邱 遠(yuǎn)

(河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣東 河源 517000)

【文化產(chǎn)業(yè)研究】

文化河源視域下客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

邱 遠(yuǎn)

(河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣東 河源 517000)

文化河源視域下客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展事關(guān)河源的未來(lái)發(fā)展，事關(guān)客家文化的保存、弘揚(yáng)和繁榮。本文對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行釋義，闡明了加快發(fā)展基于“客家古邑”的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的背景和必要性，提出了河源市基于“客家古邑”，發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的鏡鑒，進(jìn)而就推進(jìn)客家古邑創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出四點(diǎn)建議。

文化河源；客家文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

21世紀(jì)是文化興邦的世紀(jì)。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，它由人創(chuàng)造，為人所特有。文化既是城市的靈魂、地區(qū)綜合實(shí)力的標(biāo)志，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力手段，更是形成社會(huì)認(rèn)同的主要力量，可見(jiàn)文化興與否，事關(guān)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。對(duì)于后發(fā)地區(qū)河源而言，“文以化之”的重要性更是不言而喻。作為擁有340多萬(wàn)客家人的河源市，是廣東省乃至中國(guó)為數(shù)較少的純客家族聚居地區(qū)之一，也是我省僅次于梅州地區(qū)的第二大客家聚居區(qū)。作為“客家古邑”的河源市，其前身屬地為古龍川縣，秦王朝于三十三年(公元前214年)始置龍川縣，至今有2 228年的歷史，是南越王趙佗的“興王之地”，也是廣東最早立縣的四個(gè)古邑之一，可謂歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)厚重，文化資源獨(dú)特，擁有獨(dú)樹(shù)一幟的“客家古邑”文化，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展舞臺(tái)，也為文化崛起奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。河源市于2010年11月又成功舉辦了具有里程碑意義的世界客屬第二十三屆懇親大會(huì)，向全球客屬華人發(fā)出了聲音，展現(xiàn)了“客家古邑”河源嶄新、巨大的發(fā)展愿景。2011年12月23日，在河源市第六次黨的代表大會(huì)上，市委市政府適時(shí)地提出河源市在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)將重點(diǎn)實(shí)施“文化河源”戰(zhàn)略，為文化興市、文化強(qiáng)市指明了新的方向和路徑。隨著河源市“創(chuàng)文創(chuàng)衛(wèi)”工作的深入推進(jìn)，如何嵌入歷史機(jī)遇，抓住有利時(shí)機(jī)，立足于地域特色文化，著力挖掘“客家古邑”文化并加以開(kāi)發(fā)利用，使之成為一種可持續(xù)生發(fā)的文化資源，再寓以創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為文化資本，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，轉(zhuǎn)化為民眾的幸福生活，是當(dāng)下河源亟具現(xiàn)實(shí)意義的文化課題，具有效益倍增效應(yīng)。[1]

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)釋義

文化的崛起必須以文化產(chǎn)業(yè)的繁榮為保障。辯證地說(shuō)，即要以文化事業(yè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)興盛保障事業(yè)。文化事業(yè)提供的思想基礎(chǔ)、藝術(shù)形式和文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是滿(mǎn)足人民群眾多樣化文化需求的主要途徑。從21世紀(jì)新興文化的發(fā)展趨勢(shì)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化事業(yè)發(fā)展和繁榮的新支柱，是引領(lǐng)文化發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指在具有豐富內(nèi)涵的文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，融合知識(shí)的原創(chuàng)性與變化性，使它與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。簡(jiǎn)言之，是指將抽象的文化通過(guò)智創(chuàng)直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)。顯然，這是一種知識(shí)與智能聯(lián)合創(chuàng)造新產(chǎn)品和新產(chǎn)值的過(guò)程。

1998年，《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中最早提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，文件提出：“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指基于個(gè)人的創(chuàng)造力+技能+天分，以及通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)活動(dòng)的企業(yè)活動(dòng)。”結(jié)合國(guó)內(nèi)外近年的研究成果和各國(guó)的具體實(shí)踐，研究認(rèn)為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的三大特點(diǎn)：第一，“創(chuàng)新創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用的基本元素，不可或缺；第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)是文化物態(tài)的一種生產(chǎn)形式；第三，“知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的新屬性。

可見(jiàn)，這種創(chuàng)造性活動(dòng)，改變了過(guò)去只有依賴(lài)具體的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)體才能制造產(chǎn)品、創(chuàng)造財(cái)富的傳統(tǒng)概念，催生了產(chǎn)業(yè)鏈中抽象、無(wú)形的產(chǎn)品這一新的產(chǎn)品形式的出現(xiàn)。這種特殊生產(chǎn)方式的興起，受到世界各國(guó)家和地區(qū)的廣泛關(guān)注，也為具有文化影像的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展空間，提供了無(wú)限想象和無(wú)法預(yù)期的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

二、加快發(fā)展河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景和必要性

河源市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雖然在近年來(lái)取得了較大的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量和整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量不斷提高，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，以及民眾的生活幸福感也得到了一定程度的提升。但毋庸置疑，在我國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)走向高端化發(fā)展的背景下，[2]從全省范圍內(nèi)來(lái)看，河源市依然處于落后的狀態(tài)，而且是全方位的落后，這不僅與歷史原因和地理位置有關(guān)，還與文化的貧乏、文化發(fā)掘的嚴(yán)重滯后，以及文化事業(yè)的落后、文化產(chǎn)業(yè)不振有關(guān)。但河源市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)論是在客屬范圍內(nèi)還是廣東范圍內(nèi)，都獨(dú)具發(fā)展特色、發(fā)展特性和發(fā)展前景，擁有“客家古邑”獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，其資源包括河源市區(qū)恐龍古跡、紫金的花朝戲、連平忠信花燈、和平林寨四角樓、龍川佗城和雜技、東源客家黃酒和古村落等。因此，加快發(fā)展河源市客家創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)首先是河源市實(shí)現(xiàn)文化崛起的需要，更是新時(shí)期重構(gòu)客家河源人“精神家園”的需要，也是河源市今后社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要“軟”支撐。

但是，目前河源市客家文化的發(fā)掘、研究、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用還處于起步階段，雖然借助23屆世客會(huì)的東風(fēng)在較短的時(shí)間里得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步，顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿颓熬埃廊痪嚯x建設(shè)文化河源的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于梅州、韶關(guān)、惠州等兄弟市，存在不少亟待解決的問(wèn)題，最為突出的是制度創(chuàng)新問(wèn)題，[3]主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深，真正富有特色的本土文化創(chuàng)意不多，客家文化特色不鮮明。對(duì)于客家古邑“硬件”建設(shè)花費(fèi)的工夫多，擺門(mén)面的建設(shè)多，而不重視與之配套的客家文化“軟件”的建設(shè)，導(dǎo)致五縣一區(qū)的客家文化內(nèi)涵與功能未能得到充分發(fā)揮。

(2)市場(chǎng)發(fā)育機(jī)制不全，政府大包大攬，帶有濃厚的功利色彩。對(duì)于展示客家文化場(chǎng)面的工夫大，而不重點(diǎn)關(guān)注如何培育市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，生產(chǎn)出能夠創(chuàng)造巨大商業(yè)價(jià)值的客家文化“產(chǎn)品”，更提不上生產(chǎn)“精致產(chǎn)品”。

(3)粗放經(jīng)營(yíng)，缺少能生產(chǎn)巨大商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，參與客家文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的商家、企業(yè)不多，實(shí)力有限，與文化創(chuàng)意嚴(yán)重脫節(jié)，故難以形成既能創(chuàng)造價(jià)值，又能體現(xiàn)本土特色、有規(guī)模、有檔次的客家文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)。

(4)投入大于產(chǎn)出，社會(huì)效益大于經(jīng)濟(jì)效益。河源市的文化產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，大多采用粗放發(fā)展的模式，其在創(chuàng)造人均國(guó)民生產(chǎn)總值(GDP)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、提高人民生活、推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化方面的成效還有待進(jìn)一步提高。

(5)缺乏高素質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍。發(fā)展客家古邑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須依靠強(qiáng)有力的文化智力支持，必須外引內(nèi)育，建設(shè)一個(gè)或多個(gè)高水平的文化機(jī)構(gòu)或科研院所，實(shí)施聯(lián)動(dòng)共建模式，共育高層次文化創(chuàng)意人才，對(duì)于推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的前期啟動(dòng)和后續(xù)建設(shè)至關(guān)重要。盡管客家古邑文化研究會(huì)的成立為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但畢竟對(duì)客家文化的研究剛剛起步，還缺乏有重大影響力的研究人才及設(shè)計(jì)人才，雖然一批國(guó)家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人有所萌動(dòng)，但他們難以在短期內(nèi)發(fā)揮重大作用。

三、河源市發(fā)展客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的鏡鑒

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首倡于英國(guó)，其后歐美許多國(guó)家和地區(qū)也紛紛大力推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的理論和實(shí)踐探索，[4]走在亞洲前列，尤其值得河源市學(xué)習(xí)借鑒。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)于2l世紀(jì)初大力提倡發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，主要基于以下兩大背景舉政府之力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一是從經(jīng)濟(jì)視角看，觀光旅游成為時(shí)下臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新選擇、新的增長(zhǎng)點(diǎn)，依賴(lài)制造業(yè)的優(yōu)勢(shì)風(fēng)光不再。從臺(tái)南到臺(tái)北，許多縣鄉(xiāng)根據(jù)大眾閑暇時(shí)間分配的變化以及休閑旅游消費(fèi)注重文化的體驗(yàn)，注入傳統(tǒng)、歷史、民俗、民情、民風(fēng)等元素，大力建設(shè)具有地域特色的文化品牌。二是從社會(huì)發(fā)展看，改革已經(jīng)成為時(shí)代的潮流，過(guò)度開(kāi)發(fā)的商業(yè)化行為，一切向金錢(qián)與物質(zhì)看齊的行徑，導(dǎo)致人們精神生活的貧乏與慵懶，反物質(zhì)化與金錢(qián)化成為當(dāng)下人的另一種選擇，打造基于文化的精致產(chǎn)業(yè)便成為必然選擇。在如此背景下，臺(tái)灣地區(qū)一直致力于把發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為工作目標(biāo)，也是文化機(jī)構(gòu)與地方縣鄉(xiāng)實(shí)踐的熱點(diǎn)課題?；诖耍_(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走上了一條特色發(fā)展之路，率先改革創(chuàng)新休閑旅游觀光業(yè)：通過(guò)創(chuàng)意，將觀光旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聚合嫁接，使其升級(jí)轉(zhuǎn)型為文化觀光旅游產(chǎn)業(yè)，改變過(guò)去觀光旅游只是吃喝玩樂(lè)，缺乏人文精神享受的狀況，把傳統(tǒng)的休閑觀光旅游帶入新境界。在這一過(guò)程中，臺(tái)灣地區(qū)的客家縣鄉(xiāng)，大打民族溫情牌，將客家文化元素融入觀光業(yè)中，把客家文化影像明晰而深刻地傳送給游客，吸引和打動(dòng)游客。

觀察當(dāng)下的發(fā)展實(shí)際，臺(tái)灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)觀光旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了突出的引領(lǐng)作用，每年可吸引千萬(wàn)以上的大陸游客參與臺(tái)灣行，顯著拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其四大特點(diǎn)值得借鑒。一是立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，重視發(fā)掘、設(shè)計(jì)與塑造個(gè)性文化，將張揚(yáng)的個(gè)性文化與精細(xì)的商業(yè)化運(yùn)作密切結(jié)合，形成鮮明特色，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。二是順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的人文需求，將參與性的文化體驗(yàn)與旅游產(chǎn)品的延伸增值有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)觀光旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。三是出臺(tái)政策扶持，加大設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新旅游商品的力度，將營(yíng)造服務(wù)環(huán)境與創(chuàng)新旅游商品密切結(jié)合。四是搭建“政行企”合作平臺(tái)，實(shí)施產(chǎn)、研、民結(jié)合。臺(tái)灣地區(qū)成功的以文化旅游推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，是基于“政府扶持+研究機(jī)構(gòu)參與+企業(yè)實(shí)施”的模式，反復(fù)篩選、反復(fù)論證，打造區(qū)域獨(dú)特的“產(chǎn)業(yè)+產(chǎn)品+創(chuàng)意+營(yíng)銷(xiāo)”形式，以達(dá)成定位準(zhǔn)確、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的，這是最具決定意義的細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)?？傊?，為了提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，多攬游客，包括客家莊在內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)的各旅游區(qū)，無(wú)不立足于地方文化資源，最大限度地追求個(gè)性文化內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，臺(tái)灣行使我們充分感受到，各文化旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的旅游商品都注入了特色文化元素，可謂千姿百態(tài)，意蘊(yùn)十足，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命與靈魂。

四、推進(jìn)河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建議

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)政府政策的扶植和引導(dǎo)，[5]為了推進(jìn)河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須結(jié)合河源市的實(shí)際，實(shí)施政府主導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌計(jì)劃，[6]筆者主要提出提出以下幾點(diǎn)建議。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立文化興市意識(shí)，把客家文化的保存、保護(hù)、合理利用、開(kāi)發(fā)與河源的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度結(jié)合起來(lái)

文化的弘揚(yáng)和傳承在很大程度上依賴(lài)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度，而文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與否則依賴(lài)于理念的再建構(gòu)和全民形成的共同意識(shí)。對(duì)客家文化的發(fā)掘、保存和弘揚(yáng)，不能只停留在宣傳層面，必須落實(shí)在客家古邑文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建的具體行動(dòng)上，制訂中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，配套長(zhǎng)效的發(fā)展規(guī)劃、政策措施和可行的階段性實(shí)施方案。就目前來(lái)看，有必要實(shí)施“研究—宣傳—平臺(tái)建設(shè)—產(chǎn)業(yè)化”循環(huán)策略。避免出現(xiàn)僅熱衷于操辦各式客家藝文活動(dòng)，津津樂(lè)道于桐花祭、藍(lán)布衫、山歌、文化展演場(chǎng)面的轟轟烈烈，忽視文藝活動(dòng)背后的文化支撐，沒(méi)有形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，沒(méi)能為客家社會(huì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造“產(chǎn)值”的現(xiàn)象發(fā)生。

(二)建立融客家文化與產(chǎn)業(yè)于一體的研發(fā)基地

目前，河源市以客家文化作為研究對(duì)象的機(jī)構(gòu)只有一個(gè)，即客家古邑文化研究會(huì)。但該會(huì)成立也不過(guò)2年，且實(shí)質(zhì)只是為23屆世客會(huì)服務(wù)的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，后屬性不明，而且還需自籌經(jīng)費(fèi)，人才缺乏，舉步維艱，怕是難以長(zhǎng)期為繼。2011年世客會(huì)結(jié)束后，全市的客家文化的研究、開(kāi)發(fā)、宣傳及文化活動(dòng)的開(kāi)展都幾乎處于休眠狀態(tài)，客家古邑文化研究會(huì)也失去了活力。為了承擔(dān)起河源市客家文化“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的重任，筆者建議由市政府牽頭，舉全市之力，依托市委宣傳部、文廣新局、社科聯(lián)或諸如河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院類(lèi)教育文化事業(yè)單位，建立一個(gè)客家古邑文化協(xié)同發(fā)展與創(chuàng)新中心(基地)，該中心(基地)融設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌、規(guī)劃與研究、開(kāi)發(fā)和咨詢(xún)服務(wù)為一體，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)河源市客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘、品牌文化創(chuàng)意、生態(tài)文化資源整合、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策略制訂等活動(dòng)。

(三)確立重點(diǎn)課題，編制河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃

在對(duì)全省客家文化資源分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面摸底調(diào)查、梳理和分析的基礎(chǔ)上，以恐龍文化、特色民俗、溫泉文化、生態(tài)文化等為重點(diǎn)，建立健全“一業(yè)一策”的產(chǎn)業(yè)配套扶持政策，[7]確立重點(diǎn)課題，做到研究和發(fā)掘先行，同時(shí)依托研究成果編制河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，總體設(shè)計(jì)和規(guī)劃推進(jìn)河源市客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路、發(fā)展布局、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策略、人才培養(yǎng)以及發(fā)展階段，描繪切實(shí)可行的藍(lán)圖，提出可供采納的對(duì)策建議，使之形成河源文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特色和品牌。[8]

(四)加大人才的投入、建設(shè)和培養(yǎng)

文化河源戰(zhàn)略的實(shí)施，客家文化的中興，文化產(chǎn)業(yè)的新興，乃至創(chuàng)意文化的可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底都離不開(kāi)人的努力，離不開(kāi)許許多多有志于發(fā)揚(yáng)客家文化的人才，因此，首先要?jiǎng)?chuàng)新文化人才培養(yǎng)和使用機(jī)制，同時(shí)加大文化人才的投入，加強(qiáng)文化人才的引進(jìn)和培育，采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)、引進(jìn)來(lái)的方式，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)講座、培訓(xùn)班、有組織有計(jì)劃地實(shí)施田野調(diào)查、召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)、專(zhuān)項(xiàng)專(zhuān)人外出進(jìn)修、外出學(xué)習(xí)考察等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)本地文化人的培養(yǎng)，并進(jìn)一步加強(qiáng)培養(yǎng)后備人才，盡快建立一支能夠勝任推進(jìn)河源市客家文化產(chǎn)業(yè)重任的、結(jié)構(gòu)合理的研發(fā)隊(duì)伍，以保證河源市客家文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

[1]周秀玲，王信東.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究——兼論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009，(21)：48-51.

[2]鄧麗姝.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010，(7)：80-83.

[3]蘇玉娥.我國(guó)政府支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策選擇[J].學(xué)術(shù)交流，2011，(6)：128-131.

[4]陳世松.論客家文化資源的開(kāi)發(fā)與利用——以成都市龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)為例[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(5)：104-107.

[5]蔡榮生，王勇.國(guó)內(nèi)外發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策研究[J].中國(guó)軟科學(xué)，2009，(8)：77-84.

[6]王麗.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌化發(fā)展的戰(zhàn)略依據(jù)探析[J].社科縱橫(新理論版)，2011，(2)：81-82.

[7]牛維麟.文化與科技融合促新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].北京觀察，2012，(1)：15-18.

[8]扶小蘭.論重慶地域文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J].重慶行政，2007，(4)：90-93.

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 利昌未央

2017-01-03

本文系2015年廣東省協(xié)同創(chuàng)新與平臺(tái)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目“粵北山區(qū)河源科技人才資源開(kāi)發(fā)服務(wù)基地建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015A070713003)階段成果。

邱遠(yuǎn)(1968-)，男，廣東龍川人，教授，主要從事客家文化研究。

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