蘇全有

裸體是如何成為藝術(shù)的
——論20世紀(jì)上半葉裸體藝術(shù)觀念的演變

蘇全有

20世紀(jì)上半葉裸體如何成為藝術(shù)，即國(guó)人裸體藝術(shù)觀念的演變問(wèn)題，學(xué)術(shù)界研究的很不夠。就其發(fā)展歷程而言，20世紀(jì)最初的20年，是裸體藝術(shù)進(jìn)入國(guó)人視野的介紹時(shí)期，期間雖有否定的聲音，不過(guò)國(guó)人更多的是持好奇和觀望的態(tài)度；20年代裸體藝術(shù)引發(fā)了社會(huì)的更多關(guān)注，反對(duì)裸體藝術(shù)的聲浪也較為高漲；三四十年代，人們對(duì)裸體藝術(shù)的關(guān)注主要集中在裸體、裸體美、裸體畫(huà)、裸體藝術(shù)等幾個(gè)方面，其中直接否定裸體藝術(shù)的公開(kāi)言論相對(duì)較少，裸體作為藝術(shù)逐步得到了其應(yīng)有的地位。

20世紀(jì)上半葉；裸體；藝術(shù)

在以東方式含蓄美著稱(chēng)的中國(guó)，裸體進(jìn)入藝術(shù)殿堂，為國(guó)人所接受，是20世紀(jì)上半葉的事情。對(duì)此問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界的研究成果主要有劉海粟《二十年代圍繞著模特兒?jiǎn)栴}的一場(chǎng)斗爭(zhēng)》①、陳醉《中國(guó)裸體藝術(shù)發(fā)展歷程》②等少量研究，需要拓展、深入的空間巨大。有鑒于此，筆者擬以國(guó)人對(duì)裸體藝術(shù)的認(rèn)知為研究對(duì)象，梳理其演變脈絡(luò)，并提出自己的看法，以推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。

一、前二十年：初始階段

裸體在20世紀(jì)之前，向來(lái)屬于被禁的淫邪之列③。如1881年 《申報(bào)》登載新聞 《淫畫(huà)宜禁》一則道： “春宮畫(huà)片，中西均干例禁，故租界中凡有店肆及擺攤售賣(mài)此畫(huà)者，如被巡捕查知，莫不拘案懲辦，本館隨聞隨錄，冀人知所警戒也！今更有一種人，將照相法照成之各式春宮片至寄園、醉樂(lè)居、眠云閣等煙館，炫眾求售，男女向購(gòu)頗多，每片價(jià)洋只五分。聞此種畫(huà)片系某照相鋪出資，招花煙館妓裸體拍照，是以纖毫畢肖，傷風(fēng)敗俗，孰甚于此？中西官亟宜申禁究辦也?！雹苈泱w拍照屬于淫畫(huà)，與藝術(shù)無(wú)關(guān)。列強(qiáng)在華租界當(dāng)局也制定章程，“凡淫書(shū)淫畫(huà)不準(zhǔn)沿路攤賣(mài)”。⑤

20世紀(jì)后，裸體的藝術(shù)認(rèn)同開(kāi)始起步。清王朝退位前夕， 《小時(shí)時(shí)報(bào)》先后刊載 《意大利美術(shù)館裸體美人名畫(huà)》⑥、《日本裸體美人寫(xiě)影：照片》⑦、《法國(guó)博物院中梅英畫(huà)伯裸體美人畫(huà)：照片》⑧、《意大利博物院裸體美人二畫(huà)》⑨、《意大利博物院裸體美人一畫(huà)》⑩， 《小說(shuō)月報(bào) （上海1910）》登載《西洋裸體美人圖》?，推出西方裸體美人畫(huà)。

《申報(bào)》連載介紹西方裸體藝術(shù)。 《裸體石美人》道： “游巴黎市間，每見(jiàn)裸體石像，或直立于公園隙地，或鑲嵌于公共建筑物，鏤刻精細(xì)，形容畢肖，彼都人士，司空見(jiàn)慣，不之怪也。”?《世界美術(shù)畫(huà)第一集·泰西裸體女犯攝影》包括 “（一）鏈繞全身圖； （二）獄中跳舞圖； （三）獄中洗浴圖； （四）帶鏈倚柱圖； （五）獄中結(jié)婚圖；（六）鐵鏈橫身圖； （七）雙手棒柱圖； （八）玩花有感圖； （九）掩面假寐圖； （十）翹足憑椅圖； （十一）解衣就寐圖； （十二）手足縛鏈圖；（十三）禁錮石室圖； （十四）帶鏈理發(fā)圖； （十五）背面怨恨圖； （十六）頭枕石柱圖?！?《禁書(shū)十九種》稱(chēng)， “玻瓊版泰西裸體美人畫(huà)景四大幅洋一元，泰西裸體游戲圖每打洋五角”?，公開(kāi)售賣(mài)。

1914年， 《香艷雜志》上刊載周槃撰詞、天然潤(rùn)色之文 《論裸體美人》，認(rèn)為 “裸體美人，于美觀上、美術(shù)上與男女愛(ài)情上，均似有絕大之關(guān)系?！逼渲性?“美術(shù)上之關(guān)系”方面，作者指出 “泰西各國(guó)之畫(huà)師及雕刻師，其所繪畫(huà)與所雕刻之美人，大抵裸體的為多，爭(zhēng)奇斗巧，各盡其至，竭畢生心力以從事者?！瓪W洲各國(guó)，雖屬皇宮議院尊嚴(yán)之地，而門(mén)庭墻柱間，皆有雕刻裸體美人之像，不特不以為褻瀆神圣，且以此表示其國(guó)雕刻術(shù)之精美。蓋雕刻繪畫(huà)之術(shù)，以惟妙惟肖為主，不裸體則骨肉之停勻、筋脈之伸縮，無(wú)以得其神妙，即無(wú)以出其精巧也。吾國(guó)美術(shù)不講，刻匠多屬庸手，畫(huà)師只能寫(xiě)意，間有工此者，秘密為之，不敢公間諸世，亦以風(fēng)尚廉恥，易觸法禁耳。夫法有所偏重者，術(shù)必有所偏廢，曷怪美術(shù)上之夷于劣敗地位也?！蔽恼伦詈笳f(shuō)： “由此言之，裸體美人之關(guān)系，顧不重哉？我國(guó)畫(huà)家，如明之仇十洲，以春畫(huà)著名，有明寫(xiě)法，有暗寫(xiě)法，具見(jiàn)巧思，然狀男女褻事，近于諱淫，不足道也。至單獨(dú)裸體美人，為美術(shù)上之作用，我國(guó)人向無(wú)見(jiàn)及之者。抑又有進(jìn)于此者，我國(guó)閨閣，瘍生隱處，往往諱疾忌醫(yī)，有此裸體以作模范，按部指視，醫(yī)者亦可措手，則于醫(yī)術(shù)亦有絕大關(guān)系也。?公開(kāi)認(rèn)同裸體美術(shù)與雕刻，這在我國(guó)幾乎前所未有。

在1915—1916年間， 《眉語(yǔ)》雜志刊登了多幅裸體畫(huà)，見(jiàn)下表：

篇名 來(lái)源裸體名畫(huà)(無(wú)賴(lài)燈光無(wú)賴(lài)鏡) 《眉語(yǔ)》1 9 1 5年第 1卷第7期裸體名畫(huà)(挽不斷的情絲還比我腰兒軟)《眉語(yǔ)》1 9 1 5年第 1卷第1 4期裸體名畫(huà) 《眉語(yǔ)》1 9 1 5年第 1卷第1 0期裸體名畫(huà)：(一)蘭湯莫遣濕雙蓮(二)舉體清涼玉水溫《眉語(yǔ)》1 9 1 5年第 1卷第1 1期裸體名畫(huà)：羅衣才褪被郎窺，解裙量度小腰圍《眉語(yǔ)》1 9 1 5年第 1卷第1 2期裸體名畫(huà)：臨風(fēng)競(jìng)艷圖 《眉語(yǔ)》1 9 1 6年第 1卷第1 6期裸體名畫(huà) 《眉語(yǔ)》1 9 1 6年第 1卷第1 7期裸體名畫(huà) 《眉語(yǔ)》1 9 1 6年第 1卷第1 8期

總體而言，20世紀(jì)最初的20年，是裸體藝術(shù)進(jìn)入國(guó)人視野的介紹時(shí)期。期間，雖然亦有否定的聲音，如小說(shuō) 《裸體畫(huà)》?、《女伶人裸體奏技》?和呈文 《圖畫(huà)女子呈禁曼陀畫(huà)師不準(zhǔn)再繪裸體文》?等均帶有否定裸體的色彩，不過(guò)，國(guó)人更多的是持好奇和觀望的態(tài)度。

二、二十年代：快速發(fā)展階段

從1920年開(kāi)始，裸體藝術(shù)引發(fā)了社會(huì)的更多關(guān)注。1920年，署名 “雋”者著文 《裸體畫(huà)與裸體照片》，他在否認(rèn)裸體照片的同時(shí)，力挺裸體畫(huà)，認(rèn)為 “裸體畫(huà)全系我們學(xué)畫(huà)的人對(duì)己的問(wèn)題，和人和社會(huì)是無(wú)直接的關(guān)系；我看見(jiàn)上海的某報(bào)，他說(shuō)：我們的裸體畫(huà)，實(shí)在 ‘傷風(fēng)敗俗’，殊不知是他自己沒(méi)有眼光看不出他的好處，才有這種盲瞎的批評(píng)。我勸今后的批評(píng)家，沒(méi)有徹底的見(jiàn)解，切忌不要妄下批評(píng)，以亂世人的清聽(tīng)和鑒別的眼光！”?

同年，王朝瑾 《裸體藝術(shù)與道德問(wèn)題》一文，從與道德的關(guān)系立論，極力推崇裸體藝術(shù)。文章強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：裸體是美、美不能為道德所妨害、裸體藝術(shù)不能為道德所妨害，不能以道德來(lái)批評(píng)裸體藝術(shù)。最后作者指出， “裸體是 ‘純美’的……并且‘裸體藝術(shù)’更含有 ‘醇化美’，比較裸體的 ‘實(shí)體美’，還要美點(diǎn)。所以 ‘裸體藝術(shù)’，不能容納半點(diǎn)‘丑’的批評(píng)；若有以裸體為丑的，便是他自己人格不完全，實(shí)在于 ‘裸體藝術(shù)’，沒(méi)有半點(diǎn)妨害，以道德來(lái)批評(píng)裸體藝術(shù)，所以是腐儒之見(jiàn)！”?晉青《赤膊問(wèn)題與裸體美》更為直白： “我看見(jiàn)藝術(shù)家制作中所表現(xiàn)的脂肪出尻美，和第一次的性的特征（生殖器官）美，第二次的性的特征 （乳房腹臀大腿膨脹等）美，妊娠之表現(xiàn)美等，總覺(jué)得一種宇宙無(wú)二的快感。我知道那些大聲喊叫，要為西洋紳士穿衣服——說(shuō)赤膊為西洋文明國(guó)人所恥笑者——的半瓶醋，聽(tīng)了我的話，一定都要目瞪口呆了?！?

1921年唐雋在 《美術(shù)》雜志第4期上發(fā)表了3篇文章，闡釋自己的裸體畫(huà)觀點(diǎn)。針對(duì)署名 “寄凡”的質(zhì)疑，唐雋在回信中就裸體畫(huà)是藝術(shù)品和非藝術(shù)品的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明，他強(qiáng)調(diào)，裸體畫(huà)可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是 “基本練習(xí) （技巧的模仿自然的）”，一類(lèi)是 “藝術(shù)品創(chuàng)作 （含有人格性的理想化的）”；既然練習(xí)的裸體畫(huà)不是藝術(shù)品，那么 “我們學(xué)繪畫(huà)的人為什么要畫(huà)裸體？”原因 “就是練習(xí)色彩和線條的認(rèn)識(shí)，與手技的靈敏；預(yù)備將來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)品有很精熟的技巧?！币虼?， “練習(xí)的裸體畫(huà)既不是藝術(shù)品那么他對(duì)于人和社會(huì)當(dāng)然無(wú)直接的關(guān)系?！?

針對(duì)1920年10月28日和30日 《時(shí)報(bào)》上的兩段裸體畫(huà)評(píng)，自稱(chēng) “裸體畫(huà)是我的知己朋友”的唐雋批評(píng)道，認(rèn)為 “將裸體畫(huà)用為雜志封面的，實(shí)在有傷風(fēng)化”的觀點(diǎn)， “玷污了藝術(shù)品的純潔”?！鞍养B(niǎo)的羽毛來(lái)比人的服飾，實(shí)在牽強(qiáng)。” “人的肉體就像鳥(niǎo)的羽毛，他是具有美的本性的。以他為丑的是那不徹底的偽道德家的論調(diào)。”?

唐雋還針對(duì)裸體藝術(shù)與道德問(wèn)題提出了自己的看法，他提出裸體的本質(zhì)是美的， “評(píng)裸體為丑，是很偏激的見(jiàn)解?！?“我們既知裸體的本身是純美的，那么裸體藝術(shù)的本身也當(dāng)然是純美的了?！薄奥泱w藝術(shù)的本身既是美的，那么觀賞他的人當(dāng)然不能拿道德來(lái)限制他?！?“現(xiàn)在一般的人多拿道德來(lái)批評(píng)裸體藝術(shù)，我以為是很不正常的批判。因?yàn)槊朗遣皇`于道德的；有美的價(jià)值或即有一種道德的效果，不必有道德的價(jià)值然后才算是美；所以美可以概道德，而道德不可以概美；美可以為道德的評(píng)價(jià)，而道德不可以為美的評(píng)價(jià)。裸體藝術(shù)的本身是美的，那么以道德來(lái)評(píng)論他，就可以曉得是沒(méi)有價(jià)值的。”?

唐雋之外，還有從詩(shī)歌的角度認(rèn)同裸體藝術(shù)的?。1922年，署名 “PM生”者撰文 《裸體美與裸體畫(huà)》，認(rèn)為 “在鑒賞美術(shù)的人，最好要他們不把裸體一物放在卑污的觀念之下去想著，又最要他們虛心著如美術(shù)家對(duì)模型的熱心凝視一般的去對(duì)那裸體作品。非藝術(shù)的穢褻，是從不真實(shí)的余裕心上發(fā)生出來(lái)的，若是單單為陰部露出了，就指裸體制作為穢褻，那是他起初就用穢褻觀念對(duì)他的緣故?。　?

1925年，倪貽德 《裸體藝術(shù)之真義》對(duì)裸體藝術(shù)大加推崇， “同別種新的學(xué)說(shuō)新的思想一樣，裸體藝術(shù)的潮流也波及到我們的國(guó)土了。這是一種文藝復(fù)興的征象，再生時(shí)代的先驅(qū)；佛羅倫市的古香，萊茵河畔的春色，行將重現(xiàn)于我中華燦 [爛]的國(guó)土，我們應(yīng)當(dāng)怎樣的為光明的前途欣幸而跳躍！”?

1927年，署名 “泣董”者發(fā)表 《裸體畫(huà)與裸體美》，繼續(xù)推重裸體藝術(shù)?。1929年，出于 “國(guó)人近來(lái)對(duì)于裸體畫(huà)還沒(méi)有十分了解，視裸體畫(huà)與畫(huà)家所雇之人體模特兒為諱淫，為有傷風(fēng)化，思有以解釋而辯正之”。?

整個(gè)20年代，輿論對(duì)裸體藝術(shù)的關(guān)注趨于強(qiáng)化。正所謂 “畫(huà)風(fēng)日轉(zhuǎn)，裸體之作遂為時(shí)尚”。?“社會(huì)雖是反對(duì)，官?gòu)d雖是干涉，而裸體畫(huà)到如今卻是一樣的在被畫(huà)家制作，而且此風(fēng)日盛一日?！?在1925—1928年前后，圖畫(huà)研究會(huì)出版了 《人體美》，登載模特兒圖畫(huà)， “可算得是中國(guó)研究裸體藝術(shù)成功的作品”?；上海愛(ài)美社出版 《裸體美之研究》， “搜羅東西各國(guó)關(guān)于此點(diǎn)之著作采集成書(shū)”?；上海四馬路現(xiàn)代書(shū)局出版了李寓一的 《裸體藝術(shù)談》?；此外還有倪貽德 《藝術(shù)漫談》，也涉及了裸體藝術(shù)?。

相比較而言，20年代反對(duì)裸體藝術(shù)的聲浪較為高漲。有人作詩(shī)認(rèn)為裸體畫(huà)是造淫畫(huà)?，有呈請(qǐng)取締商店陳列裸體婦女畫(huà)幅?、禁止展覽裸體畫(huà)?，政府部門(mén)也通令取締各地方裸體畫(huà)之發(fā)售?、查禁裸體畫(huà)及模特兒?，還有專(zhuān)論否定裸體?等，不一而足。

三、三四十年代：形成階段

三四十年代，人們對(duì)裸體藝術(shù)的關(guān)注主要集中在裸體、裸體美、裸體畫(huà)、裸體藝術(shù)等幾個(gè)方面。

裸體方面，1934年 《攝影畫(huà)報(bào)》連載了彭兆良之文 《裸體辯護(hù)》，該文以裸體運(yùn)動(dòng)立意，倡導(dǎo)裸體。作者道： “反對(duì)裸體運(yùn)動(dòng)的理由，不外說(shuō)裸體是肉感的，穢褻的，誨淫的，其實(shí)這都是習(xí)慣的問(wèn)題，而不是裸體本身的問(wèn)題。而且這種反裸體的習(xí)慣——穿衣的習(xí)慣非但全沒(méi)有意思，且有弱種羸體的危險(xiǎn)?！?“裸體運(yùn)動(dòng)就為要打倒這種可笑的假貞操，而給予人類(lèi)再造健美的體格，所謂 ‘回返自然’，是一種絕好標(biāo)語(yǔ)?！?具體說(shuō)來(lái)，首先， “我們承認(rèn)裸體是肉感的，但與其說(shuō)是肉感，毋寧說(shuō)是美感”。?“其次說(shuō)道裸體穢褻，尤其是耳食之談。男女不為賣(mài)淫而裸，但為健身而裸，我不知 ‘上帝’所造的清白之身，究竟何段何處是為穢褻?！?“最后，我們以同一的理由駁斥裸體絕對(duì)非誨淫的。誨淫倒應(yīng)是半裸體的事，至于全裸體便完全沒(méi)有這等危險(xiǎn)了?！?“照以上說(shuō)來(lái)，裸體實(shí)無(wú)被反對(duì)的理由，而一般人所舉以為反對(duì)者，大都是人的問(wèn)題，而不是裸體本身的問(wèn)題，所謂因噎廢食者是也?！?1946年，作者再次重申上述看法?。

裸體美方面，1935年署名 “英梧”者撰文 《裸體美溯源》，從石器時(shí)代到古希臘， “裸體美漸漸列入藝術(shù)之項(xiàng)目中矣”。?同年， 《文藝畫(huà)報(bào)》上刊載了堀口大學(xué)所作、秦靜聞翻譯的 《裸體的美學(xué)》?。1947年，署名 “星星”者著文指出， “一個(gè)人自先天帶來(lái)的美為什么要用衣飾掩沒(méi)它，難道人的美就單美在一張臉上么？”?

裸體畫(huà)方面，1932年，署名 “邵白”者著文，對(duì)社會(huì)上不公開(kāi)提倡裸體畫(huà) “而在暗中造出無(wú)窮‘春宮圖’”，認(rèn)為是 “‘藝術(shù)界’何等的不幸！”?1933年，倪貽德著文指出 “畫(huà)家對(duì)于肉感，已經(jīng)導(dǎo)入于一種美的境地，作為一種美的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，其目的是表現(xiàn)我們活的生命力。所以看裸體畫(huà)的人，應(yīng)重視此點(diǎn)。當(dāng)我們看裸體畫(huà)的時(shí)候，不要當(dāng)作一種影像的裸體，而應(yīng)分解其面的美、線的美、質(zhì)量的美等，鑒賞其調(diào)和狀態(tài)，這是鑒賞裸體畫(huà)的最好的方法?！?943年，署名 “硯齋”者針對(duì)家里掛了十年的裸體畫(huà)稱(chēng)， “沒(méi)覺(jué)著目怎么淫，耳怎么亂，氣質(zhì)還是我那種氣質(zhì)，也并沒(méi)感覺(jué)怎么同什么污，合什么流？同時(shí)，我也并沒(méi)如何荒唐?！?946年，毛飛稱(chēng)， “裸體畫(huà)是一件藝術(shù)品，是畫(huà)家心血的結(jié)晶，她是有肉，有血，有靈魂的，而春宮卻不然，它不過(guò)是淫猥的畫(huà)匠們由以迎合下層社會(huì)，藉以賺錢(qián)回去了”。此外，曾鳴還梳理了現(xiàn)代裸體美術(shù)的發(fā)展演變。

裸體藝術(shù)方面，1930年署名 “癡人”者指出，“裸體藝術(shù)居然能在這封建勢(shì)力下的中國(guó)發(fā)現(xiàn)，確乎使我們感到無(wú)上的快慰，抱著莫大的熱望。而尤其是法蘭西的光輝，意大利的古色，深深的映現(xiàn)著亞?wèn)|的領(lǐng)域，漸漸的滲入了頹廢不振的中國(guó)。這又是文藝復(fù)興時(shí)代的象征，而絕對(duì)不是頹廢民族的呻吟?！?“我們所要重視裸體藝術(shù)的崇高，是因?yàn)樗芙o我們美妙的陶醉”， “裸體藝術(shù)是人生藝術(shù)表現(xiàn)的至尊者”。1934年，倪貽德撰文指出， “裸體藝術(shù)多少含著色情的要素，是逃不了的事實(shí)?！敝皇?， “畫(huà)家對(duì)于肉感，已經(jīng)導(dǎo)入于一種美的境地，作為一種美的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，其目的是表現(xiàn)我們活的生命力。”同年，唐雋強(qiáng)調(diào)了裸體藝術(shù)的 “超道德性”，對(duì)國(guó)人 “還不能有一個(gè)正確的、適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)”進(jìn)行了批評(píng)。1936年，畫(huà)家金人對(duì)社會(huì)上歧視、誤解裸體畫(huà)的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。1947年，有文章提出裸體藝術(shù)是代表民主政治的意識(shí)。1948年，劉獅 《新藝術(shù)與裸體》闡述了現(xiàn)代繪畫(huà)與裸體的關(guān)系，認(rèn)為 “現(xiàn)代繪畫(huà)大半屬于裸體畫(huà)，亦非過(guò)言。這不僅是量的問(wèn)題，就是從質(zhì)的方面講亦屬如是。竟可說(shuō)是除了裸體之外，亦不免呈示寂寞的姿態(tài)。出現(xiàn)于畫(huà)上的裸體好像是同樣的，但其實(shí)由于時(shí)代的不同而顯示著不斷的變化?！?/p>

整個(gè)三四十年代，盡管對(duì)裸體藝術(shù)抱持偏見(jiàn)的社會(huì)觀念仍廣泛存在，但直接否定裸體藝術(shù)的公開(kāi)言論相對(duì)較少，這個(gè)時(shí)段可謂是裸體藝術(shù)的形成時(shí)期。

綜上可知，民國(guó)時(shí)期裸體步入藝術(shù)殿堂的發(fā)展歷程，大致可分為三個(gè)階段：前20年是初始時(shí)期，主要是介紹與引入；20年代是快速發(fā)展時(shí)期，引發(fā)的社會(huì)關(guān)注與爭(zhēng)議也較大；到了30年代，則進(jìn)入形成期，裸體作為藝術(shù)逐步得到了其應(yīng)有的地位。20世紀(jì)上半葉 《申報(bào)》上 “裸體畫(huà)”一詞的出現(xiàn)頻次，20世紀(jì)上半葉前20年24次，20年代107次，30年代115次，這也佐證了上述看法。由此我們進(jìn)一步思考，則可發(fā)現(xiàn)新生事物的發(fā)展規(guī)律，在其初始時(shí)期往往阻力要小，等到逐步壯大時(shí)才是反對(duì)聲浪的高發(fā)期，經(jīng)過(guò)了這一階段的洗禮后方能成功！

注釋?zhuān)?/p>

① 劉海粟： 《二十年代圍繞著模特兒?jiǎn)栴}的一場(chǎng)斗爭(zhēng)》， 《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 （美術(shù)與設(shè)計(jì)版）1978年第2期。

② 陳醉： 《中國(guó)裸體藝術(shù)發(fā)展歷程》， 《文藝研究》2006年第1期。

③ 沈家本等： 《欽定大清現(xiàn)行新律例》，清宣統(tǒng)元年法律館鉛印本，第403頁(yè)。

④ 《淫畫(huà)宜禁》， 《申報(bào)》1881年12月17日。

⑤ 顏世淸： 《約章成案匯覽》，清光緒三十一年上海點(diǎn)石齋石印本，乙篇卷四上 《章程》，第675頁(yè)。

⑥ 《意大利美術(shù)館裸體美人名畫(huà)》， 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》1910年第6期。

⑦ 《日本裸體美人寫(xiě)影：照片》， 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》1910年第5期。

⑧ 《法國(guó)博物院中梅英畫(huà)伯裸體美人畫(huà)：照片》，《小說(shuō)時(shí)報(bào)》1910年第5期。

⑨ 《意大利博物院裸體美人二畫(huà)》， 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》1911年第12期。

⑩ 《意大利博物院裸體美人一畫(huà)》， 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》1911年第12期。

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A

（2017）12－0060－05

蘇全有，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，河南新鄉(xiāng)，453007。

（責(zé)任編輯 劉曉慧）