(華僑大學(xué) 福建 廈門 361021)

關(guān)于華僑華人史研究范式的科學(xué)化及其在全球化視野下歷史表達的思考

胡偉

(華僑大學(xué)福建廈門361021)

對于華僑華人史，人們并不陌生，相關(guān)的研究成果也是汗牛充棟。然而，隨著時代的日新月異，人們的認識不斷深化，凝固在歷史長河中的真實存在，就被賦予了重新認識的可能性。王庚武教授最先提出改進華僑華人史研究方式的建議，他認為，只有深入了解世界其他地區(qū)與中國近代同時期的歷史，才能更好地完善我們的華僑華人史研究范式，全面認識和把握近代以來的華僑華人歷史。

華僑華人史；身份認同；全球化

一、引言

華僑華人史研究專家王庚武教授在《東南亞華人的身份認同之研究》一文中提到，華僑華人史相關(guān)研究方法存在嚴重不足。他指出：“迄今為止所使用的每一個概念，只適合于某些民族國家的某些集團，而且只是在某段時期適用。為了更好地反映東南亞華僑華人身份認同的復(fù)雜情況，必須采用多重認同的研究方法，即通過規(guī)范的觀念和標準認同的概念來探討東南亞華僑華人的身份認同問題。從相距遙遠的人們之間的空間關(guān)系，亦即那些定居在其故土上的和那些遠徙他鄉(xiāng)的人們之間的空間關(guān)系來探索全球歷史?！雹?/p>

二、華僑華人史的科學(xué)化研究范式

在華僑華人史的研究方法中，歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合研究是一種新的研究趨勢，有人認為是歷史學(xué)的人類學(xué)化，有人認為是人類學(xué)的歷史學(xué)化，還有人認為是跨學(xué)科交匯融合后形成的一種新興學(xué)科。我認為，這些研究趨勢都是存在的，并且是一種新的研究取向和研究方法。因為每個宣稱研究運用歷史學(xué)和人類學(xué)研究方法的學(xué)者，都有自己原本的研究方法和問題意識。譬如，歷史學(xué)科班出身的學(xué)者，就非常重視研讀解析歷史文獻，探究歷史發(fā)展的過程。在我看來，歷史學(xué)家的看家本事就是研讀解析歷史文獻，如果不能讀懂歷史文獻就無從下手。所以，我們的華僑華人歷史研究必須立足于對相關(guān)歷史文獻的搜集與解讀，才能提出新的符合學(xué)科規(guī)范的科學(xué)概念。

從20世紀初以來，有許多學(xué)者提出“新史學(xué)”的理論，但其在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域下有不同的含義。我認為，新史學(xué)的一個重要特點就是歷史學(xué)的社會科學(xué)化。這種新史學(xué)要求我們研究社會生活的所有領(lǐng)域，所以一定會與各種社會科學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。近代以來的各種專門史，追根溯源就是歷史學(xué)與其他許多社會科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，譬如，經(jīng)濟史、文化史、社會史、宗教史，還有我們的華僑華人史等等。法國年鑒學(xué)派的代表人物勒高夫指出，在所有社會科學(xué)中，歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系最為密切，因為其在本質(zhì)上均為綜合性學(xué)科。從方法論的角度看，這一研究方法倡導(dǎo)將歷史學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，也就是將研讀解析歷史文獻和田野調(diào)查有機結(jié)合起來。那么，我們就可以順理成章地將這一研究方法歸入社會科學(xué)化的新史學(xué)，或者定義其為新史學(xué)的一個主要研究流派。②

王賡武教授的華僑華人史研究不是簡單地把中國作為背景，而是站在東南亞華僑華人的立場上來研究這一學(xué)術(shù)概念的歷史脈絡(luò)。他始終以東南亞華僑華人為中心，研究華僑華人相關(guān)的歷史、華僑華人身份的變化與其身份認同、生活處境、政治傾向以及與當?shù)赝林用裰g的關(guān)系等等?？傊?，王賡武教授首先考慮的是東南亞華僑華人這一族群的切身利益，考察和探究與東南亞華僑華人有關(guān)的各項問題，從而對整個東南亞華僑華人形成一個全面的了解。

王賡武教授不是單純地記述東南亞華僑華人艱辛的生活和奮斗歷程，而是十分注重從宏觀上把握有關(guān)東南亞華僑華人的深層次理論問題。他的相關(guān)研究成果極其詳實可信，但也絕不是簡單地資料堆砌，而是善于從浩如煙海的文獻資料中找出具有一定規(guī)律性的東西，整理出歷史事件的來龍去脈和內(nèi)在聯(lián)系。他的研究不囿于東南亞華僑華人的局部問題，也不是探討某一個具體的歷史事件，而是把東南亞華僑華人作為一個有機整體來加以觀察和分析。

三、華僑華人史在全球化視野下的新發(fā)展

就方法論而言，主流史學(xué)家接受了20世紀初由梁啟超提出的“新史學(xué)”，以及新引入的西方史學(xué)方法，包括歐洲的實證主義和美國的“新史學(xué)”。受實證主義思想以及中國文獻學(xué)傳統(tǒng)影響，史學(xué)家們理所當然地認為，歷史研究的第一步就是廣泛搜集和詳細考察文獻資料。然而，實證主義對中國史學(xué)家的影響，絕不僅限于激發(fā)他們對原始材料的興趣。從首要關(guān)注文獻資料出發(fā)，史學(xué)家對歷史現(xiàn)象形成了一個態(tài)度，即強調(diào)根據(jù)證實的歷史事實嚴格判斷，避免主觀偏見和政治立場對歷史判斷造成任何影響。20世紀初，影響中國史學(xué)家著述的另一個西方史學(xué)方法，是由美國傳入的“新史學(xué)”。此方法不是僅僅著眼政治事件，而是將歷史看成是一個包括人類的社會、科學(xué)以及文化演進的過程，認為應(yīng)該借助各種社會科學(xué)提供的工具和概念，并按照其與當今世界面臨的問題的相關(guān)性去理解。

在全球化大背景下，中國史學(xué)家可以通過重新界定“華僑華人史”的研究范圍，以推進其學(xué)術(shù)的發(fā)展。作為歷史學(xué)中的一個跨國現(xiàn)象，在全球化背景下描述華僑華人的過去，首先意味著華僑華人史在研究范圍上的擴展。對中國來說，大量華僑華人在海外的發(fā)展不僅意味著其全面融入全球體系，會不可避免地引起原有世界經(jīng)濟秩序的重建；而且會重新定義中國與世界各國的關(guān)系，重構(gòu)中國的地緣政治關(guān)系。

因此，在全球化的視野下建構(gòu)近現(xiàn)代中國的華僑華人歷史，需要我們不斷與世界其他文明互動，并且在全球化視野下不斷推進海外華僑華人歷史的重構(gòu)，使其更加符合中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。簡言之，在全球化時代，華僑華人歷史研究將以更為積極的姿態(tài)跨越中國的范圍，擴展到更寬廣的、再生中國文明的地緣政治環(huán)境之中。

四、結(jié)語

綜上所述，為了理解近代以來廣大華僑華人的歷史及其不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實，史學(xué)家們一直在苦苦尋求一個更為可行的詮釋方案，以期建立一個更為有效的在全球視野下的華僑華人史的表達范式。為了更好地理解中國短期和長期的發(fā)展前景及華僑華人史的最終目標，我們必須超越現(xiàn)存的歷史詮釋體系，去建構(gòu)一個全新的華僑華人史，以包容開放的視角，解讀海外華僑華人當前和未來的發(fā)展態(tài)勢，并超越任何意識形態(tài)的推定和猜測。所以，我認為比方法論更重要的，是我們新一代華僑華人歷史研究者必須具備學(xué)科自主性，以在全球化時代重寫華僑華人的輝煌歷史。

【注釋】

①王庚武.王庚武自選集.上海教育出版社，2002年版，第159頁.

②鄭莉,梁勇.新史料與新史學(xué).學(xué)術(shù)月刊，2012(4).

[1]王庚武.王庚武自選集[M].上海:上海教育出版社，2002.

[2]馬勇.重新認識近代中國[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2013.

[3]李明歡.當代海外華人社團研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1995.

[4]李勇.語言、歷史、邊界：東南亞華人族群關(guān)系的變遷[A].載：丘進編.華僑華人研究報告(2012)[C].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012.

[5]羅榮渠.現(xiàn)代化理論與歷史研究[J].歷史研究，1986(3).

胡偉(1992-)，男，漢族，山東濱州市人，研究生，歷史學(xué)碩士，華僑大學(xué)華僑華人研究院專門史專業(yè)，研究方向華僑華人史。