，都沒有實現(xiàn)這種社會理想的客觀條件。孟子所在的封建王朝時代自不必說，馬克思的時代同樣是國家與資本統(tǒng)治的時代，個人的發(fā)展是根本談不上的。俄國的十月革命曾經(jīng)一度給中國人民帶來了希望，但是，其后的“一大二公”經(jīng)濟制度使得中國人陷入了康芒斯困境，在這種“一大二公”的集體經(jīng)濟中，個人完全讓度了權利與自由。

中國的30年多改革開放，一個最大的成就是把權利和自由還給了個人，從而開啟了全社會返本開新、自我發(fā)展和解決康芒斯困境的“新敘事”。不過，康芒斯困境是一個世界難題，這也是康芒斯本人一度不被認可而以“私有化”為主要取向的新制度經(jīng)濟學大行其道的原因所在。中國的改革開放和發(fā)展中的不斷調(diào)整，特別是現(xiàn)在“五大發(fā)展理念”的提出，或許會為解決康芒斯困境提供一個比較好的解決方案。不過，提出一個好的理念可能比較容易，難的是在制度層面上解決好實現(xiàn)這些理念的具體路徑。

《南風窗》推出的“中國新敘事”系列文章，可能正是要從專家層面上回答這些問題。從“中國模式”到“中國敘事”，一切都只是在進行中，或者叫作“在路上”。不過，后者可能更中性一些。問題的關鍵在于一個新字。在現(xiàn)實中找到中國創(chuàng)新的內(nèi)容，是了不起的。畢竟，中國近40年創(chuàng)造了太多的奇跡，我們需要認真地總結(jié)，也需要不斷地推動。

？《南風窗》2017年第5期封面

可能是當下的中國還在快速發(fā)展時期，就像一座活動的火山一樣，社會上有不少人還處于一種浮躁而不安分的時期。他們追名逐利，對于物質(zhì)享受的需求還遠大于精神享受的需求。當然，整個大環(huán)境對于文化的發(fā)展也不夠友善。不過，將來一定會更好。

—南有喬木（讀第5期《“思想”難題》）

能否理解為只要我沒為一己私利私欲絞盡腦汁，或許我就能代表道而作為？或許我就是道本身！在我看來，那些能夠真正知行合一、致良知的人，在他們悟到心法前都是經(jīng)歷了一段極具坎坷的心路歷程的。所以我覺著那些裝X的無用知識和自己所受的挫折，以及自我內(nèi)心的不墮落，共同為心法武裝奠基。若沒有這些作為基礎，有用的心法也會淪落為沒用的裝X知識。

—mmm（讀第5期《從心法中，長出方法》）

理解歸理解，但父輩的話絕不是教程式的固執(zhí)，只是因為在時代的沖刷下，他們更加看透了故鄉(xiāng)人情“江湖”的“薄情”。其實淪陷的不只有故鄉(xiāng)，當社會越來越凸顯金錢作用的時候，好些東西都會漸漸“湮滅”的。

—Hey.從前有座山?。ㄗx第4期《故鄉(xiāng)不會淪陷，只要我們有心改變》）

辦春節(jié)聯(lián)歡晚會現(xiàn)在在各地逐步興起，實際上這是一股民間組織所釋放的能量。在我的身邊就有這樣的人，他們多年在外打工，業(yè)余時間特別難熬，受網(wǎng)絡歌手和外地文化氛圍的影響，他們萌生了回家創(chuàng)辦村辦春節(jié)聯(lián)歡晚會的念頭。朝陽市的李春軍就已經(jīng)連續(xù)辦了11年，而且越辦影響越大、越辦越得到社會和各界的支持和點贊。這說明村辦春節(jié)聯(lián)歡晚會是農(nóng)民身邊人自編自演的節(jié)目，貼近實際、貼近生活，人們愛看、而且很受眾。愿我們的各地各界人士在國家文藝大振興、大繁榮的時代，走出新的天地、闖出新的路子。

—魏文祥（讀第4期《“村辦春節(jié)聯(lián)歡晚會”變遷記》）

“軟世代”也好，“御宅族”也罷，這些人群的形成或許主要是因為社會的原因，但同時來自家庭的因素也是不可忽視的。但就中國而言，即使人口13億的大國中出現(xiàn)80萬的這種人群，也就一千多人中出現(xiàn)一個，且不討論比重的大小，我們需要提問的是一千多人中中獎的為何是你，為何是你的家人？在一個人的整個成長和發(fā)展過程當中，我想“相由心生，心隨境轉(zhuǎn)”是具有較高的借鑒和參悟價值的，也無非就是主觀能動性和客觀存在之間的辯證統(tǒng)一。于是我就聯(lián)想到了孔子的那句話“盡人事，聽天命”，不知孔子用意何在。但我還是更愿意理解為一個單位和一個家庭的每一個成員，都該盡心竭力扮演好自己角色，不管結(jié)果如何都要積極主動。對于個人而言應該為那個更好的自己奮斗不息！

—馬登富（讀第4期《現(xiàn)代伊甸園》）