寒云

吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！?/p>

現(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。

沒有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活剝露出最?wù)實最粗俗的一面，越來越追求實用化的背后，生活越來越無趣、越來越枯萎。

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！?/p>

文盲不可怕，美盲才可怕。

美育

從小，我們就有“德智體美勞全面發(fā)展”的口號，可是，一直到今天，大部分學(xué)校的教育還是應(yīng)試教育，還是“唯知識至上”，那么多的眼鏡少年，那么多的小胖子，當(dāng)我們的精力全集中在“智”上時，其他四項全成了弱項，祖國的花朵們?nèi)蓟伟l(fā)展。誠然，我們?nèi)A人的智商出眾，可是，作為一個人，一個完整的人，我們有些地方確實缺失太多。譬如美育，美的教育。

何謂美育？美育，又稱美感教育。即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

說白了，美育培養(yǎng)的是人的審美，知道何為美。當(dāng)然，每個人對美的理解不同，但是，有些東西是人類共同追求的，比如人性中的真善美。人有基本的審美能力，譬如一朵花是美的，飄揚的塑料袋是丑的；清澈的小河是美的，五顏六色的廢水河是丑的；吉卜賽女郎是美的，卡西莫多是丑的。但如果上升到一個復(fù)雜的維度，審美就需要一些能力了，譬如音樂繪畫電影等藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)然，在當(dāng)今這樣一個功利主義、實用主義至上的年代，萬物都以適用為考量，連花和小河，人們也看不到美了。美不美不重要，有用最重要?？墒?，我們要明白，美的東西，不一定是有用的，它只是在那里美，我們要做的，只是靜靜欣賞，不要打擾。

美育的歷史

1793年，德國古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物席勒以書信體寫成的《審美教育書簡》（又譯《美育書簡》）一書，第一次在美學(xué)史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論，從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”，并以此作為審美教育形成獨立理論體系的標(biāo)志。

而在我國，則是由蔡元培先生首倡美育。蔡元培曾鄭重提出：以美育代宗教。其中，《以美育代宗教說》一文，最具代表性。

雖然蔡元培并未就此寫成專著，但“以美育代宗教”的思想貫穿于蔡元培先生一生。蔡元培將宗教與美育進行對比，認(rèn)為宗教具有明顯的局限性：“一、美育是自由的，而宗教是強制的；二、美育是進步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的?！币虼?，蔡元培提倡“以美育代宗教”，“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫若舍宗教而易以純粹之美育?！痹诓淘嗫磥?，以美育代宗教，使國人的感情勿受污染和刺激，使其受藝術(shù)熏陶而純正，滿足了人性發(fā)展的內(nèi)在需求。

蔡元培先生曾說：一個沒有審美的民族，是不知善惡的。道德的提高需要依靠美術(shù)的教育，“美無私利，有普遍性，將人我之見漸漸熄滅”。

審美缺失

這是一個審美缺失的年代，以丑為美的時代，以功利、實用驅(qū)逐美的年代，也是一個追求標(biāo)新立異而無視美的年代。

如今，九年義務(wù)教育普及了，大學(xué)生也越來越多，受過高等教育的人也越來越多。文盲不能說沒有，但也降到了極低值。但是，有了知識不一定就有了審美。大量的神曲、口水歌橫行，大量的爛片輕易拿下高票房，大量的粗制濫造的電視劇充斥市場。大量丑陋的建筑涌現(xiàn)，耗費巨資，卻毫無美感，卻散發(fā)著濃濃的暴發(fā)戶氣質(zhì)。我們不得不說，這是一個丑陋遍地的年代。

關(guān)于實用性，想起林少華先生的一個例子：“某日早上，我悲哀地發(fā)現(xiàn)，大弟用叫‘百草枯的除草劑，把院落一角紅磚上的青苔噴得焦黃一片，墻角的牽?；ū凰幬秲貉媚桀^耷腦。問之，他說：‘青苔有什么用，牽?；ㄓ惺裁从茫圆荒艹?，看不好看！

“悲哀之余，為了讓他領(lǐng)悟青苔和牽牛花的美，為讓他體味‘苔痕上階綠，草色入簾青的詩境，我特意找書打開有關(guān)圖片，像講課那樣興奮地講了不止一個小時。

“不料過了一些時日，他來園子鏟草時，還是把籬笆上開得正艷的牽?；ɡ魉鬟B根鏟除。我還能說什么呢……”

不由讓人想起一句成語：夏蟲不可語冰。

美盲

很多人有很高的學(xué)識，卻沒有欣賞美的能力，因此需要注重“美育”，也就是對審美能力的教育和學(xué)習(xí)。由此可見，當(dāng)今社會，繼“文盲”之后，“美盲”確乎也成了一個問題。所謂“美盲”，我以為是在嘈雜的社會環(huán)境中，人們忽視了美的存在，對美的東西難有感悟，認(rèn)知不足，其根源，則是在社會環(huán)境中，未曾建立起一種主流的審美情態(tài)和審美意識。即便是一些埋首鉆研數(shù)十載的知識分子，以及不少各行業(yè)內(nèi)出類拔萃的人物，卻也尚未成規(guī)模地建立起一種對待美、正視美、發(fā)現(xiàn)美的態(tài)度。究其原因，除社會事務(wù)繁忙，無暇他故的原因外，更大的內(nèi)因則是中國教育長期以來注重知識積累，而忽視對情操的陶冶，社會氛圍和部分媒體推崇個別成名的藝術(shù)大師，而缺乏對社會整體審美能力的挖掘和培養(yǎng)。

當(dāng)今社會，百業(yè)發(fā)達，但我們卻正缺乏一種審美意識和審美心態(tài)，或者說，這種審美意識還太不普及，只為部分人所獨有。以至于，大多數(shù)人無法判定一件事物是美的，以及它美在何處，進而對這件事物難以引起足夠的憐惜和愛慕，所以就更不會有尊崇了。

無論藝術(shù)作品有多么洶涌，因為人們?nèi)狈ψ杂X的審美意識，加之擁有的審美水平不夠，就難以對一些作品或流行趨勢提出正確的認(rèn)知和判斷。大眾的審美力長期處在緩慢發(fā)展之中，不要說對于高雅的藝術(shù)難以欣賞，即便是生活中平常的美，也難以意識到了。

美要從小培養(yǎng)

美育不是一蹴而就的，美的培養(yǎng)是一點一滴，一點點滲透的。我們說文盲不可怕，美盲才可怕。文盲讓他識字是容易的，可是要想讓一個人明白什么是美，是需要熏陶的。“歐美國家的小朋友，從幼兒園開始就有老師帶著他們逛美術(shù)館，接受美術(shù)史訓(xùn)練，他們是懂得如何去欣賞作品的。而中國的審美教育太落后了，我們沒有多少渠道、條件來接受藝術(shù)教育，深入了解藝術(shù)史?！泵赖呐囵B(yǎng)是緩慢的，作為青少年，不論有沒有條件，都該主動去學(xué)習(xí)、觀賞一些美的東西。多讀一些人文類書籍、名著，去看經(jīng)典的電影、名畫，聽經(jīng)典的音樂。

想要提高大眾的審美能力，必要讓整個社會形成對于美的認(rèn)同。一個擁有漫長歷史的民族，怎能不知美，不愛美，不識美。尤其是青年一代，這種關(guān)乎美的歷程，又怎能不繼續(xù)，所以，“美育”在今日看來便顯得尤為重要。當(dāng)務(wù)之急，除了學(xué)校在基礎(chǔ)教育階段的努力外，還需要有更多發(fā)現(xiàn)美、展示美的場所。譬如在博物館和美術(shù)館中，若能定期提供更多高質(zhì)量的藝術(shù)作品，并掀起市民觀展的潮流，營造出一種關(guān)乎美的氛圍，那么，國人面對美的事物才不會遲鈍，對于美的鑒別能力才會有所提升。

結(jié)語：

一個偉大的民族一定是一個懂得美的民族。而現(xiàn)在的中國人，窮的不是物質(zhì)，不是文化，而是審美！想讓我們的孩子成為一個完整的人，一定要讓孩子懂得美。但是審美不是教出來的，而要給孩子很多美的輸入，讓他去感知和領(lǐng)會。這世界本是美好的，如果我們不懂美，那是怎樣的憾事?。《绻覀兩醵猿鬄槊?，那真讓人類赧顏了。

鏈接：

朱光潛和蔣勛是我國著名的美學(xué)家，兩人關(guān)于美學(xué)的著作很值得讀。朱光潛《談美書簡》，蔣勛《美的沉思》。

美盲要比文盲多

吳冠中

行路長見聞。一路名勝之多，令人目不暇接，而“美盲”之多，也是見聞之一。

我乘船去長江支流大寧河的小三峽游覽，發(fā)現(xiàn)同舟的幾對青年男女，每人手里一本小人書，拋開兩岸的大好風(fēng)光，看書度光陰。另見一勝地，陳列了許多老樹根，神態(tài)突兀，確是極好的欣賞對象，然而也許正是為了“欣賞”的緣故吧，它們分別被涂上了各種顏色。

我趕到山西芮城看元代永樂宮的壁畫，交通十分不便，一路打聽時，常常聽到一些熟悉當(dāng)?shù)氐暮眯娜说膭窀妫骸澳抢餂]有什么可玩的，很苦，你們那么大年紀(jì)，何必趕去！”確實，看壁畫的人并不多，顯得冷冷清清。

我見過的寺廟不少，近幾年來又都香煙繚繞，擁擠的人群在頂禮膜拜菩薩。菩薩大都是被作為緊急任務(wù)趕塑起來的，因原先的早在“文革”中被革掉了命。新菩薩和老菩薩之間，實在已沒有絲毫的血緣關(guān)系了，藝術(shù)的血緣?。?/p>

一月奔波，最大的收獲是飽看了南陽的漢畫像石。南陽是劉秀的家鄉(xiāng)，雖說帝王本無種，南陽卻因此布滿了無數(shù)皇親國戚的巨大陵墓。但就漢畫館里陳列的部分畫像石看，其藝術(shù)的氣概與魅力，已夠令人驚心動魄了。那粗狂的手法，準(zhǔn)確扼要的表現(xiàn)，把繁雜的生活情景與現(xiàn)實形態(tài)概括、升華成藝術(shù)形象，精微的細(xì)節(jié)被統(tǒng)一在大膽的幾何形與強烈的節(jié)奏感中。其中許多關(guān)鍵、基本的藝術(shù)法則與規(guī)則，正是西方后期印象派開始所探尋的瑰寶！誰是漢畫的作者？作者與巨匠們很有可能是不識字的文盲，但通過實踐與借鑒，卻創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)。文盲與美盲不是一回事，二者間不能畫等號，識字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！

那天正是清明節(jié)，成群的小學(xué)生到烈士陵園掃盲后又打著紅旗順路來參觀漢畫館，嘻嘻鬧鬧而來，嘈嘈雜雜而去，揚起了滿館飛塵。孩子們見到了什么呢？我沉默于回憶中：青年時代在法國留學(xué)，我的法語很差，聽學(xué)院的美術(shù)史課只能聽懂一半，很苦惱。有一回在盧浮宮，遇到一位小學(xué)教師正在給孩子們講希臘雕刻，她講得慢，吐字清晰，不僅講史，更著重藝術(shù)，分析造型，深入淺出，很有水平。我一直跟著聽，完全聽懂了，很佩服這位青年女教師的藝術(shù)修養(yǎng)。比之自己的童年教育，我多羨慕這些孩子們??！最近幾年，美育終于開始被重視，我希望，若干年后，那些難看的日用品和費了勁制造出來的丑工藝品將無人問津！

（載《北京晚報》1984年5月8日）