中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)大會(huì)以來，以習(xí)總書記為核心的黨中央立足于新形勢(shì)下的中國(guó)國(guó)情，首次站在對(duì)以往歷史總結(jié)以及中國(guó)的未來走向的高度上提出了“中國(guó)夢(mèng)”的重大戰(zhàn)略命題，這是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。本文對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在關(guān)系作出解釋，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是存在于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過程當(dāng)中的，而反過來“中國(guó)夢(mèng)”又是在當(dāng)代對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“中國(guó)夢(mèng)”；馬克思主義中國(guó)化；辯證關(guān)系；理論成果

1 “中國(guó)夢(mèng)”存在于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過程中

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是我們國(guó)家的夢(mèng)想，也是無數(shù)中華兒女的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底也就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興以及繁榮昌盛，深化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，最終使我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的高級(jí)階段。在以往馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)歷史活動(dòng)時(shí)期都有著符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的“中國(guó)夢(mèng)”。在革命建設(shè)時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展，中國(guó)人民要站起來，自己做自己的主人，這是一種政治上的復(fù)興；在十一屆三中全會(huì)以來的時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”就是人民對(duì)于提高自身生活水平的夢(mèng)想，中國(guó)人民要富起來，這是一種經(jīng)濟(jì)上的復(fù)興；而在現(xiàn)在，“中國(guó)夢(mèng)”不止要物質(zhì)上的充足，并且要將缺失的精神文明重新構(gòu)建起來，這是文化上的復(fù)興。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)。外有列強(qiáng)入侵，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。近代中國(guó)的大地上，危機(jī)四伏，民不聊生。這一時(shí)期無數(shù)中華兒女的最大的夢(mèng)想就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，一批又一批的愛國(guó)者做出了巨大的努力和艱辛的探索。在我們的歷史進(jìn)程中無論是農(nóng)民階級(jí)，還是民族資產(chǎn)階級(jí)都為了改變中國(guó)貧窮落后的面貌作出了巨大的努力，這一次次偉大的嘗試雖然都取得了一定的成績(jī)，但最終卻都以失敗而告終，都沒有使中國(guó)走上民族復(fù)興的道路。直到俄國(guó)爆發(fā)了十月革命并取得了勝利之后，馬克思主義才輾轉(zhuǎn)傳到了中國(guó)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)展的過程中，不斷的審視中國(guó)的革命，通過不懈的探索和努力，最終形成了毛澤東思想，這是馬克思主義第一次與我國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合取得的重大成果。從此之后，中國(guó)的革命不僅有了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也有了正確的革命思想作為指導(dǎo)。這極大的提高了人民堅(jiān)持作戰(zhàn)的決心和信心，在與外敵的抗?fàn)幍倪^程中，趕走了外國(guó)侵略者，洗刷了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的民族恥辱，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，打倒了國(guó)民黨反動(dòng)派，中國(guó)人民自己又解放了自己。建國(guó)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨又積極帶領(lǐng)全國(guó)人民開展了三大運(yùn)動(dòng)，完成了三大改造，使得社會(huì)主義制度在我國(guó)初步建立起來。

1978年以來，中國(guó)人民以富起來作為最大的夢(mèng)想。我國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，繼承了毛澤東思想的精髓，結(jié)合中國(guó)的特色，逐步形成了鄧小平理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的先河，并由其后的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體進(jìn)行補(bǔ)充。在使中國(guó)富起來的道路中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈的探索，在馬克思主義中國(guó)化的理論思想的指引下，堅(jiān)持走中國(guó)道路，堅(jiān)持將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為中心，進(jìn)行改革開放，對(duì)農(nóng)村和城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，尤其在90年代，確立了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制，所有這些努力使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都取得了巨大的進(jìn)步，改革開放使中國(guó)人民的富起來的夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

改革開放已經(jīng)進(jìn)行了30多個(gè)年頭，我國(guó)的物質(zhì)力量得到了極大的發(fā)展，但是精神文化卻落后了。中華民族的偉大復(fù)興離不開文化的復(fù)興和繁榮，中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年悠久歷史文化的古國(guó)，其中包含了大量豐富并且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，在革命建設(shè)年代保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些文化是中華民族的靈魂，不能丟，一旦丟失了靈魂，那么我們的整個(gè)民族都會(huì)失去生機(jī)與活力，所有的政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)等也就不能繼續(xù)開展。因此，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)、政治等建設(shè)的發(fā)展，也要將文化建設(shè)一起向前推進(jìn)，甚至要將其作為領(lǐng)頭的一個(gè)方面。這是現(xiàn)在甚至是將來在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中必須去把握的關(guān)鍵。

2 “中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨在其各個(gè)活動(dòng)時(shí)期的過程中，將馬克思主義與我國(guó)的客觀實(shí)際結(jié)合起來，用以解決發(fā)展過程中面臨的不同問題，在其活動(dòng)過程中不斷地形成具有中國(guó)特色的馬克思主義，彰顯出了具有中國(guó)特色的馬克思主義。毛澤東思想受到了歷史以及實(shí)踐的檢驗(yàn)，在其指導(dǎo)下的中國(guó)人民站起來的革命過程中和社會(huì)主義革命建設(shè)過程中得到了成功的運(yùn)用，這證明了它的科學(xué)性以及正確性，它在歷史中完成了它的使命，并且對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)仍然具有重大的作用。鄧小平理論的形成顯示出了中國(guó)開始了新一輪的馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的領(lǐng)頭羊，這一具有中國(guó)特色的馬克思主思想體系主要是要帶領(lǐng)中國(guó)結(jié)束社會(huì)主義初級(jí)階段，完成現(xiàn)代化建設(shè)，而這一目標(biāo)要在本世紀(jì)中葉才能完成，因此，這一理論體系仍然處于不斷完善的過程當(dāng)中。這一思想體系指導(dǎo)著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)。在這一理論體系的指導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了巨大的成功，經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步，2011年，我們國(guó)家已經(jīng)成為世界第二大強(qiáng)國(guó)，國(guó)際地位不斷上升，人民的生活水平也極大的提高了，貧困人口不斷減少，但是，盡管如此，我國(guó)的基本國(guó)情，社會(huì)的最重要的矛盾，我國(guó)的全球地位仍然沒有得到擺脫，這說明，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，雖然使得中國(guó)獲得了大幅度的進(jìn)步與發(fā)展，但是并沒有使得中國(guó)完全走出這個(gè)狀況，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史作用還沒有完成，仍然在路上，所以，這一理論體系仍然需要完善和補(bǔ)充。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來，以習(xí)總書記為核心的黨中央集體繼續(xù)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行補(bǔ)充和完善，它對(duì)以往的黨的歷史進(jìn)行豐富的總結(jié)，并對(duì)中國(guó)的未來提出了設(shè)想，將這些創(chuàng)造性的總結(jié)為了“中國(guó)夢(mèng)”這一戰(zhàn)略命題。何為“中國(guó)夢(mèng)”，也就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它解決的問題是“我們應(yīng)該樹立怎樣的理想、有了這些理想之后應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)”“我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)怎么樣的目標(biāo)以及如何去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”的重大問題，除此之外，它也深刻闡述了改革開放、依法治國(guó)、發(fā)展道路以及從嚴(yán)治黨等關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的重大問題，直到目前它已經(jīng)初步形成了一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展建設(shè)作出指導(dǎo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是在馬克思主義的宏觀指導(dǎo)下，對(duì)以前具有中國(guó)特色的馬克思主義思想成果的繼承，它是站在現(xiàn)實(shí)的高度上，結(jié)合著目前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)從而提出來的。因此，“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善，為馬克思主義理論寶庫(kù)注入了新鮮血液，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

“中國(guó)夢(mèng)”匯集的是無數(shù)中華兒女的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中國(guó)力求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、中華民族的奮發(fā)圖強(qiáng)，它也是對(duì)建設(shè)一個(gè)全方位和諧發(fā)展的現(xiàn)代化國(guó)家的盼望。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想必然要經(jīng)歷許多的艱難險(xiǎn)阻。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，除了需要全國(guó)各族人民繼續(xù)發(fā)展艱苦奮斗不斷創(chuàng)新的作風(fēng)之外，還必須不斷地凝聚中國(guó)力量，繼續(xù)不斷地形成具有中國(guó)特色的馬克思主義。這是因?yàn)槲覀兗炔荒芙虠l主義的吸收馬克思主義當(dāng)中的條條框框，也不能盲目的吸取以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，更不能將古今中外的做法全盤吸收，只有當(dāng)馬克思主義與發(fā)展著的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能不斷的應(yīng)對(duì)變化了的情況，解決我們?cè)诎l(fā)展中遇到了各種各樣的問題。因此，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就必須不斷地形成具有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同的夢(mèng)想提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想指導(dǎo)。

3 “中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系

“中國(guó)夢(mèng)”以及馬克思主義中國(guó)化都是在路上的，它們之間相輔相成，齊頭并進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化正是因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”才得以延續(xù)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是馬克思主義中國(guó)化的成果，并且還將不斷的繼續(xù)推進(jìn)其發(fā)展。并且我們要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”還必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并將它作為我們一切行動(dòng)的指導(dǎo)，將馬克思主義中國(guó)化落實(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐當(dāng)中去。

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作者簡(jiǎn)介

王利娟（1990-），女，重慶市渝北區(qū)人?，F(xiàn)為重慶工商大學(xué)碩士研究生。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

作者單位

重慶工商大學(xué) 重慶市 400067