方姍+張世超+楊雨涵

東北地區(qū)孝道的缺失不僅僅是單一地區(qū)的問(wèn)題，同時(shí)，在全國(guó)，大量的社會(huì)焦點(diǎn)落到了孝道上來(lái)，再加上在家庭教育上對(duì)“孝”文化的不重視和學(xué)校教育里的應(yīng)試考察方式，造成了“孝道”在人性中的大量缺失。在我看來(lái)，孝道缺失不僅反饋出了社會(huì)問(wèn)題，更是對(duì)教育界提出了一個(gè)改革創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，我希望能夠從教育方面展開(kāi)反思，使得其能夠“治本”式的改善孝道的缺失。

【關(guān)鍵詞】教育；孝道；學(xué)校；家庭

1 家庭教育

現(xiàn)如今，孝道缺失已經(jīng)成為了社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。再者隨著現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)變化，傳統(tǒng)大家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾〖彝?，多子女也逐漸被獨(dú)生子女所代替，孩子們從小就認(rèn)為他人的付出是理所應(yīng)當(dāng)，長(zhǎng)大之后鮮少有回來(lái)孝敬父母的。

當(dāng)下社會(huì)上，爺爺奶奶們，從他們祖輩、父輩身上還傳承了一些孝道行為，還讀過(guò)一些“四書五經(jīng)”，還受過(guò)一些孝道文化的教育，但終有斷章取義的偏駁，50后的爺爺奶奶們，就只能是從祖輩、父輩那里得到一些孝道行為的訓(xùn)教；如今對(duì)孝道知識(shí)就很淡薄了，更何況那些上文所提到的獨(dú)生子女。如今，家長(zhǎng)徳育意識(shí)淡薄，不注意“以身作則”。

不少人都有被老師叫家長(zhǎng)的經(jīng)歷，回家后少不得一頓訓(xùn)斥，極少有家長(zhǎng)愿意和孩子好好談?wù)?，去了解孩子的心情。在這里，大部分家長(zhǎng)就認(rèn)為只要成績(jī)好了，當(dāng)年所做的一切孩子都會(huì)理解的，反過(guò)來(lái)一定會(huì)孝順自己。可是，最近大量的新聞中反映這些孩子與父母鬧對(duì)立，把父母當(dāng)仇人，因此流入到社會(huì)上犯罪，更是不要說(shuō)孝了。我認(rèn)為家長(zhǎng)根本沒(méi)有考慮到孝的重要性，片面注重書面成績(jī)。單純的給孩子提供物質(zhì)，忽視孩子的精神和道德發(fā)展，致使孝道直接的缺失。

有時(shí)家長(zhǎng)接到老人的電話就用不耐煩的語(yǔ)氣與其交談，孩子在一旁都默默的看在眼里，不說(shuō)立即的“有樣學(xué)樣”，等他年紀(jì)大了，可能也會(huì)這么對(duì)待你，由此看來(lái)家長(zhǎng)本身就沒(méi)有“孝”的“德育”意識(shí)而導(dǎo)致孩子無(wú)視“孝”的重要性，這也是致使孝道直接的缺失的原因之一。

現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，家長(zhǎng)忙上班，把孩子丟給老一輩，將“德育”完全丟給學(xué)校，孩子過(guò)度受到父母和雙方祖輩的溺愛(ài)，慢慢使他們養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、自私自利的個(gè)性，筆者認(rèn)為這些家長(zhǎng)雖然有考慮相關(guān)問(wèn)題，卻把“孝道”家教的部分統(tǒng)統(tǒng)交給學(xué)校去完成，將負(fù)擔(dān)交于他人實(shí)在是欠妥，并且認(rèn)為會(huì)讓孩子對(duì)“孝道”的徹底無(wú)視，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然的思想。

2 學(xué)校教育

在上文筆者有提到有家長(zhǎng)把孝道的家庭教育部分統(tǒng)統(tǒng)交給學(xué)校去處理，但是事實(shí)上，學(xué)校教育依舊是以應(yīng)試為主。恰恰在大多數(shù)人所寄希望的學(xué)校教育中，缺乏對(duì)“孝道”的梳理和解釋，片面的看重分?jǐn)?shù)和知識(shí)，忽視了本來(lái)作為育人之本“德育”，以至于現(xiàn)在大面積的出現(xiàn)孝道缺失。

自古重孝道，直至清末也沒(méi)有看到哪家子嗣棄父母而去的。反而到現(xiàn)代，孝道失離，形成了真正的“禮樂(lè)崩壞”，必定與教育有很大關(guān)系。

在很多學(xué)校里，“孝道”只停留在老師的口頭和書面，而不去進(jìn)行實(shí)際的素質(zhì)教育。想必很多人都寫過(guò)與父母有關(guān)的作文題，可多數(shù)孩子已經(jīng)將孝下了定義，而且回答一致且機(jī)械?？梢?jiàn)，在平時(shí)教育之時(shí)，基本不涉及對(duì)“孝道”的解釋和實(shí)際實(shí)踐。

我認(rèn)為，學(xué)校的教育理念和考察方式不合，學(xué)?，F(xiàn)行的教育體制和教育模式尚未完成從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)在不少學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐上依然偏重文化知識(shí)的傳授，而對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)不夠，雖然也開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，可是不夠，單單在政治課上劃重點(diǎn)記筆記，而沒(méi)有充分的實(shí)踐和思想領(lǐng)悟。當(dāng)然里面也有孝道方面的內(nèi)容，但也只是注重書面知識(shí)的傳授，在有限的課時(shí)里，更多的也是向?qū)W生教授集體主義、愛(ài)國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)等高層次的道德要求，不知道見(jiàn)微知著，從小至大，而對(duì)孝敬父母等最基本的道德教育卻漠視。學(xué)校的課標(biāo)中也沒(méi)有明確的孝道教育的內(nèi)容等等，從而導(dǎo)致了學(xué)生的基本道德修養(yǎng)不足，孝道也就相應(yīng)的開(kāi)始缺失。

當(dāng)然“德育”和“孝道”不能從量上考量，不能以分?jǐn)?shù)論文而衡量，難以考論。有人提出中國(guó)教育過(guò)于功利化，但殊不知在功利主義的視野下，教育最重要的目的有三個(gè)：一是讓學(xué)生發(fā)揮自己的天賦潛能，培養(yǎng)出具有相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)能力的人才。二是培養(yǎng)出人們欣賞與享受美好事物的能力，即具有好生活的能力。三是培養(yǎng)出恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，特別是文化環(huán)境。由此看來(lái)，懂孝，遵守“孝道”倒是成為了功利主義所強(qiáng)調(diào)的重中之重。多方面密切相關(guān)，均是為了人類幸福著想。不經(jīng)試想，從功利主義教育的角度出發(fā)，不如恢復(fù)一部分“國(guó)學(xué)”，將“四書五經(jīng)”中挑一部分來(lái)放入課標(biāo)，以便引起多方的重視，依照古人的方法從小便教導(dǎo)“弟子規(guī)”，以此為社會(huì)缺失的“孝道”補(bǔ)入一股清流。

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作者單位

東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130117