高 嫻

當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)：理論與實(shí)踐
——兼論城市美學(xué)在湖北的發(fā)展

高 嫻

中國(guó)城市美學(xué)的發(fā)端受到了西方理論的影響，其發(fā)展更加注重與中國(guó)城市建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)形成了從理論到應(yīng)用的完整層次，并在樹(shù)立工程技術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)當(dāng)代城市規(guī)劃與城市更新、傳承與推廣城市文化等方面起到了重要作用。湖北城市美學(xué)應(yīng)積極借鑒其中經(jīng)驗(yàn)，傳承荊楚建筑及文化特色，為湖北城市發(fā)展助力。

城市美學(xué)；城市規(guī)劃；荊楚建筑

改革開(kāi)放30余年，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程加速，大城市的發(fā)展建設(shè)影響著人才匯聚與經(jīng)濟(jì)騰飛，小城鎮(zhèn)也正在分化與蛻變。城市建設(shè)不僅改變了城市的外在形態(tài)，也改變了城市發(fā)展的方式；合理的城市規(guī)劃會(huì)通過(guò)組織有效的空間關(guān)系，創(chuàng)造出有機(jī)和諧的城市效能系統(tǒng)，維護(hù)城市生產(chǎn)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保持城市在效率與詩(shī)意、創(chuàng)新與傳承、時(shí)間與空間等之間的平衡。然而，當(dāng)代中國(guó)城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化建設(shè)也充滿挑戰(zhàn)。而從美學(xué)的視角建立城市發(fā)展的衡量指標(biāo)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)中重視效益、速度的有效調(diào)和，有助于確立以 “人”為核心的城市發(fā)展方向，推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展，并不斷擴(kuò)充城市的魅力與活力。

一、中國(guó)城市美學(xué)的發(fā)端

當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)與環(huán)境美學(xué)緊密相關(guān)，主要的研究方向是基于美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的城市建筑藝術(shù)研究。這一研究方向有兩個(gè)層面，一個(gè)是以哲學(xué)美學(xué)為框架的理論層面，一個(gè)是作為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的實(shí)踐層面。

在理論層面，上世紀(jì)80年代我國(guó)積極翻譯和介紹了大量的西方美學(xué)理論，與此同時(shí)，國(guó)外的城市美學(xué)思想也通過(guò)藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域被引入我國(guó)。1980年 《世界美術(shù)》雜志刊發(fā)文章 《生態(tài)學(xué)與美學(xué)》，尤·什科連柯和佟景韓在文中介紹了國(guó)外美學(xué)關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的動(dòng)向和蘇聯(lián)在應(yīng)對(duì)工業(yè)社會(huì)下環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為都市化和工業(yè)風(fēng)景背離自然美，主張自然的美學(xué)與技術(shù)的美學(xué)要得到綜合①。實(shí)際上，自然的美學(xué)和技術(shù)的美學(xué)之間的矛盾與統(tǒng)一問(wèn)題，一直是城市美學(xué)探討的焦點(diǎn)。同年鄭光磊發(fā)表了 《環(huán)境美學(xué)淺談》 （1980），介紹環(huán)境美學(xué)在環(huán)境工程中的價(jià)值和作用。文章指出環(huán)境美學(xué)涉及到 “聲學(xué)、色彩學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)工效學(xué)、造林與園藝、建筑學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃等許多學(xué)科”②。這里的環(huán)境主要指人類(lèi)生存生活的環(huán)境，重點(diǎn)提及自然環(huán)境，對(duì)人造景觀和環(huán)境多持批判態(tài)度。

為了適應(yīng)城市的現(xiàn)代化建設(shè)、推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展，建筑和城市規(guī)劃等學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)了討論城市美學(xué)相關(guān)問(wèn)題的研究成果。如：劉光華的 《建筑群、空間和序列》 （1980）主張美用合一的建筑藝術(shù)原則；熊廣忠的《城市道路美學(xué)的研究與應(yīng)用——試論城市道路美學(xué)》 （1984）是最早研究道路美學(xué)的文章；塞風(fēng)、楊宏晞的 《試論城市建設(shè)的美學(xué)觀及其特征》 （1985）、《談?wù)劤鞘薪ㄔO(shè)中的美學(xué)問(wèn)題》（1986），已經(jīng)以城市美學(xué)為關(guān)鍵詞展開(kāi)研究，隨后二人還發(fā)表了 《談?wù)劤鞘薪ㄔO(shè)中的美學(xué)問(wèn)題》（1986）；青島市社會(huì)科學(xué)研究所的楊曾憲在 《城市美系統(tǒng)論》 （1986）一文中嘗試建立統(tǒng)一的城市美基礎(chǔ)理論。

在上世紀(jì)80年代眾多關(guān)于城市美學(xué)的研究成果中，宋啟林的《城市空間·意境——城市美學(xué)初探》 （1986）有一定代表性，文章認(rèn)為 “城市的綜合形象，除建筑外，還包括自然環(huán)境，歷史演變遺存，道路格局，園林綠化、雕塑……等等。以至物產(chǎn)流通生活服飾，習(xí)俗愛(ài)好等方面的特色?！雹畚闹袑?duì)城市美學(xué)的相關(guān)范疇給出了較為完整的描述，但這里的 “城市美學(xué)”更確切的說(shuō)是 “城市美”的問(wèn)題，并非嚴(yán)格意義上的 “美學(xué)”。

城市問(wèn)題正式成為哲學(xué)美學(xué)研究的對(duì)象，主要受到美國(guó)美學(xué)家阿諾德·伯恩特的影響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息文獻(xiàn)中心主辦的半年刊 《第歐根尼》上刊登阿諾德·伯恩特的 《培植一種城市美學(xué)》④（1987），是城市美學(xué)理論研究的重要文獻(xiàn)。文章在哲學(xué)美學(xué)范疇下對(duì)城市美學(xué)進(jìn)行了描述。此后，中國(guó)美學(xué)理論領(lǐng)域才開(kāi)啟了針對(duì)城市問(wèn)題的美學(xué)理論的建構(gòu)。阿諾德·伯恩特最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是環(huán)境美學(xué)，他所探討的城市美學(xué)主要從環(huán)境美學(xué)出發(fā)，認(rèn)為城市環(huán)境與自然環(huán)境具有相對(duì)性，是人們生存的人造環(huán)境，也是人的生存體驗(yàn)的重要組成部分。而環(huán)境美學(xué)一開(kāi)始就對(duì)工業(yè)社會(huì)抱有批判的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為城市美學(xué)實(shí)質(zhì)是 “反美學(xué)”，這一觀點(diǎn)也受到了阿諾德·伯恩特的認(rèn)可⑤。

從工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Τ鞘忻缹W(xué)概念的主動(dòng)借鑒可以看出，城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域本身具有符號(hào)屬性，其外在特征必須符合特定的形式法則。但是在這些領(lǐng)域中談及城市美學(xué)往往涉及的是藝術(shù)哲學(xué)（或稱感性學(xué)）。這種哲學(xué)領(lǐng)域的城市美學(xué)往往站在人的本質(zhì)和人的需求、人的發(fā)展的立場(chǎng)，對(duì)工業(yè)化、城市文化和城市景觀進(jìn)行審美性的批判，所以在持有生態(tài)觀念的美學(xué)家們眼中它們屬于 “反美學(xué)”。建筑工程類(lèi)學(xué)科的城市美學(xué)服務(wù)于人造物的功能性與審美性的統(tǒng)一，而生態(tài)美學(xué)家們則更加注重建構(gòu)順應(yīng)自然規(guī)律的人與建筑與環(huán)境的關(guān)系。前者以人為尺度，后者以自然為尺度，兩者在審美標(biāo)準(zhǔn)上是不同甚至對(duì)立的。此外，純粹以生態(tài)美學(xué)理念為指導(dǎo)的設(shè)計(jì)及建筑，常常犧牲人的舒適感而追求與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)是一種先鋒的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

沒(méi)有現(xiàn)實(shí)支撐的城市美學(xué)理論是枯燥空洞的，沒(méi)有美學(xué)思想作為指引的城市建造則是盲目的。哲學(xué)化繁為簡(jiǎn)、尋求本質(zhì)，所提出的問(wèn)題具有預(yù)見(jiàn)性，對(duì)現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)藝術(shù)持謹(jǐn)慎批評(píng)態(tài)度；而藝術(shù)作為一種表達(dá)的途徑，往往成為現(xiàn)代、后現(xiàn)代審美思想的實(shí)踐場(chǎng)；工程及設(shè)計(jì)行業(yè)更加重視效率成本和實(shí)用性。城市美學(xué)理論與工程建造實(shí)際之間的差異與對(duì)話，對(duì)城市美學(xué)理論建構(gòu)與城市的建造兩個(gè)方面都將起到積極影響。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)城市美學(xué)的發(fā)端雖然受到了國(guó)外理論的影響，但并非完全的舶來(lái)品，它適應(yīng)我國(guó)城市發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，更多的具體研究是針對(duì)城市建設(shè)中的具體問(wèn)題展開(kāi)的。誠(chéng)如英國(guó)科學(xué)家托馬斯·赫胥黎所言， “科學(xué)和藝術(shù)史不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”；確立城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)非常必要，它將影響到城市空間的構(gòu)造、審美和城市文化的傳達(dá)，也影響到城市居住者的生命體驗(yàn)。

二、當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)研究的開(kāi)展

城市不僅是人造物，更是人的精神和肉體的庇護(hù)所。城市的形態(tài)與功能反映出特定歷史時(shí)期下社會(huì)的審美觀念和意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)代城市則與工業(yè)化和民主社會(huì)相關(guān)聯(lián)，成為現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)城市建設(shè)成績(jī)斐然，同時(shí)也面臨許多問(wèn)題。城市美學(xué)以美學(xué)視角觀照城市發(fā)展，將城市建造中涉及的問(wèn)題分為三個(gè)層面，分別對(duì)應(yīng)于建筑科學(xué)本身、視覺(jué)審美層面以及城市的人文關(guān)懷、精神旨?xì)w。其中，狹義的城市美學(xué)是城市美學(xué)的理論研究；廣義上的城市美學(xué)則涉及了城市美學(xué)理論以及城鄉(xiāng)規(guī)劃、城市景觀、道路、建筑的設(shè)計(jì)，城市的文化、文學(xué)等諸多領(lǐng)域。

1．建筑、交通設(shè)計(jì)和園林、景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)最早使用城市美學(xué)術(shù)語(yǔ)的是建筑與交通設(shè)計(jì)理論研究領(lǐng)域，城市美的審美標(biāo)準(zhǔn)和城市建造的藝術(shù)法則是這一時(shí)期城市美學(xué)研究的主要問(wèn)題。如武漢大學(xué)哲學(xué)系博士論文 《城市美學(xué)四題》⑥中主要論及的是建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的一般性法則。這里的城市美學(xué)實(shí)際論及藝術(shù)學(xué)、感性學(xué)范疇，并不是體系性和思辨性的美學(xué)理論探討。建筑及城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)在全國(guó)領(lǐng)先的高校，其城市美學(xué)研究都有突出的成果，如清華大學(xué)王南博士的學(xué)位論文 《北京城市美學(xué)研究：重申城市設(shè)計(jì)的整體性原則》⑦等。同時(shí)，同濟(jì)大學(xué)的學(xué)者們對(duì)此領(lǐng)域的關(guān)注一直以來(lái)保持在全國(guó)領(lǐng)先的地位，如萬(wàn)書(shū)元在 《近二十年來(lái)世界城市美學(xué)發(fā)展新趨向》⑧（2012）中介紹了國(guó)際范圍內(nèi)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與趨勢(shì)。此外，西安電子科技大學(xué)、西安師范大學(xué)等院校，針對(duì)特定地理風(fēng)貌的園林、景觀設(shè)計(jì)研究也取得了豐碩成果。

2．結(jié)合地理人文特色的城市設(shè)計(jì)美學(xué)研究

當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)研究的一個(gè)重要方面是針對(duì)當(dāng)?shù)氐乩砣宋沫h(huán)境，對(duì)城市及其人文定位進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。我國(guó)各地區(qū)都開(kāi)展了這樣的研究，如，針對(duì)西北環(huán)境特征來(lái)討論建筑設(shè)計(jì)審美風(fēng)格的文章：《黃土文化在城市風(fēng)貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》⑨（長(zhǎng)安大學(xué)碩士論文），就是結(jié)合地理環(huán)境來(lái)討論城市建設(shè)；重慶大學(xué)建筑系結(jié)合重慶本地地理文化特征而開(kāi)展的城市美學(xué)研究。重慶大學(xué)在山地城市建設(shè)研究方面成果豐富，成立了山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，2012年有多篇分別從美學(xué)、文化等方面討論山地城市建設(shè)問(wèn)題的碩士學(xué)位論文出現(xiàn)。重慶這個(gè)城市獨(dú)特的地理特征，給這個(gè)城市的建設(shè)增加了難度。如果能夠合理發(fā)揮和利用這些條件因素，則可能將這些建設(shè)中的難度轉(zhuǎn)化為城市的建筑特色，并通過(guò)日常生活發(fā)展成為人文特色。

3．生態(tài)美學(xué)與城市美學(xué)研究

以生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ)的城市美學(xué)研究建構(gòu)起了比較完整的城市體驗(yàn)美學(xué)理論，城市從最初作為自然美的對(duì)立面，慢慢地被納入到人類(lèi)生存環(huán)境，成為其重要的一部分。相關(guān)研究涉及到城市發(fā)展的現(xiàn)代性問(wèn)題，和旨在追求一種以 “詩(shī)意棲居”為旨?xì)w的城市生活的體驗(yàn)。山東大學(xué)文藝美學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)了國(guó)內(nèi)生態(tài)美學(xué)理論研究的重要力量。曾繁仁教授作為國(guó)內(nèi)生態(tài)美學(xué)的專(zhuān)家，出版過(guò) 《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》、《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》等著作，其相關(guān)的討論與國(guó)際美學(xué)界保持了同步和對(duì)話。

隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出，生態(tài)美學(xué)成為美學(xué)討論中的熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)生態(tài)美學(xué)的年會(huì)，都會(huì)涉及城市發(fā)展與生態(tài)平衡問(wèn)題。高小康在 《從東莞理工學(xué)院新校區(qū)看大學(xué)形象的變化》⑩一文中，介紹了根據(jù)生態(tài)理念設(shè)計(jì)的校園。這種設(shè)計(jì)將自然與生態(tài)體系放在首位，主張城市設(shè)計(jì)之美在于順應(yīng)自然和諧關(guān)系，它與以人為尺度的城市美學(xué)的設(shè)計(jì)思路是相反的。

4．文化研究與都市美學(xué)

文化研究是當(dāng)代美學(xué)研究中的新趨勢(shì)，通常采用社會(huì)學(xué)方法，以文化批評(píng)為主要方式，對(duì)城市的歷史文化及生活方式、審美形態(tài)進(jìn)行考察，重點(diǎn)涉及當(dāng)代城市生活中的審美趨勢(shì)和文化傾向，關(guān)注城市生活中的人的審美體驗(yàn)。城市文化與美學(xué)的研究對(duì)象包括城市建設(shè)規(guī)劃景觀與城市的文化生產(chǎn)與各個(gè)階層的文化生活。作為現(xiàn)代城市的典型，都市研究也隨之興起。與城市美學(xué)相比，都市美學(xué)更加側(cè)重于城市發(fā)展的高級(jí)階段和典型形態(tài)。上海交大劉士林教授認(rèn)為都市是人類(lèi)城市歷史發(fā)展的高級(jí)空間形態(tài)與當(dāng)代城市化進(jìn)程的最高邏輯環(huán)節(jié)。他指出，當(dāng)代的大都市是以城市群的形態(tài)出現(xiàn)的，而一個(gè)城市群必然包含著一個(gè)作為中心的大都市，因而在當(dāng)代大都市和城市群合為一種城市發(fā)展形態(tài)??，F(xiàn)代都市消費(fèi)文化語(yǔ)境下的審美研究則關(guān)注都市消費(fèi)文化環(huán)境和空間環(huán)境下的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和對(duì)城市文化批判。此外，阿諾德·柏林特在 《遠(yuǎn)方的城市：關(guān)于都市美學(xué)的思考》?中還關(guān)注了從自然、社會(huì)和人文三個(gè)維度的后現(xiàn)代城市生活體驗(yàn)?？梢?jiàn)，城市美學(xué)側(cè)重在城市化過(guò)程中的建構(gòu)，都市美學(xué)則是對(duì)后現(xiàn)代都市的審美批判，后者更成為一種當(dāng)代都市文化研究。

綜上，基礎(chǔ)理論、設(shè)計(jì)藝術(shù)研究和工程技術(shù)的研究共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)研究的內(nèi)涵和外延，界定了完整的中國(guó)當(dāng)代城市美學(xué)研究領(lǐng)域。但在學(xué)術(shù)體系的束縛下，三個(gè)層面往往各自為政，缺乏交流和融合，使得應(yīng)用轉(zhuǎn)化中的效應(yīng)難以充分發(fā)揮。相對(duì)來(lái)看，重慶學(xué)者對(duì)當(dāng)代的地理、文化和城市建設(shè)相關(guān)的研究開(kāi)展得比較全面?？梢?jiàn)如果能從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)建立跨學(xué)科的理論交流平臺(tái)，應(yīng)該能對(duì)改善這一現(xiàn)狀起到促進(jìn)作用。

三、當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

城市美學(xué)與城市建設(shè)緊密相關(guān)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性。一方面，城市現(xiàn)代化水平的提升對(duì)城市設(shè)施的功能和審美性都提出了新的要求；另一方面，相關(guān)研究還要與城市文化和城市建設(shè)工程的現(xiàn)實(shí)性相掛鉤；此外，人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求也為城市建設(shè)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。這些都成為了城市美學(xué)研究中亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1．依托地域特色明確城市定位

為了避免千城一面，結(jié)合城市的地理風(fēng)貌，凸顯城市的歷史文化特色，近年來(lái)不少城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的碩博論文著眼于探討地域文化與城市規(guī)劃的統(tǒng)一問(wèn)題。例如《黃土文化在城市風(fēng)貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》?，分析了西北地區(qū)城市的黃土文化特質(zhì)及相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形式，旨在為城市建設(shè)風(fēng)格與文化風(fēng)格的統(tǒng)一尋找可行的方法； 《基于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的西南傳統(tǒng)山地城市空間解讀》?，用傳統(tǒng)美學(xué)范疇重新解讀了西南地區(qū)地理與空間的審美特質(zhì)；《當(dāng)代城市美學(xué)形象塑造與文化傳播——以成都市的城市文化建設(shè)為例》?，從城市理念、城市生活和城市空間等方面，探討作為成都以 “太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為圖騰所凸顯的城市文化精神，關(guān)注城市歷史人物所鑄就的文化品格以及宜居之城的哲學(xué)意蘊(yùn)。

由于重慶大學(xué)建筑學(xué)系的實(shí)力推動(dòng)，重慶市城市美學(xué)研究開(kāi)展較為全面。該市在結(jié)合地域文化特色進(jìn)行城市定位分析、城市規(guī)劃及城市文化研究方面形成了較為豐富的研究成果。重慶大學(xué)博士論文《地域文化視野的城市空間形態(tài)研究——以重慶、武漢、南京地區(qū)為例》?對(duì)長(zhǎng)江流域三個(gè)城市的城市規(guī)劃進(jìn)行了比較分析。論文 《“五個(gè)重慶”與當(dāng)代城市美學(xué)形象的塑造》?，結(jié)合 “宜居重慶、暢通重慶、森林重慶、平安重慶、健康重慶”，從城市設(shè)計(jì)的角度，結(jié)合重慶的地理特色， “建立起人與空間環(huán)境之間更好的關(guān)聯(lián)，塑造一個(gè)完整的、有特色的重慶山水城市意象”?。這些學(xué)術(shù)討論深化了相關(guān)領(lǐng)域?qū)Τ鞘形幕恼J(rèn)識(shí)，也將在城市建設(shè)中為城市形象的更好展現(xiàn)與更新增添助力。

2．探討工程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律

探討建筑與城市規(guī)劃問(wèn)題的城市美學(xué)研究側(cè)重于解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)推進(jìn)城市建設(shè)和規(guī)劃的科學(xué)化發(fā)展有著積極促進(jìn)作用。如高層建筑的審美和城市文化維護(hù)問(wèn)題、城市綜合體的景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題等，都是具有現(xiàn)實(shí)意義的重要課題。論文 《上海浦東城市景觀 “針點(diǎn)”建筑的構(gòu)建形式研究》?以陸家嘴地區(qū)為范本，歸納總結(jié)了針點(diǎn)建筑與城市自然景觀、人文景觀的和諧持續(xù)發(fā)展的模式，強(qiáng)調(diào)了城市設(shè)計(jì)中的和諧天際線意識(shí)，認(rèn)為和諧的城市景觀對(duì)環(huán)境與文化有著重要作用。隨著城市發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和功能的升級(jí)，城市綜合體的建設(shè)成為當(dāng)代城市化建設(shè)中的新問(wèn)題，近幾年也出現(xiàn)了不少針對(duì)具體案例討論分析城市綜合體的景觀及功能設(shè)計(jì)問(wèn)題的研究成果。

公路與交通也是現(xiàn)代城市建設(shè)中不可或缺的部分。湖北工業(yè)大學(xué)王紅英教授對(duì)鄂西生態(tài)文化旅游區(qū)的交通文化展開(kāi)了系列論述，她挖掘了鄂西道路交通景觀的平安、速度、好客等文化內(nèi)涵，提倡發(fā)揮現(xiàn)代道路交通景觀文化傳播的載體功能，以提升道路交通的品質(zhì)?。

3．應(yīng)對(duì)城市規(guī)劃與建設(shè)中的新問(wèn)題

現(xiàn)代城市建造涉及歷史、文化、藝術(shù)等諸多方面。城市發(fā)展建設(shè)面臨許多新問(wèn)題，如城市節(jié)點(diǎn)功能升級(jí)、傳統(tǒng)民居改造工程等，既需要探索創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，又需要考慮延續(xù)和保護(hù)傳統(tǒng)。

在城市建筑的歷史傳承功能方面，城市的現(xiàn)代性與歷史記憶的統(tǒng)一問(wèn)題，是當(dāng)代城市建設(shè)和城市文化中的難題。徐令在 《城市歷史區(qū)域中的功能性新景觀設(shè)計(jì)》?中認(rèn)為，城市歷史區(qū)域具有審美性、功能性和文化屬性，是歷史的載體、文化的表征，具有歷史敘事的功能和不可復(fù)制的藝術(shù)屬性。在后現(xiàn)代社會(huì)的城市發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題上， 《信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵與空間觀念的拓展》?、《小城鎮(zhèn)， “微”生活——基于城市美學(xué)的小城鎮(zhèn)城市設(shè)計(jì)尺度抉擇的探討》?等研究論文抓住了當(dāng)代城市發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題。宋建明在 《杭州的色彩表情——杭州城市色彩規(guī)劃實(shí)踐心得》?中分享了以杭州為范本的城市色彩設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

4．解讀城市文化、推廣城市形象

城市美學(xué)理論研究雖然不直接參與城市規(guī)劃和建設(shè)實(shí)踐，但有助于改善我們看問(wèn)題的視角和思路，影響到我們對(duì)城市的理解和對(duì)城市文化的解讀。俞堅(jiān)在 《營(yíng)造都市生活和生產(chǎn)的場(chǎng)所：一種批判性與建設(shè)性的城市美學(xué)》一文中認(rèn)為 “城市美學(xué)至少包括文化理念的認(rèn)識(shí)、城市生產(chǎn)和生活體驗(yàn)策略的研究，城市環(huán)境美學(xué)建構(gòu)和城市活態(tài)體驗(yàn)的推動(dòng)四個(gè)方面”?。在闡釋文化觀念和城市生活體驗(yàn)方面，上海的學(xué)者們有不少富有新意的嘗試。如劉士林提出的都市文化批評(píng)理論、包亞明以酒吧為都市文化空間而進(jìn)行的大眾文化批判等。這些課題從日?；膶徝老M(fèi)中，以及對(duì)文學(xué)、建筑和文化生活的考索中，建構(gòu)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的海上都會(huì)意象和文化上海。

總的說(shuō)來(lái)，城市美學(xué)研究成果較為豐富的地區(qū)，通常是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市或特大城市。這些城市通常在城市群中占有核心地位，也可以稱其為“都市”。除了北京、上海、廣州等一線城市，重慶的城市美學(xué)研究也推動(dòng)這座山城彰顯其特色。城市美學(xué)相關(guān)研究能夠針對(duì)這些城市發(fā)展中的新問(wèn)題和瓶頸式問(wèn)題進(jìn)行集中迅速的討論。城市文化和城市生活的美學(xué)闡釋也有助于解讀個(gè)體在都市生活中的體驗(yàn)和需求。

四、湖北城市美學(xué)發(fā)展及研究現(xiàn)狀

相比其他地區(qū)城市美學(xué)研究，湖北省的城市美學(xué)研究也取得了一定的成績(jī)，有自身的特點(diǎn)，當(dāng)然還有很多亟需提升的空間。

首先，湖北一貫保有良好的城市美學(xué)發(fā)展氛圍和基礎(chǔ)。

湖北科教資源豐富，在建筑、城市規(guī)劃和美學(xué)研究方面總體實(shí)力不俗。華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院、武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院在全國(guó)的學(xué)科排名名列前茅。2000年華中科技大學(xué)與原武漢城市建設(shè)學(xué)院合并，近年來(lái)發(fā)展迅速。武漢理工大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院在工程理論和技術(shù)研究之外，對(duì)歷史文化建筑保護(hù)與修復(fù)方面也進(jìn)行了積極的探索。在城市文化研究方面，湖北省也具備良好的社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科基礎(chǔ)。2001年華中師范大學(xué)召開(kāi)了“建構(gòu)生態(tài)文藝學(xué)”學(xué)術(shù)會(huì)議，2008年武漢大學(xué)哲學(xué)院召開(kāi)湖北省美學(xué)學(xué)會(huì) “生態(tài)美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些學(xué)術(shù)討論雖未直接冠名 “城市美學(xué)”，但都關(guān)注了環(huán)境、城市、生態(tài)等問(wèn)題。

以武漢為據(jù)點(diǎn)，湖北省在建筑設(shè)計(jì)方面的總體實(shí)力領(lǐng)先中部。一方面，湖北省建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃類(lèi)設(shè)計(jì)和施工單位匯聚，橋梁道路建設(shè)更是湖北省一大支柱產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)湖北省城鎮(zhèn)化建設(shè)快速推進(jìn)，全面細(xì)致的開(kāi)展城市美學(xué)研究已經(jīng)勢(shì)在必行。另一方面，建筑學(xué)期刊為城市美學(xué)理論交流討論提供了平臺(tái)。創(chuàng)刊于1983年的 《華中建筑》由中南建筑設(shè)計(jì)院和湖北省土木建筑學(xué)會(huì)主辦，一直以來(lái)都是城市設(shè)計(jì)和建筑學(xué)的重要理論陣地。同樣1983年創(chuàng)刊，由華中科技大學(xué)主辦的 《新建筑》雜志現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)重要的建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊。

第二，荊楚城市美學(xué)相關(guān)研究取得了豐碩的成果。

《華中建筑》雜志是探討楚 （荊楚）建筑相關(guān)問(wèn)題的重要平臺(tái)。1983年4月 《華中建筑》上刊發(fā)范勤年的 《為開(kāi)展荊楚地方建筑風(fēng)格的研討進(jìn)一言》，這是較早的關(guān)注荊楚特色的建筑及文化研究的文章。80年代末至90年代初，后德俊、吳曉、張良皋、高介華等學(xué)者，或在考古發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，或從民族建筑的田野調(diào)查出發(fā)，對(duì)湖北民居、楚建筑和土家建筑進(jìn)行了研究，奠定了荊楚城市美學(xué)的研究基礎(chǔ)。

適應(yīng)當(dāng)代城市建設(shè)與社會(huì)發(fā)展需要，歷史建筑與城鎮(zhèn)的保護(hù)和修復(fù)以及城市歷史發(fā)展變遷等問(wèn)題，依舊是城市美學(xué)研究的重點(diǎn)。武漢大學(xué)李軍教授長(zhǎng)期關(guān)注城市設(shè)計(jì)、城市空間形態(tài)、歷史城市保護(hù)規(guī)劃等領(lǐng)域；王炎松教授對(duì)鄂東南及鄂西少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑有細(xì)致研究。華中科技大學(xué)李曉峰教授對(duì)鄂西道教建筑、鄂西土家族苗族傳統(tǒng)建筑及工藝的傳承保護(hù)有深入探討。武漢理工大學(xué)李百浩教授對(duì)長(zhǎng)江中游城鎮(zhèn)的建筑修復(fù)與遺產(chǎn)保護(hù)研究做了大量工作，在湖北傳統(tǒng)民居、古鎮(zhèn)研究方面成果豐碩。

湖北省社會(huì)科學(xué)院在武漢城市圈、省域經(jīng)濟(jì)中心 “一主兩副”、長(zhǎng)江中游城市群、新農(nóng)村建設(shè)等方面推出了一批有影響的對(duì)策研究報(bào)告，受到省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納，在楚文化研究領(lǐng)域也樹(shù)立了一面旗幟。劉玉堂研究員對(duì)荊楚建筑的美學(xué)風(fēng)格等問(wèn)題有深入探討，在荊楚建筑文化的當(dāng)代傳承以及楚建筑審美意蘊(yùn)闡釋等方面都有開(kāi)創(chuàng)性的理論和成果。這些研究對(duì)發(fā)展有荊楚特色的當(dāng)代湖北城市美學(xué)起到了奠基作用。進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)代城市建設(shè)中的傳統(tǒng)建筑元素融合運(yùn)用問(wèn)題也成為湖北建筑研究的專(zhuān)門(mén)課題。

第三，要更好地服務(wù)地區(qū)城市建設(shè)，湖北城市美學(xué)研究還有待進(jìn)一步推進(jìn)。

一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代城市美學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。城鎮(zhèn)化建設(shè)和傳統(tǒng)建筑文化的傳承發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。應(yīng)對(duì)城市建設(shè)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，需要營(yíng)造更加活躍的城市美學(xué)討論氛圍，在討論中增進(jìn)對(duì)建筑文化和建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，匯聚相關(guān)領(lǐng)域的人才和專(zhuān)家學(xué)者就城市建設(shè)和規(guī)劃中的具體問(wèn)題發(fā)表不同見(jiàn)解，通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)研究的進(jìn)一步發(fā)展。建設(shè)中的湖北亟需在城市美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)就交通、建筑、規(guī)劃等問(wèn)題進(jìn)行討論交流，這將有助于在工程開(kāi)始前對(duì)可能發(fā)生的問(wèn)題有所預(yù)見(jiàn)和應(yīng)對(duì)。

另一方面，要提升湖北省城市美學(xué)理論研究和實(shí)踐探討的廣度和豐度。除了對(duì)荊楚建筑文化的專(zhuān)門(mén)研究之外，還需要建構(gòu)全面的城市美學(xué)討論框架，形成結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容全面的湖北省城市美學(xué)研究體系；要通過(guò)組織碩博論文、項(xiàng)目和課題等形式，建立學(xué)術(shù)討論和人才培養(yǎng)的促進(jìn)機(jī)制；要將基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用型的研究相結(jié)合，為更好地宣傳推廣湖北地區(qū)城市形象提供理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這些措施對(duì)長(zhǎng)江中游城市群建設(shè)中湖北省域城市的發(fā)展定位，以及基于湖北地方特色文化的城市美學(xué)研究，都將起到積極推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)：

習(xí)近平總書(shū)記視察湖北時(shí)特別指出，湖北城鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)湖北特色和荊楚文化特色。什么是荊楚文化特色、湖北特色，如何在城鄉(xiāng)建設(shè)中體現(xiàn)這些特色，以及如何在兼顧特色的同時(shí)不斷提升群眾對(duì)城市建設(shè)的滿意度，成為擺在湖北建設(shè)者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，我們有必要對(duì)城市的地域文化展開(kāi)系統(tǒng)的研究，不斷加深對(duì)城市底蘊(yùn)的挖掘與了解，不斷提升傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神融合傳播的方式，不斷改進(jìn)城市規(guī)劃建設(shè)與工程實(shí)施的科學(xué)性、統(tǒng)籌性和效率性。同時(shí)，通過(guò)汲取全國(guó)其他地區(qū)城市美學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)和成果，讓城市美學(xué)為地區(qū)發(fā)展、城市建設(shè)更好地服務(wù)。

注釋?zhuān)?/p>

① ［蘇］尤·什科連柯、佟景韓： 《生態(tài)學(xué)與美學(xué)》，《世界美術(shù)》1980年第1期。

② 鄭光磊： 《環(huán)境美學(xué)淺談》， 《環(huán)境保護(hù)》1980年第4期。

③宋啟林：《城市空間·意境——城市美學(xué)初探》，《華中建筑》1986年第4期。

④ ［美］阿諾德·伯利恩特： 《培植一種城市美學(xué)》，新蔚譯,《第歐根尼》1987年第2期。

⑤ 參見(jiàn)程占祥、［美］阿諾德·柏林特:《從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)》， 《學(xué)術(shù)研究》2009年第5期。

⑥ 陳李波： 《城市美學(xué)四題》，武漢大學(xué)博士論文，2006。

⑦ 王南： 《北京城市美學(xué)：重申城市設(shè)計(jì)的整體性原則》，清華大學(xué)博士論文，2008。

⑧ 萬(wàn)書(shū)元： 《近二十年來(lái)世界城市美學(xué)發(fā)展新趨向》， 《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2012年第6期。

⑨?任冬冬：《黃土文化在城市風(fēng)貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》，長(zhǎng)安大學(xué)碩士論文，2010年。

⑩ 參見(jiàn)高小康： 《從東莞理工學(xué)院新校區(qū)看大學(xué)形象的變化》， 《城市文化評(píng)論》第2卷，上海三聯(lián)書(shū)店2007年版。

? 參見(jiàn)劉士林主編： 《都市文化原理》，東方出版中心2014年版。

? ［美］阿諾德·柏林特： 《遠(yuǎn)方的城市：關(guān)于都市美學(xué)的思考》， 《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第2期。

?參見(jiàn)李和平、薛威：《多元與包容——2012中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集》，云南科學(xué)藝術(shù)出版社2012年版。

?劉靈：《當(dāng)代城市美學(xué)形象塑造與文化傳播——以成都市的城市文化建設(shè)為例》，四川師范大學(xué)碩士論文，2013年。

? 王紀(jì)武： 《地域文化視野的城市空間形態(tài)研究——以重慶、武漢、南京地區(qū)為例》，重慶大學(xué)博士論文，2005年。

? 邱正倫、湯興華： 《“五個(gè)重慶”與當(dāng)代城市美學(xué)形象的塑造》， 《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期。

? 羅德成： 《城市設(shè)計(jì)視角下重慶山水城市意象塑造研究》，重慶大學(xué)碩士論文，2012年。

? 程?。?《上海浦東城市景觀 “針點(diǎn)”建筑的構(gòu)建形式研究》，東華大學(xué)碩士論文，2011年。

?參見(jiàn)王紅英：《論現(xiàn)代道路交通文化景觀——以鄂西道路景觀為例》， 《中外建筑》2012年第2期； 《鄂西生態(tài)文化旅游圈道路交通人文景觀構(gòu)建手法》， 《中華建設(shè)》2012年第10期。

? 徐令： 《城市歷史區(qū)域中的功能性新景觀設(shè)計(jì)》，《藝苑》2014年第6期。

? 蔡良娃、曾堅(jiān)、曾鵬： 《信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵與空間觀念的拓展》， 《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2010年第2期。

?參見(jiàn)王穎芳：《小城鎮(zhèn),“微”生活——基于城市美學(xué)的小城鎮(zhèn)城市設(shè)計(jì)尺度抉擇的探討》， 《轉(zhuǎn)型與重構(gòu)——2011中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集》，東南大學(xué)出版社2011年版。

?宋建明：《杭州的色彩表情——杭州城市色彩規(guī)劃實(shí)踐心得》， 《公共藝術(shù)》2010年第4期。

?俞堅(jiān)：《營(yíng)造都市生活和生產(chǎn)的場(chǎng)所——一種批判性與建設(shè)性的城市美學(xué)》， 《建筑與文化》2012年第6期。

B834.2

A

（2017）12－0027－06

高嫻，湖北省社會(huì)科學(xué)院文史所助理研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯 胡 靜）