惠寶樂 呂炎翰 舒 鼎

（沈陽理工大學(xué)）

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

惠寶樂 呂炎翰 舒 鼎

（沈陽理工大學(xué)）

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的誕生，為我們的生存環(huán)境帶來了翻天覆地的變化，它具有鮮明的時代特征，是處在一個不斷創(chuàng)新與發(fā)展的，且與社會、民生息息相關(guān)的階段，然而，在此階段中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計卻與我國傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出了“西化”特點，具有代表性的、能展現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品也不多見，基于此，本文筆者將淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思，希望對于我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的傳承有所幫助。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；構(gòu)思

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展史雖然不算長遠(yuǎn)，但是發(fā)展勢頭卻非常迅猛，其中不乏一些具有鮮明時代特征，且體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)作品，但是更多的卻是偏“西化”作品或“偽東方化”作品，許多設(shè)計師斷章取義，沒有對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析、探究，從而設(shè)計出一些膚淺的作品，因此，當(dāng)前中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要問題是如何融合東方傳統(tǒng)文化，設(shè)計符合時代精神風(fēng)貌的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在中國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一詞，最早起源于上世紀(jì)八十年代，是為效仿日本，將“室內(nèi)設(shè)計“改為”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“。它從某種角度來講，是藝術(shù)的一個分支，但是又區(qū)別于藝術(shù)，其表達(dá)方式及表現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣，在幾代人的不斷研發(fā)中，它逐漸與現(xiàn)代科學(xué)、社會經(jīng)濟、現(xiàn)代藝術(shù)及傳統(tǒng)文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出全新的畫面，真正成為了一門新的綜合性學(xué)科，實現(xiàn)了審美與實用的完美統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化

中國作為四大文明古國，在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，其反映了中華民族思想和文化的發(fā)展歷程，在千年的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了大量的思想學(xué)派，最著名的，影響力最大的當(dāng)屬儒學(xué)思想，其次是佛道兩家，也正是源于這些文化思想的推動，才使得我國的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了獨特的民族風(fēng)格，擁有了獨特的魅力，然而今天，西方文化的入侵，使得傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重的影響，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國的發(fā)展相結(jié)合，也成為了當(dāng)代人所思所慮的重要問題。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式

中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用也是多種多樣，現(xiàn)階段主要有以下幾種表達(dá)形式：

1、情感表達(dá)

情感表達(dá)，即將思想以事物為載體展現(xiàn)出來。在古代，通常會將圖案及物品陳列運用到房屋院落上，以此進(jìn)行情感表達(dá)，而這種委婉的情感表達(dá)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也是備受青睞，設(shè)計師會結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，將文化元素融入到藝術(shù)設(shè)計中，借此抒情。

2、圖形表達(dá)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以直接將圖形運用到作品上，能更直觀的表現(xiàn)出作品所表達(dá)的含義，這種直接的運用，體現(xiàn)了整合觀念,是積極的創(chuàng)造、創(chuàng)新，它將周圍環(huán)境與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合，賦予了現(xiàn)代環(huán)境更為深刻的內(nèi)涵。例如，沈陽北站的方圓大廈，正是將中國古代的貨幣圖案與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計緊密結(jié)合，它一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天圓地方理念，一方面又將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以一種新的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。

3、神形并舉

要想真正實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的神形并舉，必須要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度的剖析，并以現(xiàn)代審美角度審視，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新，給傳統(tǒng)文化一個傳承文明的空間，也讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具詩情畫意，只有這樣,才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 文化的相互融合。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的重要作用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本理念是為人們創(chuàng)造更為舒適的生存、生活環(huán)境，使得人與自然能夠有機的結(jié)合，其表現(xiàn)手法的多樣，更是反映出了不同地域、不同民族的生活習(xí)慣，雖然不同文化底蘊的人們對其都有自己獨到的見解，但其本質(zhì)依然是展現(xiàn)同樣的文化內(nèi)涵——傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素，已經(jīng)成為區(qū)別環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他設(shè)計的重要因素，21世紀(jì)以來，世界文化格局發(fā)生了巨大的變化，“全球化“與”本土化“成為了時代文化發(fā)展的核心，西方文化對中國傳統(tǒng)文化造成了強有力的沖擊， 因此，要想獲得傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須立足于本土文化，重視傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)上的影響與介入，這樣才能提高具有本土特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的行業(yè)影響力。

五、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思

1、自然環(huán)境與文化融合

環(huán)境設(shè)計很多都是以建筑為載體，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的，在我國古代亦是如此，將流暢線條與自然完美融合，具有強烈的親和力，這也是其對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟迪，我國的古代建筑，既有特定的規(guī)律性，又給人帶來別樣的視覺沖擊,展現(xiàn)了自然環(huán)境與傳統(tǒng)文化在時間上、空間上的融合，例如古代的“花窗”，體現(xiàn)了“通透”的實用價值和藝術(shù)審美價值。而設(shè)計師可以對我國古建筑風(fēng)格進(jìn)行深入的研究、推敲，基于與自然環(huán)境融合的角度出發(fā)，合理運用傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化嵌入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去

2、自然環(huán)境與色彩搭配

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們要明確自然界中的事物是相對的，無論花草還是樹木都有屬于它們的自然之美，那種美是不加修飾的，基于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的角度出發(fā)，要從中吸取更多的不加修飾的自然元素，對于色彩的把握也要與自然相融，同時，以現(xiàn)代審美觀進(jìn)行衡量、把控，實現(xiàn)完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

結(jié)束語

我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的道路依然任重而道遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化的缺失，外來文化的入侵，將是設(shè)計師需要思考的問題。筆者認(rèn)為，我們要從傳統(tǒng)文化要素著眼，闡述現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的密不可分，基于國情出發(fā)，立足傳統(tǒng)，面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，借鑒西方文化而不抄襲， 讓時代感與傳統(tǒng)文化意識相結(jié)合，探索具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計之路．

[1]李煥，劉金亮.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用 [J].科技致富向?qū)В?015(7)

[2]劉小斌.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思 [J].現(xiàn)代園藝，2015 (16)

[3]馬馨格.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化傳承與構(gòu)思 [J].文藝生活·文海藝苑，2016 (5)

TU7

B

1007-6344（2017）01-0071-01

惠寶樂（第一作者），1994年8月5日，男，山東省青島市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，沈陽理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

呂炎翰（第二作者），1995年8月 29日，男，江西省贛州市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，沈陽理工大學(xué)

舒鼎（第三作者），1996年2月3日，男，南昌市進(jìn)賢縣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計學(xué)院