夏 韜

(江蘇省城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，江蘇 南京 210000)

地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

夏 韜

(江蘇省城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，江蘇 南京 210000)

在城市景觀設(shè)計(jì)中，地域文化的融入能夠提高城市景觀的觀賞性、生態(tài)性，更重要的是符合當(dāng)?shù)厝说膶徝佬枨?，不僅能夠增強(qiáng)廣大人民群眾的認(rèn)同感、親切感，而且還能夠彰顯一種城市獨(dú)有的魅力，進(jìn)而豐富城市景觀文化的內(nèi)涵。從現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀入手，通過(guò)直接表達(dá)、保留與再現(xiàn)、借鑒與應(yīng)用等幾種設(shè)計(jì)手法，闡述了如何將地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。

地域文化，城市，景觀設(shè)計(jì)

1 現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

一座城市的特色是構(gòu)成城市景觀的主要因素，而地域文化則是影響城市特色的關(guān)鍵因素。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該注重城市特色的融入。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，中國(guó)在國(guó)際化大舞臺(tái)上有著不可替代的地位。但是在城市景觀設(shè)計(jì)方面，則出現(xiàn)對(duì)西方城市景觀的盲目跟風(fēng)、崇拜，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“千城一面”的尷尬局面。

例如，為了體現(xiàn)國(guó)際化城市標(biāo)準(zhǔn)，很多城市修建大型廣場(chǎng)、鋪設(shè)景觀大道、立大型雕塑、置音樂(lè)噴泉等等，這些景觀雖然屬于大型景觀，但是城市之間的“同質(zhì)化”情況特別嚴(yán)重，只有相似的宏偉，卻沒(méi)有地方特色，嚴(yán)重缺乏個(gè)性美。剖析其原因，筆者認(rèn)為現(xiàn)代城市景觀缺少“人文關(guān)懷”，冰冷的石材建構(gòu)了宏大的廣場(chǎng)，但是卻只有少數(shù)能夠供人休息的座椅，大型的雕塑看似宏偉則給人拒之千里之外的冷感等等。

2 地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)手法

2.1直接表達(dá)手法

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，最為簡(jiǎn)潔、最為直觀、最能夠讓人們直接看到、感受到當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)手法，稱之為直接表達(dá)。這種設(shè)計(jì)手法并沒(méi)有太多藝術(shù)加工就能夠清晰地、直觀地將地域文化的內(nèi)涵完整表達(dá)出來(lái)，在我國(guó)很多城市往往都會(huì)有這樣的景觀，石碑石刻、石人石馬、小橋流水、亭臺(tái)樓閣等等實(shí)物展示；而西方國(guó)家的城市其實(shí)也有常見(jiàn)的實(shí)物展示，比如噴泉、雕塑、模紋等等，其實(shí)這些都屬于直接表達(dá)手法。我國(guó)將地區(qū)文化進(jìn)行直接表達(dá)的城市景觀設(shè)計(jì)案例也有很多，例如，唐山地震遺址公園。該公園的主題是具有紀(jì)念意義的遺址公園，唐山大地震對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)不會(huì)抹去的回憶，而當(dāng)?shù)厝藗円残枰粋€(gè)能夠?qū)Φ卣鹬蓄倦y的24萬(wàn)同胞進(jìn)行紀(jì)念、緬懷的場(chǎng)所。為了能夠達(dá)到這個(gè)主題，設(shè)計(jì)師將紀(jì)念墻與場(chǎng)所文化充分結(jié)合起來(lái)，然后設(shè)計(jì)了刻有罹難者姓名的紀(jì)念墻。人們?cè)谶@里能夠緬懷過(guò)去，同時(shí)也能夠引發(fā)更多的思考。另外，設(shè)計(jì)師將灰色花崗巖作為輔裝材料，充分利用自然因素的結(jié)合(水、陽(yáng)光)，能夠?qū)⒕拺颜叩纳碛半[隱約約映現(xiàn)在花崗巖上面。

2.2保留與再現(xiàn)手法

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用保留與再現(xiàn)的手法來(lái)體現(xiàn)地域文化，無(wú)疑都是對(duì)歷史場(chǎng)景的追溯，能夠給人們塑造一種身臨其境的感覺(jué)。第一，保留。所謂保留，主要指在城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)地方具有價(jià)值的痕跡進(jìn)行合理的保留。地域文化就是一座城市歷史的濃縮，將其融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，則能夠讓更多的人見(jiàn)證這座城市某一段歷史。一座城市在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)有修建很多的建筑、街道、路燈等等，而這些因素往往能夠充分體現(xiàn)一座城市發(fā)展到一個(gè)階段的文化現(xiàn)象。因此，城市所遺留下來(lái)具有價(jià)值的痕跡應(yīng)該被保留，這是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)涉及到的設(shè)計(jì)手法，能夠讓人們通過(guò)它來(lái)學(xué)習(xí)、了解、掌握、緬懷歷史。例如：南京寶船廠遺址。明代寶船廠位于現(xiàn)古船塢周邊上堡、中堡、下堡一帶，600年前這一帶江汊縱橫、蘆草連天，地勢(shì)開(kāi)闊，直通長(zhǎng)江，后被選中辟建為寶船廠。當(dāng)年寶船廠占地1 000余畝，開(kāi)作塘(船塢)七條，史載大型寶船“悉數(shù)建造于寶船廠”，是世界上規(guī)模最大的皇家造船廠。明清以來(lái)逐漸廢棄，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的變遷，現(xiàn)僅存古船塢遺址三條，即4，5，6三個(gè)作塘?；跉v史遺址的特殊性、稀缺性等等特點(diǎn)，其中6作塘已由文物部門完成考古發(fā)掘，出土文物千余件，4，5兩作塘均為原生態(tài)保護(hù)。寶船遺址公園是南京市為鄭和下西洋600年紀(jì)念而投資開(kāi)發(fā)的一座融旅游、紀(jì)念、展覽、休閑為一體的大型遺址性公園。第二，再現(xiàn)。顧名思義是設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種手段將場(chǎng)地中曾經(jīng)存在過(guò)的一些場(chǎng)景將其再現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)場(chǎng)地的地域文化。場(chǎng)景再現(xiàn)也可以是將歷史上某個(gè)階段的某一真實(shí)事件再現(xiàn)，又或者是再現(xiàn)古代文學(xué)作品中所描述的一些醉人場(chǎng)景。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)再現(xiàn)場(chǎng)景的方式能夠豐富城市景觀當(dāng)中的文化內(nèi)涵，讓人們能夠了解、認(rèn)識(shí)、感受到某個(gè)特定地區(qū)的地域文化。例如，非常著名的南京玄武湖公園，至今已有1500多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)最大的皇家園林湖泊，當(dāng)代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內(nèi)公園，被譽(yù)為“金陵明珠”。玄武湖方圓近五里，分作五洲(環(huán)洲、櫻洲、菱洲、梁洲、翠洲)，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫。湖內(nèi)養(yǎng)魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。環(huán)湖有玄武晨曦、北湖藝坊、玄圃、玄武煙柳、武廟古閘、明城探幽、古閱武臺(tái)等眾多景點(diǎn)，不僅全面體現(xiàn)出了區(qū)位優(yōu)勢(shì)，而且環(huán)境非常優(yōu)越。

2.3借鑒與引用手法

我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展的整個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古典園林的借鑒與引用。因此，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)可以更好的對(duì)古典園林中的設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行借鑒與引用，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上融入更多的地域文化，讓人們充分感受到中國(guó)地域文化的博大精深。設(shè)計(jì)師們通常會(huì)從一些古代建筑、傳統(tǒng)工藝品以及藝術(shù)等等領(lǐng)域中提煉出一些設(shè)計(jì)元素與語(yǔ)言符號(hào)。而這些內(nèi)容都可以作為城市景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作的辭令。現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)與發(fā)展并非是孤立存在的，尤其是設(shè)計(jì)師會(huì)受到各個(gè)領(lǐng)域思想的影響，不僅要掌握建筑領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，而且還需要不斷吸引藝術(shù)領(lǐng)域的營(yíng)養(yǎng)，不斷內(nèi)化產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感。例如，龍門石窟是我國(guó)四大石窟之一，更是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)。整個(gè)龍門石窟景區(qū)北邊緊接龍門大道，南面則為龍門石窟，東臨伊河，西靠龍門古鎮(zhèn)。通往龍門石窟必須經(jīng)過(guò)龍門石窟的前區(qū)，主軸線的兩側(cè)分布著遮天蔽日的參天大樹(shù)，其目的是讓游客能夠通過(guò)這條寧?kù)o悠遠(yuǎn)的大道，進(jìn)入到龍門景區(qū)。此番設(shè)計(jì)的主要意圖是讓人們能夠穿過(guò)一片森林，整理心情將城市的喧鬧洗去，然后靜靜的去欣賞龍門石窟的石刻藝術(shù)。龍門石窟景區(qū)設(shè)計(jì)當(dāng)中所涉及到的植物配置手法，基本上都是龍門石窟悠久歷史文化的繼承，同時(shí)還融入了傳統(tǒng)的造園的理念與手法。因此，筆者認(rèn)為城市景觀設(shè)計(jì)可以充分借鑒與利用龍門石窟景區(qū)的設(shè)計(jì)手法與理念，充分挖掘地域文化，結(jié)合自然古樸的森林，營(yíng)造出清靜幽深的環(huán)境，給人們呈現(xiàn)出富有歷史感的景觀效果，更好的傳承地域文化。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)涉及多項(xiàng)領(lǐng)域的工作，肩負(fù)著發(fā)展城市、延續(xù)地域文化的重任。我國(guó)現(xiàn)代很多城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)于“千篇一面”，因此，迫切需要將地區(qū)歷史文化所形成的獨(dú)特地域文化元素與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使其成為城市建設(shè)與發(fā)展必不可少的一個(gè)部分。筆者還倡導(dǎo)大家能夠用開(kāi)放、發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待城市景觀設(shè)計(jì)與地域文化的結(jié)合。

[1] 王 菁.城市景觀設(shè)計(jì)中地域文化體現(xiàn)探究[J].現(xiàn)代園藝,2017(10):76.

[2] 潘彥潔.基于地域文化與可識(shí)別性的城市景觀設(shè)計(jì)研究——以大雁塔北廣場(chǎng)為例[J].價(jià)值工程,2017,36(13):168-170.

[3] 汪 勇,王曉利,王 麗,等.地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)——以榆林城區(qū)景觀為例[J].現(xiàn)代園藝,2016(15):87-89.

Theexpressionofregionalcultureinurbanlandscapedesign

XiaTao

(JiangsuProvincialUrbanPlanningandDesignInstitute,Nanjing210000,China)

In the urban landscape design, the integration of regional culture can improve the look of a city landscape, ecological, more important is to meet the aesthetic needs of local people, not only can enhance the people’s sense of self-identity, kindness, but also can reveal the charm of a city, and urban landscape rich cultural connotation. This article from the current situation of the modern city landscape design, through direct expression, retention and representation, drawing on the experience of design technique and application and so on, this paper expounds the how the regional culture reflected in the urban landscape design.

regional culture, city, landscape design

1009-6825(2017)30-0024-02

2017-08-12

夏 韜(1985- )，男，碩士，工程師

TU984.1

A