周春曉

（長(zhǎng)樂(lè)市古槐中心小學(xué)，福建長(zhǎng)樂(lè)，350200）

《元懷墓志》摭論

周春曉

（長(zhǎng)樂(lè)市古槐中心小學(xué)，福建長(zhǎng)樂(lè)，350200）

魏楷是眾多書(shū)體中藝術(shù)表達(dá)較為獨(dú)特的一種,起著承上啟下的作用?！对獞涯怪尽房胺Q魏楷的代表之一,現(xiàn)著重剖析《元懷墓志》體現(xiàn)出魏楷的高超書(shū)體藝術(shù)、成因,闡述《元懷墓志》運(yùn)筆技巧和細(xì)節(jié),字體結(jié)構(gòu)與布白安排諸方面元素以及《元懷墓志》筆法傳承的脈絡(luò)。

元懷;墓志;書(shū)法

中國(guó)書(shū)法史經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，書(shū)法的藝術(shù)性也隨著書(shū)體的嬗變漸漸豐富起來(lái)。魏楷是眾多書(shū)體中藝術(shù)表達(dá)較為獨(dú)特的一種。魏楷從廣義上說(shuō)，北朝之后，尤其是北朝這一時(shí)期，其碑碣、摩崖、造像、墓志等石刻文字均可稱之，在書(shū)法史上可謂開(kāi)隋唐楷書(shū)法則之先河，后人贊譽(yù)之上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)。為漢字的演化發(fā)展，尤其是結(jié)體筆法打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不愧為嚴(yán)謹(jǐn)有序，樸厚靈動(dòng)，豐腴而不失刻板。從魏楷存在、發(fā)展的歷史軌跡來(lái)看，一般認(rèn)為東晉以后軍閥割據(jù)、南北分裂，書(shū)法自當(dāng)為社會(huì)服務(wù)、隨之也分為南北兩大派。人們?cè)u(píng)價(jià)北派豪放，古拙剛勁，帶有漢隸的遺風(fēng)。南派蘊(yùn)藉、疏放妍妙，有江南山水之風(fēng)骨。而《元懷墓志》全面體現(xiàn)了北派魏楷的風(fēng)格。

一、元懷及《元懷墓志》

《元懷墓志》北魏熙平二年（517）八月刻，1925年河南洛陽(yáng)張羊村出土，原石現(xiàn)藏開(kāi)封市博物館?！对獞涯怪尽分疚目瑫?shū)，十六行，行二十字。志石縱八一厘米，橫八十厘米，厚一九厘米。[1]

作為一個(gè)歷史人物，史書(shū)對(duì)元懷的記載的甚少，僅在《魏書(shū)》、《北史》中孝文帝元宏的諸子傳目里有他的名字，而且是有目無(wú)文，其余的就無(wú)從稽考了?！对獞涯怪尽冯m僅三百余字，卻使我們對(duì)其生前和身后有了進(jìn)一步的了解。元懷，字宣義，北魏宗室，孝文帝的第四個(gè)兒子，生于太和12年（公元488年），10歲時(shí)被封為廣平王，后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)驃騎大將軍，以及司空、司徒等官職。熙平2年（公元517年）逝世，活了30個(gè)春秋，被追封為太師、太尉，“謚曰武穆”。元懷生前地位顯赫，他是皇子、皇弟和皇叔，權(quán)傾三朝，死后享有哀榮。可以想見(jiàn)能為如此人物樹(shù)碑立傳，撰寫(xiě)和鐫刻墓志，絕非等閑之輩?？v觀全志的謀篇布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)筆自如，多有神來(lái)之筆。

二、《元懷墓志》書(shū)風(fēng)的歷史軌跡。

北魏中后期，魏碑在用筆上更加細(xì)膩周致，俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式，典型的楷書(shū)用筆及結(jié)體法則漸漸形成?！对獞涯怪尽菲秸ふ瘜?shí)剛勁，儼然已是唐人楷書(shū)的景象?！对獞涯怪尽返臅?shū)法屬于較為標(biāo)準(zhǔn)的魏碑字體，曾被稱為魏碑的"館閣體"，從某些方面來(lái)說(shuō)標(biāo)志著這一書(shū)體的發(fā)展進(jìn)入了成熟的高峰時(shí)期。這既有歷史的偶然性，更有著必然性。看似歷史的隨意，實(shí)則歷史的選擇。探尋時(shí)代與歷史的軌跡，魏楷的成因固然有諸多方面，然而不可忽視蘊(yùn)含著兩大元素：

(一)時(shí)代創(chuàng)造的機(jī)緣

元懷之父孝文帝作為一國(guó)之君，推行漢文化政策功不可沒(méi)。據(jù)史書(shū)記載，孝文帝太和18年（公元494年）遷都洛陽(yáng)。此后，他大力推行并汲取先進(jìn)的漢文化。這一開(kāi)明國(guó)策得到了延續(xù)，數(shù)十年間，北方游牧民族的文化極大地揉入了漢文化，既有力地促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)，又促使北朝文化飛速進(jìn)步。從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看，正因?yàn)橛辛诵⑽牡鄣倪@一團(tuán)結(jié)、親和兼容的民族政策的開(kāi)花結(jié)果，有力地促使了當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展步伐較之前朝更有所加快。社會(huì)氛圍的變化，自然在一定程度上影響人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)、探討和研究，推動(dòng)其順應(yīng)時(shí)代氣息奔騰向前。由此，時(shí)代帶來(lái)的變遷的機(jī)緣使魏楷的發(fā)展成熟有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的需求。沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和文化的需求，就沒(méi)有魏楷產(chǎn)生的社會(huì)土壤，這一點(diǎn)是無(wú)庸細(xì)述。[2]

(二)歷史賦予的使命

從文字學(xué)的角度來(lái)講，南北朝是我國(guó)文字發(fā)展演變的重要時(shí)期，歷經(jīng)秦、漢兩個(gè)王朝的篆、隸兩大書(shū)體，其時(shí)都發(fā)生了不少演變。特別是楷書(shū)剛從隸書(shū)蛻化而來(lái)，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期，但正是這種“不成熟”，使魏碑書(shū)法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書(shū)、楷書(shū)兩種不同書(shū)體的特征，反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變，信息含量更加豐富，也許這正是魏碑書(shū)法的魅力所在。到了魏楷流行成熟階段，《元懷墓志》及同時(shí)期的一批精品凸顯了上承漢隸，下啟唐楷的淵源與脈絡(luò)。因而這絕不是偶然的變革。[3]諸如《元懷墓志》體現(xiàn)出魏楷在運(yùn)筆技巧和細(xì)節(jié)，字體結(jié)構(gòu)與布白安排等元素，幾近達(dá)到了天衣無(wú)縫，直逼魏楷高峰代表作品之一，堪稱一代范本，名滿天下，廣及四海。羅振玉《松翁近稿》評(píng)曰：“此志大書(shū)，端勁秀拔，魏宗室諸志中之極佳者。”這是一種相當(dāng)公允和有代表性的評(píng)述。所謂極佳，不僅因其出土較晚，未經(jīng)損耗、剝蝕，鋒棱清晰，自出土之后能得到妥善保存，管護(hù)如新，難能可貴，而且還因其用筆秀勁圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)寬博端莊，布局疏朗，意態(tài)雅正，將達(dá)極致。所以，可以這樣說(shuō)，此志楷書(shū)，為以后隋唐楷書(shū)諸家樹(shù)典則，足可為后人借鑒。

三、《元懷墓志》的書(shū)體特點(diǎn)

(一)運(yùn)筆技巧

對(duì)于魏楷的運(yùn)筆特點(diǎn)，比較一致的看法可集中于三個(gè)方面：一是橫、捺筆畫(huà)秉承了隸書(shū)的特點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)中筆鋒可達(dá)到字形的邊界或溢出邊界之外；二是字形相對(duì)而言多生扁方形；三是撇、捺向兩側(cè)伸展，看上去整體字形圓潤(rùn)、瀟灑、雄健，中正有度?！对獞涯怪尽愤\(yùn)筆上的技巧以“三線”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律十分精澳，且十分完美。人們常說(shuō)的“細(xì)節(jié)決定成敗”。該志書(shū)體生動(dòng)活潑，即使時(shí)光流逝近1500年，風(fēng)采依然不減。欣賞和臨習(xí)的人都清楚，上品的書(shū)法在每一個(gè)字的形態(tài)上美感都應(yīng)高人一籌，尤其在點(diǎn)、撇、捺等基礎(chǔ)筆畫(huà)更顯出無(wú)懈可擊。該志書(shū)刻實(shí)為令人嘆為觀止。首先，點(diǎn)畫(huà)而言，形態(tài)變化不一，多姿多彩。例如有并列點(diǎn)(“位”)、上下點(diǎn)(“于”)、對(duì)稱點(diǎn)(“堂”)，還有把點(diǎn)寫(xiě)成變形點(diǎn)，更顯出變化，如“無(wú)”、“崇”的點(diǎn)拉長(zhǎng)，寫(xiě)成短畫(huà)。更有甚者把八字點(diǎn)寫(xiě)成形似撇和捺，伸出長(zhǎng)腳， (如“六”、“黃”)，可謂獨(dú)樹(shù)一格，別出心裁，難能可貴的是做到人見(jiàn)人愛(ài)。其次，撇畫(huà)來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)開(kāi)放且分外舒展，帶著幾分瀟灑，又讓人覺(jué)得厚重大方，端莊可愛(ài)，令后學(xué)者嘆服不已。最后，捺畫(huà)上看，其伸展的力度非同一般，秀氣中隱約透出起落筆的千鈞之力。其他諸如橫劃、橫折鉤劃等，運(yùn)筆中無(wú)不恰到好處。為此，有人形象地將魏楷的書(shū)寫(xiě)技巧，特別是關(guān)乎一些基礎(chǔ)的要素，概括為“三線”，即線形、線質(zhì)和線律。例如，線形中的有關(guān)方筆線條和圓筆線條，線質(zhì)中的溫潤(rùn)線條和刻露線條，以及線律中的變速線條、勻速線條等，鋒豪聚斂，無(wú)不體現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律，章法華麗，自成一體。要把握其中精髓，決不是一朝一夕的事，而是要持之以恒，參透內(nèi)中原理。必須指出，由于歷史的發(fā)展，魏楷自誕生傳世以來(lái)，也是不斷開(kāi)拓進(jìn)取，源于南北朝、而不囿于南北朝?？偠灾?，《元懷墓志》的一筆一劃均顯露充實(shí)飽滿，筆鋒堅(jiān)挺有力，各具特色。所有這些細(xì)節(jié)之處皆決定了該志在魏楷中不可撼動(dòng)的地位。

(二)字體結(jié)構(gòu)

需要說(shuō)明的是因?yàn)槌妗ｋS著時(shí)光推移，人們還習(xí)慣于將魏楷與晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱三大楷書(shū)。如前所述，魏楷體現(xiàn)了從隸書(shū)向后來(lái)楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的某些過(guò)渡因素。其最大的特點(diǎn)在于用筆任意揮灑，結(jié)體因勢(shì)賦形。《元懷墓志》是魏楷中最具代表性的作品之一。字體結(jié)構(gòu)可概括為變中求穩(wěn)，厚實(shí)猶如城墻。穩(wěn)中有變，近乎出神入化。整篇文字從結(jié)構(gòu)上看，上下結(jié)構(gòu)者，在這方形字體中，或橫劃較長(zhǎng)，或左撇右捺呈斜角，筆畫(huà)的聚焦點(diǎn)常放在字的中上部，字下部的筆畫(huà)空間呈金三角型，顯得端莊穩(wěn)重，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅的靜態(tài)美，這是其一。其二，在左右結(jié)構(gòu)的文字中，文字的構(gòu)成呈左低右高的欹側(cè)形，再加上左撇右捺曲勢(shì)縱長(zhǎng)，就愈發(fā)顯得靈動(dòng)飄逸，又表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)美。這種能把楷書(shū)寫(xiě)得如此動(dòng)靜交融的功力，一般人是很難達(dá)到的。魏楷是一座大山，橫空出世，讓世人臨習(xí)登攀。能達(dá)到這一頂峰的可謂寥若晨星，大多數(shù)人都難望其項(xiàng)背。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)揣摩可以看出每一個(gè)字結(jié)構(gòu)因勢(shì)而變。例如，筆劃較為繁多的字，巧妙安排相互穿插，疏密有度，非常和諧，這正是書(shū)家的高明之處(如“姿”、“漢”、“雅”、“懿”、“謚”、“體”)。筆劃較少的字，不管上下左右交替，不胖不瘦，干凈利落，渾然一體。總之，當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒每一個(gè)魏楷文字時(shí)，展現(xiàn)眼前的是個(gè)性的張揚(yáng)。而面對(duì)許多楷書(shū)文字組成的文章時(shí)，展現(xiàn)眼前的就是一些共性的沉淀了。這些個(gè)性和共性的有機(jī)組合，充分體現(xiàn)魏楷的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)習(xí)借鑒它，就要從基本功入手。如前面提到魏楷的“三線”，文字基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的橫、撇、點(diǎn)、捺等等，無(wú)不如此。

(三)空間布白

《元懷墓志》的文字布白安排也有其獨(dú)到之處，今天看來(lái)仍然很有科學(xué)性和實(shí)用性，真正做到了依字體本身的筆劃收放情形靈活處理，或上緊下松，或左疏右密，不一而定。概言之，可謂字字珠璣。雖似乎難以破解其中全貌的奧秘，但有一點(diǎn)不難看出，該志書(shū)中的文字布白安排做到了輕松自如又不失厚重穩(wěn)實(shí)，靈動(dòng)飄逸透出內(nèi)在規(guī)矩。由基本線條和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)反映出的科學(xué)性和實(shí)用性，是學(xué)習(xí)借鑒的重中之重，學(xué)到了就能誠(chéng)如通常所說(shuō)，變古為今用，達(dá)事半功倍?？茖W(xué)性，即強(qiáng)調(diào)布局合理，盡展人意，千變?nèi)f化，不離其宗，充分體現(xiàn)出書(shū)家高超的書(shū)法藝術(shù)，以及精妙縝密的思路。實(shí)用性，所有文字結(jié)體樸實(shí)，流暢無(wú)華，學(xué)習(xí)臨摹一看就明白，下筆就能寫(xiě)，但要學(xué)深參透，卻并不容易，乃至有的人一輩子也達(dá)不到?？傊?，沒(méi)有日積月累，是難以企及的。形似隨心所欲，隨筆拈來(lái)，神則科學(xué)結(jié)體，妙不可言。

四、《元懷墓志》筆法傳承之管窺

把《元懷墓志》與《張猛龍碑》對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)其書(shū)風(fēng)極為相似，特別兩篇碑文都有出現(xiàn)的“魯”、“春”、“岳”、“年”、“之”等字，從筆畫(huà)到結(jié)構(gòu)幾近相同。由于《元懷墓志》和《張猛龍碑》的書(shū)刻時(shí)間僅相距五年，我們有理由懷疑兩篇碑文有可能出自于同一位書(shū)家手筆。清末大家康有為對(duì)《張猛龍碑》極為推崇，認(rèn)為它是“正體變態(tài)之宗”，但《張猛龍碑》由于出土早，原碑風(fēng)化嚴(yán)重，破損缺漏的地方很多?！对獞涯怪尽返某霈F(xiàn)正好彌補(bǔ)了《張猛龍碑》這個(gè)缺陷，通過(guò)兩個(gè)碑帖的比較可以體會(huì)理解《張猛龍碑》等同時(shí)代碑帖的用筆和筆畫(huà)的特點(diǎn)，并從古人刀刻體會(huì)其中的筆墨情趣。

《書(shū)林藻鑒》中說(shuō):“北朝之書(shū)，魏為最盛，享國(guó)既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤(rùn)色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無(wú)體不備?！蓖高^(guò)刀鋒看筆鋒，由于魏碑上承漢隸，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書(shū)筆意?！对獞涯怪尽返钠?、捺寫(xiě)得舒展、飄逸、大方，伸展得有些夸張，這和《張猛龍碑》的風(fēng)格相同(如“春”、“美”、“文”)。走之的捺畫(huà)起筆較重，捺筆也重，捺后拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的筆鋒，顯示出一種力度(如“之”、“道”)?！对獞涯怪尽返臋M畫(huà)起筆時(shí)筆尖向上露鋒，行進(jìn)時(shí)中鋒運(yùn)筆，略向右上方傾斜，筆畫(huà)充實(shí)飽滿，有力度，收筆時(shí)有明顯向下有力的頓筆(如“三”、“量”、“皇”)。部分字的橫畫(huà)寫(xiě)成蠶頭雁尾，像漢隸波狀橫畫(huà)，形成一些有趣的變化(如“上”)。因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸作為基礎(chǔ)，必定事半而功倍。

魏晉南北朝時(shí)期，是漢族與少數(shù)民族關(guān)系大融合、大發(fā)展時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)的張力也在這個(gè)時(shí)期得到充分釋放，中國(guó)書(shū)法史上楷書(shū)三個(gè)系列中的兩個(gè)，即晉楷一系、魏楷一系均發(fā)端于這一時(shí)期。東晉時(shí)的王羲之父子不僅是晉楷的集大成者，而且將行書(shū)也推上了一個(gè)高峰。在文化的交流與碰撞過(guò)程中，《元氏墓志》是南北朝書(shū)風(fēng)融合之產(chǎn)物，滲入南朝書(shū)法中的圓筆和行書(shū)筆法，墨色豐腴飽滿，點(diǎn)畫(huà)流動(dòng)，圓潤(rùn)典雅，為北魏墓志中的佳品。而《元懷墓志》又是佳品中的上佳之品，其俊逸雅正一路確實(shí)吸收和傳承了鐘王意韻。書(shū)風(fēng)從險(xiǎn)峻凌厲向雍容典雅過(guò)渡，不乏細(xì)勁圓渾、疏朗平靜、醇厚含蓄姿致呈現(xiàn)，奇?zhèn)ヅc遒勁深藏于內(nèi)而不浮顯于外。其表現(xiàn)手法靈活多變，開(kāi)始注重筆畫(huà)的就讓、結(jié)體的均衡、謀篇布局的諧和。方圓并用筆法體現(xiàn)質(zhì)文觀念轉(zhuǎn)換，從“以質(zhì)為主”，由質(zhì)趨文，到“文質(zhì)并重”，雖然中規(guī)中矩，卻不致局促呆滯。暢達(dá)空靈的章法，賦予了顧盼提攜之相，沖淡了松懈阻塞之局。真情實(shí)露，既反映生活之本真，更有自覺(jué)意識(shí)之傳遞。

作為楷書(shū)的一系，魏楷不免對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生極大影響，特別是后世的唐楷，《元懷墓志》的端莊疏朗，勻稱瘦勁，寬博流美，秀潤(rùn)挺峭，從歐褚顏柳楷法之中，當(dāng)可窺見(jiàn)魏碑之某種淵源。如《元懷墓志》的豎畫(huà)起筆大多也是露鋒，其筆尖向左偏出，行筆向下轉(zhuǎn)為中鋒用筆，堅(jiān)挺有力(如“山”、“衛(wèi)”)。字中間的豎畫(huà)垂腳多為懸針豎，開(kāi)成熟唐楷懸針筆法之先河(如“平”、“帝”)。又如《元懷墓志》方圓并用，其點(diǎn)堪稱唐楷之祖，從歐陽(yáng)詢楷書(shū)中的圓點(diǎn)可看出端倪。書(shū)法學(xué)習(xí)其實(shí)就是在對(duì)比去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過(guò)程，要善于從這種文本轉(zhuǎn)換中努力提煉，方能取得成功。

［1］元懷墓志百度百科.( 2016-1-12)[2016-4-5］.http://baike.baidu.com/link？url=owQcMXV3en-KSR5bRG-rTPmF3CvDRwESCXueTgQ5qJBh4xXYAf0DB4IU6ECMqd7ul7o1asn3jyJhV7sENHCGUq.

［2］陳永漢.白話二十五史精編(中卷)[M］.太原:山西人民出版社,2010:147-149.

［3］周春曉.魏碑扈談［J］.收藏參考,2014,(10).

[責(zé)任編輯：鐘 晴]

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1008-7346（2017）02-0093-04

2017-2-20

周春曉,女,福建長(zhǎng)樂(lè)人,長(zhǎng)樂(lè)市古槐中心小學(xué)一級(jí)教師。