劉君

摘要：本文在研究中主要以史鐵生作品《我與地壇》為核心，分析《我與地壇》中對(duì)生命的追問與反思，挖掘史鐵生對(duì)生命的態(tài)度，明確作品核心要義，進(jìn)而為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒與幫助。

關(guān)鍵詞：史鐵生；生命；追問；反思

史鐵生《我與地壇》作品中飽含了對(duì)生命的理解與思考，并加入神學(xué)思維，在審視自身苦難的基礎(chǔ)上，體會(huì)經(jīng)歷苦難后的堅(jiān)持與甘甜，在自然和文學(xué)中獲取對(duì)生命的領(lǐng)悟。文章處處轉(zhuǎn)折，通過描寫“我”雙腿殘疾以后日日與地壇做伴的經(jīng)歷和母親對(duì)“我”的無限關(guān)愛，抒寫了“我”在特定遭遇，特定環(huán)境中對(duì)自然、人生、母愛的深切體會(huì)和深沉思索，表現(xiàn)出“我”在痛苦與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。

一、《我與地壇》的死亡態(tài)度

（一）戰(zhàn)勝死亡

在《我與地壇》中，史鐵生之所以選擇地壇，主要來源于痛苦、逃避與自殺念頭，在雙腿殘疾的現(xiàn)實(shí)世界中，急于逃離到另一個(gè)世界里，而地壇則是那個(gè)世界，拯救了他，給予“我”一個(gè)寧?kù)o而美好的地方，同時(shí)也為史鐵生思考生命創(chuàng)造了有利的條件。地壇作為明清皇帝祭祀的地方，經(jīng)歷了由盛入衰的過程，和史鐵生人生經(jīng)歷存在共同點(diǎn)，史鐵生開始將注意力轉(zhuǎn)移到地壇上，并將其人格化，這一過程弱化了史鐵生的怨恨與委屈，靜下心來思考，理性對(duì)待生命，進(jìn)而戰(zhàn)勝死亡。

（二）參悟死亡

《我與地壇》主要講述人生歸宿和生命終極奧義，苦痛使得史鐵生從高層理解生命，在苦難與理性的過程中體會(huì)人生悲壯情懷，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)不同人生歸宿的不同態(tài)度。在抽象理解死亡的必然性后，引導(dǎo)人們積極的面對(duì)死亡，保持樂觀與坦然，進(jìn)而完成人生旅途中的最后假期。由此可以看出，史鐵生對(duì)生命的理解和參悟已經(jīng)超過死亡恐懼，在對(duì)人生進(jìn)行調(diào)侃的過程中吐露出一種釋然與超脫的情懷。其中還參雜著史鐵生在殘缺人生中對(duì)生命體驗(yàn)獨(dú)特性，在經(jīng)歷肉體和精神的苦難后參悟死亡，笑對(duì)死亡。

二、《我與地壇》的理性人生觀

（一）接受殘缺

史鐵生在《我與地壇》中塑造了智障而又漂亮女孩的形象，為女孩感到“哀號(hào)”，并開始思考生命殘缺，得出第一，人生的幸福與否全由上帝決定，生命個(gè)體無法選擇；第二，生命個(gè)體幸福的不公平性，只能順其自然，“沒有什么道理可講”。史鐵生將小女孩的不幸作為切入點(diǎn)，思考?xì)埲钡娜松?，坦然面?duì)，突出史鐵生強(qiáng)大而又堅(jiān)韌的精神。同時(shí)通過小女孩這一遭遇，提出“直面人生不幸”的思想中心，凸顯史鐵生在超越苦難后的智慧與理性，這也是史鐵生自我救贖的第一步。

（二）看待殘缺

在接受殘缺后，借助《我與地壇》中對(duì)苦難與人生的理性陳述，史鐵生逐漸轉(zhuǎn)換看待殘缺的思維和角度，尋找殘缺人生的價(jià)值，辯證殘缺和完美相對(duì)應(yīng)理論。這種方式一方面將殘缺和完美形成更好對(duì)應(yīng)和比照，突出二者的價(jià)值和特點(diǎn)；另一方面則是透過殘缺而彰顯完美的價(jià)值，小女孩愚鈍賦予機(jī)智“光榮”、漂亮借助丑陋而維系幸運(yùn)，這種襯托手法強(qiáng)化小說中心主旨，強(qiáng)調(diào)完美與缺陷是同時(shí)存在的，面對(duì)同一件事要多角度進(jìn)行觀察和考慮，理性面對(duì)人生的殘缺，強(qiáng)調(diào)由殘缺帶來的完美，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人生追問和反思的目的。同時(shí)，也表現(xiàn)出殘缺和完美形成差異，進(jìn)而賦予世界豐富性和多樣性特點(diǎn)，從這一層面上看，人生的殘缺也就變成了一種“完美”與財(cái)富。

三、《我與地壇》的生命哲理

（一）生命的過程性

《我與地壇》中，史鐵生用故事形式表達(dá)“人生過程性”的生命哲理，一方面強(qiáng)調(diào)生命的意義不在于目的，而在于過程，強(qiáng)調(diào)過程的重要性，即為：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過程的美麗與悲壯[1]?！边@與史鐵生的人生經(jīng)歷有很大的聯(lián)系，不看結(jié)果重視過程中的人生態(tài)度，可以看出史鐵生在經(jīng)歷苦難后的釋然，從理性角度上分析生命價(jià)值與意義，進(jìn)而鼓勵(lì)人們重視生命過程，引導(dǎo)人們面對(duì)人生苦難保持積極樂觀的態(tài)度，進(jìn)而戰(zhàn)勝苦難。另一方面論述人生旅途的短暫性，借助地壇的興衰演繹“人事變化”，這種方式不是在感嘆人世滄桑，而是講述人生理念，對(duì)生命的短暫抱以惋惜的態(tài)度，并與直面人生苦難相對(duì)應(yīng)，表達(dá)積極樂觀的態(tài)度。

（二）生命的永恒性

在《我與地壇》的最終一章中，總結(jié)了史鐵生對(duì)生命的思考，不掩飾生命終結(jié)的悲劇性，同時(shí)也用樂觀的態(tài)度直面生命過程和生命終結(jié)，引導(dǎo)人們要從多個(gè)角度看待事物，并通過類比與隱喻的方式，凸顯人類生命的新陳代謝，進(jìn)而明確人類生命的永恒性。這種理性思維超越了史鐵生身體殘疾和對(duì)死亡的恐懼，從更高的角度俯視生命，展現(xiàn)一種大徹大悟的生命觀，命運(yùn)帶給他身體殘疾的同時(shí)，賦予了他智慧，用殘缺的身體訴說豐富的人生。對(duì)此，我們可以深刻的感受到史鐵生從苦難到超越苦難的過程，并在超越死亡后的寧?kù)o中傳達(dá)積極、豁達(dá)、明凈的生命思考，在生命的追問中思考，最終得到答案。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文通過對(duì)“史鐵生《我與地壇》對(duì)生命的追問及反思”的研究，從死亡態(tài)度、理性人生觀以及生命哲理等方面入手，明確殘缺身體體驗(yàn)豐滿人生的生命哲理，進(jìn)而獲得生命的答案。

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