童賢東

（1東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部 吉林 長(zhǎng)春 130024；2中共通遼市委黨校黨建研究所 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究述評(píng)

童賢東1，2

（1東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部 吉林 長(zhǎng)春 130024；2中共通遼市委黨校黨建研究所 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究由來已久，研究的領(lǐng)域廣泛且重點(diǎn)突出，研究的范式多樣并不斷創(chuàng)新，研究形成了諸多成熟的觀點(diǎn)，但也存在不足之處，這些都為進(jìn)一步拓展和深入這項(xiàng)研究奠定了良好的歷史基礎(chǔ)，提供了有益經(jīng)驗(yàn)借鑒，因此，梳理和評(píng)述現(xiàn)有研究成果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究述評(píng)

學(xué)界對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀的研究由來已久，并已形成一定數(shù)量的學(xué)術(shù)成果。筆者借助中國(guó)知網(wǎng)（http:www.cnki.net）以“黨的群眾觀”為檢索主題，檢索結(jié)果為：期刊論文1 272篇，會(huì)議論文23篇，碩博論文209篇；以“中國(guó)化的馬克思主義群眾觀”為檢索主題，檢索結(jié)果為：期刊論文636篇，會(huì)議論文6篇，報(bào)紙論文1篇，碩博論文110篇。這只是粗略計(jì)算，且只涵蓋建國(guó)后黨的群眾觀及群眾路線研究，如果從研究發(fā)展史角度看，中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究應(yīng)該追溯到馬克思主義在中國(guó)開始傳播的時(shí)候，因?yàn)轳R克思主義本身就內(nèi)蘊(yùn)著自身的群眾觀點(diǎn)，只是囿于當(dāng)時(shí)中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)還不成熟，自然在學(xué)術(shù)研究上也就不會(huì)自覺提出，而只是散落在黨的文件和黨的領(lǐng)袖文獻(xiàn)中。到延安時(shí)期由于黨的群眾觀成熟，黨的領(lǐng)袖群體和黨的理論工作者對(duì)黨的群眾觀和群眾路線的研究和闡發(fā)呈現(xiàn)集中化和顯性化的態(tài)勢(shì)，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人都有專門對(duì)黨的群眾觀和群眾路線的理論闡述，這對(duì)黨的群眾觀的確立和鞏固產(chǎn)生一定的歷史作用，也為中國(guó)化馬克思主義群眾觀的研究奠定了政治理論基礎(chǔ)。建國(guó)后，學(xué)術(shù)界對(duì)于黨的群眾觀的研究逐步走向具有自覺學(xué)術(shù)目的和明確現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的研究狀態(tài)，但真正達(dá)到一種成熟的研究狀態(tài)還是近幾十年的事，特別是十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究在多個(gè)方面逐步走向體系化、規(guī)范化，無論在研究領(lǐng)域的拓展上，在研究工具的運(yùn)用上，抑或是研究范式的創(chuàng)新上，都有了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步。

一、中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究的主要領(lǐng)域

當(dāng)下，對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的研究已經(jīng)取得豐碩的成果。研究的領(lǐng)域主要有：對(duì)于黨的領(lǐng)袖的群眾觀的研究，對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀發(fā)展歷程及基本經(jīng)驗(yàn)的研究，對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀某一個(gè)方面的研究，對(duì)黨的歷史上某一特定階段中國(guó)化馬克思主義群眾觀的研究，對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀不同階段所形成的理論成果的比較研究，對(duì)群眾觀與黨群關(guān)系的構(gòu)建的研究，對(duì)群眾觀與群眾路線及群眾工作關(guān)系的研究等。

1.對(duì)黨的領(lǐng)袖人物群眾觀的研究。對(duì)黨的領(lǐng)袖人物群眾觀的研究是中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究中的主流研究方向，目前這方面的研究成果相對(duì)較多，且已基本形成了成熟的研究范式。一般都是從領(lǐng)袖人物群眾觀形成的時(shí)代背景、發(fā)展進(jìn)程、主要內(nèi)容、地位作用和主要特點(diǎn)等方面展開。

一是毛澤東群眾觀及群眾路線思想的研究。對(duì)于毛澤東群眾觀及群眾路線思想的研究，從專著方面來看主要有王國(guó)玉、張?jiān)龊Ｖ骶幍摹睹珴蓶|的群眾觀與黨的群眾路線》，把毛澤東的群眾觀分為三大部分來闡釋：毛澤東早期群眾觀的轉(zhuǎn)變和科學(xué)群眾觀的初步形成；毛澤東科學(xué)群眾觀的主要內(nèi)容；毛澤東晚年的群眾觀。谷淑英、丁惠永、馮義坤的《毛澤東的群眾觀》主要從毛澤東群眾觀的形成和發(fā)展、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)、地位和作用等幾個(gè)方面展開。此外，在毛澤東研究和毛澤東思想研究的著作中，也有對(duì)毛澤東群眾觀的部分論述，比如石仲泉的《毛澤東的艱辛開拓》，李銳的《毛澤東的早年與晚年》，王立勝的《毛澤東晚年的艱苦探索》，程林輝的《毛澤東人生哲學(xué)》等，此類成果數(shù)量很多，此處不作專門列舉。

研究毛澤東群眾觀思想的的學(xué)術(shù)論文數(shù)量較多，這些文章按其內(nèi)容又可以進(jìn)行不同的分類。第一，對(duì)毛澤東群眾觀的綜合性研究，代表性研究成果有：張友群的《毛澤東對(duì)馬克思主義群眾觀的堅(jiān)持和發(fā)展》，汪青松的《毛澤東的群眾觀與群眾路線工作法的當(dāng)代意義》，白亮清的《淺析毛澤東的人民群眾觀》，孫金華的《論毛澤東的群眾觀及其當(dāng)代價(jià)值》，邵維正的《根、線、本——學(xué)習(xí)毛澤東的群眾觀》，金鍵的《毛澤東的群眾觀點(diǎn)論析》，王立民、張曉東的《論毛澤東的人民群眾觀》，項(xiàng)國(guó)蘭的《淺析毛澤東與列寧的群眾觀》，鄭曉云的《毛澤東的群眾史觀探析》，杜新華的《毛澤東群眾觀述論》，權(quán)宗田的《人民觀視角下毛澤東執(zhí)政思想研究》（博士學(xué)位論文）等。第二，對(duì)毛澤東群眾觀某一方面的研究，代表性研究成果有：潘澤林的《試論毛澤東群眾利益思想》，鄭東艷、郭鳳志的《毛澤東群眾文化權(quán)益思想及其當(dāng)代價(jià)值》，王詩(shī)卉的《毛澤東經(jīng)濟(jì)思想中的群眾觀》，杜成功的《毛澤東決策思想中的群眾觀》，謝家書、李怡的《毛澤東的宣傳思想工作群眾觀研究》，劉衛(wèi)平的《毛澤東的群眾運(yùn)動(dòng)觀探析》，王國(guó)勇的《毛澤東的群眾觀與中國(guó)法制建設(shè)》，鄭麗珍、盛曉華《試析毛澤東的群眾觀及其在反復(fù)斗爭(zhēng)中的意義》等。第三，對(duì)某一歷史階段毛澤東群眾觀研究，代表性研究成果有：江萍、吳滿貴的《青年毛澤東的群眾觀點(diǎn)》，鄭邦興的《試論五四時(shí)期毛澤東的群眾觀和實(shí)踐觀》，王治濤的《論五四時(shí)期毛澤東的群眾觀》，宋一平的《中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東群眾路線思想及現(xiàn)實(shí)意義》，曹守亮的《談?wù)?0世紀(jì)五六十年代毛澤東的群眾路線思想》，孫樹芳的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的群眾觀及其實(shí)踐》，牟蕾、鄭德榮《中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東的群眾觀與實(shí)踐》，楊鳳霞的《井岡山時(shí)期毛澤東的群眾工作方法》，石宏亮的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的群眾動(dòng)員思想述評(píng)》，楊希之的《魯迅與毛澤東的群眾思想》《毛澤東的群眾運(yùn)動(dòng)觀及其失誤——對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期群眾路線和群眾運(yùn)動(dòng)思想的探析》等。第四，對(duì)毛澤東群眾觀的比較研究，代表性研究成果有：肖建杰的《毛澤東與孫中山群眾觀之比較》，蔣秀碧的《毛澤東的群眾觀與古代的“民本”思想》，丁禎彥的《毛澤東的群眾觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中民本思想》等。第五，對(duì)毛澤東群眾路線思想的專門研究，代表性研究成果有：田克勤的《毛澤東群眾路線思想及當(dāng)代價(jià)值》，康永超的《毛澤東群眾路線工作方法及現(xiàn)代啟示》，李珊的《論新時(shí)期毛澤東的群眾路線的實(shí)現(xiàn)路徑》等。此外學(xué)界還對(duì)中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員的群眾觀進(jìn)行了不同程度的研究，這對(duì)于推動(dòng)毛澤東思想群眾觀的研究具有重要意義，比如，張紅安的《周恩來的群眾觀及當(dāng)代意義》，梁向陽(yáng)的《論劉少奇的群眾觀及其當(dāng)代意義》，徐駿、馬華的《試述張聞天的群眾觀》，管飛、葛清偉的《論劉少奇軍事思想中的群眾觀》，盧尚純的《劉少奇的群眾觀探析》，郭愛萍的《論陳云的群眾利益觀》，吳曉榮的《論蘇區(qū)時(shí)期陳云的群眾觀》。

可以說，學(xué)界對(duì)于毛澤東群眾觀的研究無論在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都取得了很大的成就，既有從宏觀上對(duì)毛澤東群眾觀思想的整體性、系統(tǒng)性把握，也有從中觀，乃至微觀的角度對(duì)毛澤東群眾觀思想的深層剖析；既注重運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)毛澤東的群眾觀的理論考辯，又注重對(duì)黨的歷史事實(shí)的梳理和提煉以實(shí)證的方式揭示毛澤東群眾觀的理論精髓和實(shí)踐基礎(chǔ)。這為進(jìn)一步深化和拓展毛澤東群眾觀的研究打下了良好的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。

二是對(duì)后毛澤東時(shí)代黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人群眾觀的研究。對(duì)于鄧小平群眾觀的研究，著作主要有南俊英的《鄧小平的群眾觀》，該書也是按照傳統(tǒng)的群眾觀研究范式，從鄧小平的群眾觀形成背景、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)和地位作用等方面展開，此外，還有陳繼安的《一生為百姓的世紀(jì)偉人》，也是從宏觀的角度切入。江澤民、胡錦濤和習(xí)近平的群眾觀研究目前還沒有專著面世。

以鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平群眾觀為研究主題的代表性論文有：南俊英的《恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)──學(xué)習(xí)鄧小平的群眾觀》、熊志勇的《鄧小平的群眾觀初探》，馮義昆的《試論鄧小平的群眾觀》《學(xué)習(xí)鄧小平群眾觀理論堅(jiān)持黨的群眾路線》，耿慶彪的《論鄧小平的群眾觀》，施友佃的《試論鄧小平的群眾觀》，何蠟生的《鄧小平的群眾觀述略》，潘衛(wèi)東的《鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的深化及當(dāng)代價(jià)值》，張可芬的《鄧小平的群眾觀及其理論和實(shí)踐價(jià)值》，張昌俊的《鄧小平新聞思想的群眾觀》，秦弘毅的《論鄧小平群眾史觀的時(shí)代特征》，郭大俊、黃瑞的《鄧小平的人民群眾主體觀》等，大多是對(duì)鄧小平群眾觀的綜合性研究。以江澤民、胡錦濤和習(xí)近平群眾觀為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論文，目前數(shù)量也在逐步增多，比如：耿慶彪的《江澤民群眾觀研究綜述》，李羽飛、何建華的《論江澤民的人民群眾觀》，姚東的《胡錦濤的群眾觀述略》，趙文的《論胡錦濤的群眾觀》，張剛的《胡錦濤的群眾觀研究》（碩士學(xué)位論文），張輝《胡錦濤人民群眾觀研究》（碩士學(xué)位論文），肖剛的《胡錦濤的群眾觀研究》（碩士學(xué)位論文），滕振國(guó)的《胡錦濤群眾觀的倫理意蘊(yùn)研究》（碩士學(xué)位論文）。十八大以來習(xí)近平群眾觀研究又成為這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱門，主要成果有：張秀勤的《浙江時(shí)期習(xí)近平的群眾觀及其啟示》，譚揚(yáng)芳的《論習(xí)近平群眾觀的三大來源》，田銘釗的《試析習(xí)近平的群眾觀》，周知民的《保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是一個(gè)永恒課題——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線的重要論述》，楊鑫的《習(xí)近平總書記“群眾觀”思想研究》，王智勇的《從〈之江新語〉看習(xí)近平群眾觀》，杜鴻林的《習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人民群眾觀的豐富發(fā)展》等，對(duì)習(xí)近平群眾觀的研究目前主要集中在對(duì)群眾的重要講話和論述上，亟待進(jìn)一步深化研究。值得注意的是，這一時(shí)期也出現(xiàn)了幾篇領(lǐng)導(dǎo)人群眾觀的比較研究，比如：鄭謙的《毛澤東與鄧小平人民主體觀比較研究》，朱婉麗的《黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體群眾觀比較研究》等。綜合梳理領(lǐng)導(dǎo)人群眾觀研究文獻(xiàn)可以得出幾點(diǎn)規(guī)律：

首先，毛澤東的群眾觀研究具有至關(guān)重要的歷史地位。毛澤東的群眾觀是中國(guó)化馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)和靈魂，在馬克思主義群眾觀理論體系中占有首要的地位，是在深刻吸收馬克思主義群眾觀理論基礎(chǔ)上的在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的開始的原創(chuàng)性的群眾觀，并在以后革命、建設(shè)和改革中得以豐富和發(fā)展。因此，對(duì)于毛澤東群眾觀的研究在中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究中具有舉足輕重的地位。

其次，毛澤東群眾觀的研究還有很大的開拓空間。學(xué)界對(duì)于毛澤東的群眾觀研究，主要還是內(nèi)向型的研究（只在其理論體系內(nèi)部研究），而沒有進(jìn)行太多開放式的研究，就是說應(yīng)該把毛澤東的群眾觀和經(jīng)典馬克思主義作家的群眾觀進(jìn)行比較研究，把毛澤東的群眾觀和后續(xù)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的群眾觀進(jìn)行比較研究，或者說把毛澤東的群眾觀和中國(guó)特色社會(huì)主義群眾觀進(jìn)行比較研究，把毛澤東群眾觀和中國(guó)特色社會(huì)主義群眾觀的聯(lián)系和區(qū)別說清楚，從而把握好兩者之間一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系①。另外毛澤東群眾觀研究的方法上過于單一，需要進(jìn)一步借助于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、解釋學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行多角度的研究，才能使毛澤東群眾觀思想，釋放出其蘊(yùn)含的豐富的理論能量和實(shí)踐指導(dǎo)作用。

再次，后毛澤東時(shí)代，中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究的角度日益多元化，比如從理論來源的角度、理論特點(diǎn)的角度、理論價(jià)值的角度、理論地位的角度、理論過程的角度、比較研究的角度（數(shù)量有限）及綜合研究的角度進(jìn)行研究等。這種多層面、多角度研究顯然大大推動(dòng)了人民對(duì)于群眾觀的認(rèn)知和理解，在取得豐碩理論研究成果的同時(shí)，也起到良好的社會(huì)效應(yīng)。但筆者認(rèn)為對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人群眾觀研究所運(yùn)用的交叉學(xué)科知識(shí)研究的意識(shí)還很弱，如胡彥偉的《從倫理視角看鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的深化》這樣的文章還很少，所運(yùn)用交叉學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究的高質(zhì)量的文章還很欠缺，這必然會(huì)遮蔽領(lǐng)袖群眾觀中一些有價(jià)值的理論內(nèi)容，從而不利于這項(xiàng)研究的進(jìn)一步發(fā)展。此外對(duì)于各界領(lǐng)導(dǎo)集體的群眾觀研究顯得較為薄弱，這也是該項(xiàng)研究的一大弱點(diǎn)。

可以看出，對(duì)于領(lǐng)袖人物群眾觀、特別是毛澤東群眾觀的研究一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)內(nèi)容，但不容忽視的是，新時(shí)期由于馬克思主義中國(guó)化的重新提出，為馬克思主義群眾觀的研究提供了新的理論工具和研究方法，以馬克思主義中國(guó)化為視角對(duì)黨的群眾觀研究成為新的研究重點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀的不同角度、不同層面、不同階段和綜合性研究占據(jù)主體地位，這也和新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)更加民主化，更加強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和領(lǐng)導(dǎo)方式出現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型相吻合。

2.對(duì)于馬克思主義群眾觀中國(guó)化歷程及基本經(jīng)驗(yàn)的研究。對(duì)于馬克思主義群眾觀中國(guó)化歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的研究，以前是包含于對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人群眾觀等研究中，以歷程和基本經(jīng)驗(yàn)作為主題的研究起步比較晚，著作很鮮見，有分量的學(xué)術(shù)論文數(shù)量還不多，因此這方面的研究還很欠缺，是一個(gè)需要進(jìn)一步拓展和加深的領(lǐng)域。目前的成果主要有：衣芳的《堅(jiān)持人民群眾主體論——中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60年的根本經(jīng)驗(yàn)》，谷淑英、丁惠永、馮義昆的《毛澤東的群眾觀》（對(duì)于毛澤東的群眾觀形成和發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)有專門章節(jié)論述），郝春琦的《馬克思主義群眾觀在中國(guó)的發(fā)展研究》（碩士學(xué)位論文），馮德楠的《論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展》（碩士學(xué)位論文），左吉祥的《改革開放以來黨的群眾觀的傳承與創(chuàng)新》，吳限的《中共馬克思主義群眾觀的發(fā)展與創(chuàng)新》，王立新的《黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾觀的歷史經(jīng)驗(yàn)》，張燕的《馬克思主義群眾觀的中國(guó)化及其實(shí)踐意義》，邱春林的《馬克思主義群眾觀中國(guó)化的歷程與經(jīng)驗(yàn)研究》，李景強(qiáng)、杜玉娟的《論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義群眾觀中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)》等。有關(guān)馬克思中國(guó)化歷程和基本經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)著作中也有很多涉及馬克思主義群眾觀中國(guó)化歷程和基本經(jīng)驗(yàn)研究的部分，比如：龔育之、石仲泉的《馬克思主義中國(guó)化研究—?dú)v史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》，田克勤著《馬克思主義中國(guó)化的理論軌跡》《中國(guó)化馬克思主義通論》，包心鑒的《馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》等。

馬克思主義群眾觀中國(guó)化歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)的研究是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究，只有對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整體把握，才能夠更好地了解其來龍去脈和不同時(shí)期的發(fā)展變化及特點(diǎn)，便于我們今天更好地吸收馬克思主義群眾觀中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)，把握馬克思主義群眾觀中國(guó)化的基本運(yùn)行規(guī)律，從而更好地為馬克思主義群眾觀中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化打下良好的理論研究基礎(chǔ)。

3.對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀某一個(gè)方面的研究。從中國(guó)化馬克思主義群眾觀的一個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)研究是深化這項(xiàng)研究的必然要求，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)椋@種研究可以通過歷史和邏輯發(fā)展的雙重視角，解析群眾觀的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的方面，從而使整個(gè)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的研究更加全面、系統(tǒng)和深入，很多學(xué)者在這方面取得了重要研究成果，比如衣芳、崔立勇的《人民群眾執(zhí)政主體論——群眾觀、黨群關(guān)系、群眾工作理論研究》，就是從人民群眾作為執(zhí)政的主體這一方面，來闡述人民群眾在黨的執(zhí)政中的地位、作用、價(jià)值和意義，就很好地拓展了對(duì)于人民群眾觀的內(nèi)涵、價(jià)值、地位和作用認(rèn)識(shí)和研究。李暉在其博士論文《執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)研究》中從人民群眾觀在鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和如何鞏固人民群眾之間的關(guān)系的角度進(jìn)行了深入的探討和研究，曲建華的《簡(jiǎn)論馬克思主義人民群眾觀的與時(shí)俱進(jìn)》從馬克思主義人民群眾觀的時(shí)代性角度進(jìn)行研究，體現(xiàn)出群眾觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論和實(shí)踐特點(diǎn)。這種研究能夠很好地體現(xiàn)出縱向的系統(tǒng)性和研究?jī)?nèi)容的專門性，是深化馬克思主義群眾觀研究的一種不可或缺的研究模式和研究方向。

4.對(duì)于黨的某一歷史階段群眾觀及其中國(guó)化的研究。對(duì)領(lǐng)袖人物群眾觀的研究其實(shí)也是屬于此類研究的范疇，從這方面來說，應(yīng)該是有交叉的。但這里所說的階段性群眾觀的研究主要是指以特定歷史階段的背景為劃分依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的研究，比如從現(xiàn)在已有的學(xué)術(shù)成果看，五四時(shí)期毛澤東群眾觀研究、延安時(shí)期黨的群眾觀研究、社會(huì)主義時(shí)期毛澤東群眾觀的研究、新時(shí)期共產(chǎn)黨人的群眾觀研究、中國(guó)特色社會(huì)主義群眾觀研究都屬于這一類。主要的研究成果有：鄭邦興的《試論五四時(shí)期毛澤東的群眾觀和實(shí)踐觀》，要興磊的《毛澤東社會(huì)主義時(shí)期群眾觀探微》，高斌博的《延安時(shí)期黨的群眾路線研究》，葉先進(jìn)的《當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀研究》，曲建華的《簡(jiǎn)論中國(guó)特色社會(huì)主義群眾觀》，郭淑穎、王平的《十八大以來馬克思主義群眾觀若干重要觀點(diǎn)的新發(fā)展》等。這種研究目前已成為中國(guó)化馬克思主義研究的一種新的研究方向，這種研究的特點(diǎn)是，研究目標(biāo)明確，對(duì)黨的群眾觀橫向發(fā)展研究的特點(diǎn)比較突出，使我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)把握馬克思主義群眾觀中國(guó)化的歷史特點(diǎn)。

5.對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀不同階段所形成的理論成果進(jìn)行比較研究。對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀的不同成果進(jìn)行研究尚處于起步階段，有分量的成果不多，還有巨大需要開拓的研究空間，目前，筆者只見到甘永宗、張福運(yùn)的《第一代與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體人民群眾觀之比較研究》，朱婉麗的《黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體群眾觀比較研究》。無論在研究成果的數(shù)量和質(zhì)量上都和這一領(lǐng)域的研究在中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究中的地位和作用極為不匹配。

比較研究是一項(xiàng)重要的社會(huì)科學(xué)研究方法、范式，通過對(duì)具有可比性的研究對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的比較研究，就能夠更好地把握兩者之間的異同，從而更好理解兩個(gè)研究的對(duì)象。而對(duì)于中國(guó)化馬克思主義群眾觀不同成果的比較研究，能夠讓我們了解彼此的歷史傳承和發(fā)展，使我們更容易理解中國(guó)化馬克思主義群眾觀的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因此，這一研究方面還需要加強(qiáng)。

6.對(duì)于群眾觀、群眾路線、黨群關(guān)系及群眾工作之間相互關(guān)系的研究。目前，這方面研究的代表性學(xué)術(shù)專著是，衣芳著《人民群眾主體論——群眾觀、黨群關(guān)系、群眾工作理論研究》，這是一本對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行綜合性研究的專著，但是對(duì)于這幾個(gè)方面相互關(guān)系的研究卻不是本書研究的重點(diǎn)內(nèi)容，不但是本書沒有重視這方面的研究，筆者還注意到，一直以來學(xué)界對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的這幾個(gè)方面的研究的重點(diǎn)和主要興趣是在黨群關(guān)系上，忽略了對(duì)群眾觀和黨群關(guān)系及其他方面的重要作用的研究。以黨群關(guān)系為研究對(duì)象的相關(guān)著作主要有：陳進(jìn)玉著《黨群關(guān)系對(duì)話錄》，張雷克著《執(zhí)政條件下的黨群關(guān)系》，于昆、王炳林著《和諧社會(huì)視野下的黨群關(guān)系》，王金柱著《構(gòu)建良性互動(dòng)的黨群關(guān)系（中國(guó)夢(mèng)的力量源泉）》，唐金玲《多元利益格局中的黨群關(guān)系研究》，吳警旭、馬振華主編《論新時(shí)期農(nóng)村黨群關(guān)系》。這方面的學(xué)術(shù)論文直接以群眾觀和黨群關(guān)系的辯證關(guān)系為直接論題的也非常有限，主要有：劉萬軍的《毛澤東調(diào)研中的群眾觀對(duì)黨群關(guān)系的思考》，張文鳳的《馬克思主義群眾觀視角下和諧黨群關(guān)系的實(shí)現(xiàn)路徑》，薛蒙林的《踐行馬克思主義群眾觀密切鄉(xiāng)鎮(zhèn)干群關(guān)系研究——基于河南省澠池縣張村鎮(zhèn)的調(diào)查》，王剛的《論群眾路線與黨群關(guān)系》，趙剛印的《錯(cuò)位與重構(gòu):對(duì)群眾觀念與群眾路線的幾點(diǎn)反思》，穆敏的《密切黨群關(guān)系必須注意的幾個(gè)問題──學(xué)習(xí)江澤民關(guān)于堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的論述》，鐘隆惠的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要堅(jiān)持群眾路線，密切黨群關(guān)系》，蔣維兵的《黨群關(guān)系研究中的群眾概念分析——一種馬克思主義群眾觀的視角》，王保彥的《堅(jiān)持群眾路線促進(jìn)黨群關(guān)系良性發(fā)展》，徐志宏的《群眾路線中黨群關(guān)系的角色定位與功用發(fā)揮》等。

學(xué)界對(duì)于這幾個(gè)方面展開系統(tǒng)性研究的成果還不多，筆者認(rèn)為對(duì)于這幾個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)性研究是非常必要和有價(jià)值的，因?yàn)閺恼軐W(xué)上看，群眾觀是群眾路線、黨群關(guān)系建構(gòu)和群眾工作的哲學(xué)基礎(chǔ)，群眾觀是根本的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，群眾路線是群眾觀在黨的政治路線、組織路線和工作路線上的體現(xiàn)，群眾工作是群眾觀在實(shí)踐層面的落實(shí)，目標(biāo)指向是黨群關(guān)系的融洽和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的合法性的增強(qiáng)，它們之間構(gòu)成一個(gè)辯證統(tǒng)一的系統(tǒng)關(guān)系，有著其內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于它們之間關(guān)系的系統(tǒng)性研究就顯得非常重要。

二、中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究形成的主要觀點(diǎn)

在中國(guó)化馬克思主義群眾觀的長(zhǎng)期研究歷程中，學(xué)界主要就這樣幾個(gè)方面展開深入的研究和探討，并形成了一系列有關(guān)中國(guó)化馬克思主義群眾觀范疇的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)和實(shí)踐黨的群眾觀具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1.中國(guó)化馬克思主義群眾觀的人民群眾主體論。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力，經(jīng)典馬克思主義作家都持有這樣的根本觀點(diǎn)。人民群眾主體論成為中國(guó)化馬克思主義研究的主流觀點(diǎn)是有著合理的理論來源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)者衣芳在其代表性著作《人民群眾主體論——群眾觀、黨群關(guān)系、群眾工作理論研究》對(duì)于人民群眾的主體地位進(jìn)行了歷史和現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合的多層面多維度的解讀，認(rèn)為人民群眾主體論體現(xiàn)在群眾觀、黨群關(guān)系和群眾工作理論的方方面面，并且在三個(gè)方面具體闡述了“人民群眾主體論”的思想。首先，在群眾觀論域中，認(rèn)為人民群眾主體論具體體現(xiàn)為：人民群眾歷史主體論、人民群眾實(shí)踐主體論、人民群眾價(jià)值主體論、人民群眾權(quán)力主體論、人民群眾利益主體論、人民群眾執(zhí)政主體論，這可以視為人民群眾主體論的宏觀展開。其次，在現(xiàn)階段黨群關(guān)系論域中，認(rèn)為在政黨政治時(shí)代，“執(zhí)政的合法性來自各階級(jí)、階層人民群眾對(duì)政黨的認(rèn)同和信任。重視研究和正確對(duì)待黨群關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)任何政黨都不能回避又不可忽視的重要問題。尤其對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，黨群關(guān)系具有更加特殊的重要意義?！盵1]（P137）然后對(duì)于人民群眾主體論如何體現(xiàn)在黨群關(guān)系上的各個(gè)方面作了深刻論述，這可以視為人民群眾主體論的中觀展開。再次，在群眾工作理論論域中，認(rèn)為“我國(guó)現(xiàn)階段黨的群眾路線應(yīng)當(dāng)具有不同于民主革命時(shí)期、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的實(shí)現(xiàn)方式，群眾工作也必須根據(jù)黨的地位、任務(wù)的根本性轉(zhuǎn)變和現(xiàn)階段黨群關(guān)系的特點(diǎn)、狀況實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。要?jiǎng)?chuàng)新群眾路線的實(shí)現(xiàn)方式和群眾工作思路與方法、機(jī)制”。[1]（P137）認(rèn)為在群眾工作理論創(chuàng)新、群眾工作定位、工作目標(biāo)、工作任務(wù)、工作方式、工作運(yùn)行機(jī)制都應(yīng)體現(xiàn)出群眾主體論，并探討了群眾工作規(guī)律，這部分可以視為人民群眾主體論的微觀展開。學(xué)者高尚全、傅治平在其著作《人民本位論》中，提出“人民本位論”思想，認(rèn)為“為民宗旨：人民本位思想的開篇之作；鄧小平理論：人民本位的實(shí)踐性理論；‘三個(gè)代表’：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的根本保證；科學(xué)發(fā)展觀：旗幟鮮明地昭示‘以人為本’”，[2]（P1）認(rèn)為人民群眾本位體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面，認(rèn)為政黨和人民同為人民群眾本位思想的實(shí)踐者。杜鴻林、曲建華也持有此種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義人民群眾觀應(yīng)該包括“人民群眾主體論、人民群眾至上論、人民群眾實(shí)踐論、人民群眾利益論、人民群眾價(jià)值論、人民群眾教育論等”。[3]

2.馬克思主義群眾觀中國(guó)化的歷史進(jìn)程論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為群眾觀的形成有著理論本身形成發(fā)展的階段性特點(diǎn)和規(guī)律，是社會(huì)歷史逐步形成發(fā)展的結(jié)果。這種過程性的階段劃分可以從宏觀上分為兩種。一種是對(duì)于馬克思主義群眾觀中國(guó)化階段性理論成果的形成階段劃分，谷淑英認(rèn)為毛澤東的群眾觀是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并且對(duì)其形成發(fā)展的階段劃分為四個(gè)階段：萌芽階段、形成階段、完善和成熟階段、豐富和發(fā)展階段，對(duì)于其他階段新成果的過程階段劃分，現(xiàn)在還沒有學(xué)術(shù)成果面世。另一種對(duì)馬克思主義群眾觀中國(guó)化整個(gè)歷史進(jìn)程的階段性劃分，又可細(xì)化以下幾種觀點(diǎn)：“三階段說”：邱春林認(rèn)為馬克思主義群眾觀中國(guó)化的歷程可分為三個(gè)階段：新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義群眾觀中國(guó)化的第一階段；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義群眾觀中國(guó)化的發(fā)展階段；社會(huì)主義改革開放時(shí)期，馬克思主義群眾觀中國(guó)化的新進(jìn)展；[4]“四階段說”：張燕從對(duì)馬克思主義群眾觀理論貢獻(xiàn)的角度把馬克思主義群眾觀中國(guó)化分為四個(gè)階段（這是一種學(xué)界很多人認(rèn)同的劃分中國(guó)化馬克思主義群眾觀的標(biāo)準(zhǔn)）：毛澤東對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展；鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展；江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)展；胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。[5]左吉祥也認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀的傳承與發(fā)展可以分為四個(gè)階段：毛澤東對(duì)群眾觀的探索與貢獻(xiàn)；鄧小平群眾觀繼承和發(fā)展了毛澤東群眾觀；江澤民群眾觀繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平群眾觀；胡錦濤群眾觀對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民群眾觀的繼承與創(chuàng)新；[6]“六階段說”：羅平漢以群眾路線思想史的角度把中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾思想劃分為六個(gè)階段：群眾路線思想的形成、群眾路線思想的成熟與發(fā)展、群眾路線思想的延續(xù)、群眾路線思想的曲折、群眾路線思想的恢復(fù)和發(fā)展、群眾路線思想的創(chuàng)新。還有很多學(xué)術(shù)成果是以特定歷史階段的群眾觀為研究客體，比如，對(duì)于延安時(shí)期群眾觀的研究，井岡山時(shí)期群眾觀的研究，中國(guó)特色社會(huì)主義群眾觀的研究都是隱含著對(duì)于群眾觀形成的階段性劃分的思想。

3.中國(guó)化馬克思主義群眾觀理論特色論?！叭罕姟备拍钍且粋€(gè)開放性的概念，時(shí)代不同，群眾范疇和對(duì)于群眾的認(rèn)識(shí)也會(huì)相應(yīng)的變化，表現(xiàn)在群眾觀上也會(huì)體現(xiàn)出不同的特色，比如毛澤東的群眾觀和鄧小平的群眾觀在基本立場(chǎng)觀點(diǎn)一致的情況下，也會(huì)具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。因此，很多學(xué)者對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的階段的特點(diǎn)進(jìn)行了研究。谷淑英、丁惠永、馮義昆認(rèn)為毛澤東的群眾觀特點(diǎn)是：具有理論上的完整性和徹底性；具有實(shí)踐上的可操作性；具有廣泛的群眾性。仲偉富在《鄧小平群眾觀的特色》一文中，認(rèn)為鄧小平繼承了毛澤東思想的群眾路線，并賦予其新的時(shí)代特征：堅(jiān)持群眾路線，摒棄群眾運(yùn)動(dòng)；相信依靠群眾，調(diào)動(dòng)群眾的積極性；尊重群眾的首創(chuàng)精神與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合；發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)；社會(huì)主義觀與人民利益觀的統(tǒng)一。王汝認(rèn)為鄧小平群眾觀的理論特色是：群眾觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；群眾觀與實(shí)踐觀的有機(jī)統(tǒng)一；群眾觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。張春伶、郝春新認(rèn)為鄧小平群眾觀的特色是：群眾利益中心論；群眾實(shí)踐源泉論；群眾利益標(biāo)準(zhǔn)論。

4.馬克思主義群眾觀中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)困境論。愛因斯坦曾經(jīng)說過：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。同理，對(duì)于群眾觀的研究也是如此，因?yàn)橹挥泻芎玫亓私獍盐杖罕娝幍臅r(shí)代背景，面臨的挑戰(zhàn)，存在的突出問題，我們才能夠運(yùn)用科學(xué)的群眾觀理論解決群眾觀在實(shí)踐中存在的癥結(jié)，從而進(jìn)一步推進(jìn)黨的群眾觀理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的進(jìn)步。學(xué)界對(duì)于當(dāng)下黨的群眾觀所存在的問題研究值得關(guān)注。研究的重點(diǎn)集中在黨群關(guān)系、群眾路線、群眾工作方面存在的問題。就黨群關(guān)系存在的問題，中組部黨建所課題組曾做了一個(gè)調(diào)研課題，成果發(fā)表在《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005年第1期上，認(rèn)為在國(guó)內(nèi)外發(fā)生深刻變化的條件下，黨群關(guān)系存在著一系列問題和挑戰(zhàn)：黨群干群思想隔閡不斷加深、矛盾復(fù)雜化、利益矛盾逐步凸顯；黨組織在群眾中的向心力有所下降；不同群體對(duì)黨的感情差異較大；黨組織對(duì)部分新領(lǐng)域新階層群眾的影響力和凝聚力不夠。武漢市委黨校的劉朝軍，張紹春、陳先春等人也持同樣的觀點(diǎn)。張寶林認(rèn)為問題主要是“有些地方和單位的群眾利益得不到應(yīng)有的維護(hù)，損害群眾利益的問題比較突出；有些地區(qū)和單位的一些干部的素質(zhì)不夠高，脫離群眾的現(xiàn)象和腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在；有些地區(qū)和單位思想政治工作薄弱，群眾中的思想認(rèn)識(shí)問題得不到及時(shí)解決，矛盾不能有效化解；有些地區(qū)和單位干群溝通機(jī)制不健全不完善，存在弊端，群眾的訴求得不到及時(shí)有效的表達(dá)”。[7]對(duì)于群眾路線方面的問題，胡增勇認(rèn)為當(dāng)下部分黨員干部不愿走、不敢走群眾路線，部分黨員干部走群眾路線跑偏。余維法認(rèn)為當(dāng)前群眾工作中存在的主要問題是“群眾工作的理念急需轉(zhuǎn)型；群眾工作機(jī)制不健全；群眾工作方式方法不適應(yīng)新形勢(shì)的要求；群眾工作中形式主義、官僚主義作風(fēng)較為嚴(yán)重”。[8]

5.中國(guó)化馬克思主義群眾觀的實(shí)現(xiàn)路徑論。實(shí)現(xiàn)路徑的合理選擇是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中論述理論與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)指出，理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須借助于現(xiàn)實(shí)中的人（群眾）的作用，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]（PP9～10）而合理的途徑在其中起到至關(guān)重要的作用是毋庸置疑的，然而，學(xué)界對(duì)于群眾觀理論落實(shí)途徑的研究成果還不多，與其重要作用很不匹配。蘇建成認(rèn)為群眾路線的實(shí)現(xiàn)在于群眾權(quán)利的保障，應(yīng)依法保證公民的參政議政權(quán)利，依法保證公民的選舉權(quán)，依法保護(hù)人民利益不受侵害。秦金保認(rèn)為要從群眾最關(guān)心的問題入手，要善于運(yùn)用非權(quán)力影響力。張青媛認(rèn)為當(dāng)下落實(shí)毛澤東思想的群眾路線要“牢固樹立黨的群眾觀點(diǎn)，把握為人民服務(wù)的價(jià)值取向；踐行黨的群眾路線，保障決策的科學(xué)化；大興批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)，保持黨的純潔性；完善群眾工作機(jī)制，拓寬同人民群眾的聯(lián)系渠道”。[10]（PP95～96）王盛澤認(rèn)為要“樹立正確的群眾觀點(diǎn)，建立密切的黨群關(guān)系，實(shí)現(xiàn)群眾根本利益”。[11]（PP14～15）曲建華認(rèn)為“必須高度重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)人民群眾觀存在的突出問題；增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)；建立順暢的民意表達(dá)機(jī)制，滿足最廣大人民群眾的利益訴求；推進(jìn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新和繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾文化利益；不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，為實(shí)現(xiàn)人民群眾觀提供根本保障”。[3]這些路徑探討有些是針對(duì)群眾路線的實(shí)現(xiàn)（由于黨的群眾路線思想本質(zhì)是黨的群眾觀的一部分，所以筆者把群眾路線的實(shí)現(xiàn)也納入到群眾觀實(shí)現(xiàn)的范疇之中），有些是針對(duì)群眾觀點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，但其共同點(diǎn)都是圍繞著如何實(shí)現(xiàn)人民群眾的核心利益問題展開，涉及立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法三個(gè)層面，由于看問題的角度不同，所以側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同，有從人民群眾權(quán)利的法律保障視角，有從黨的建設(shè)的視角。

三、進(jìn)一步深化中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究的建議

綜合當(dāng)前學(xué)術(shù)界中國(guó)化馬克思主義群眾觀研究關(guān)涉的領(lǐng)域、取得的成就及存在的研究問題和不足，筆者認(rèn)為如下幾個(gè)方面還需要進(jìn)一步重點(diǎn)關(guān)注和繼續(xù)深化研究。

1.需要深化中國(guó)化馬克思主義群眾觀理論基礎(chǔ)及理論來源研究。任何一種理論，都有其自身生成的理論邏輯淵源，中國(guó)化馬克思主義群眾觀也不例外，經(jīng)典馬克思主義的群眾觀、中西方傳統(tǒng)民主、民本思想都是其有益的理論來源和理論借鑒，但它們?cè)谥袊?guó)化馬克思主義群眾觀形成中的作用和地位是不相同的，為更深入地從本源上把握中國(guó)化馬克思主義群眾觀，就需要明確其理論來源在中國(guó)化馬克思主義群眾觀形成和發(fā)展過程中的各自的地位和所起到的作用，這對(duì)于馬克思主義群眾觀的中國(guó)化進(jìn)一步發(fā)展和中國(guó)化馬克思主義群眾觀的豐富和完善都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.需要深化中國(guó)化馬克思主義群眾觀歷史形成及基本經(jīng)驗(yàn)研究。中國(guó)化馬克思主義群眾觀形成的歷程研究是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究，地位相當(dāng)重要，因?yàn)橹挥猩钊氚盐罩袊?guó)化馬克思主義群眾觀發(fā)展演變的歷史進(jìn)程，才能更好地總結(jié)黨的群眾觀實(shí)現(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，也才能為更好地把握黨的群眾觀的理論邏輯提供歷史依據(jù)。而目前這方面的系統(tǒng)性研究還很欠缺，依據(jù)筆者所掌握的現(xiàn)有資料看，只有羅平漢的《黨的群眾路線思想史》一部著作，對(duì)黨的群眾路線的形成與演變作了系統(tǒng)性的研究，雖然，群眾路線和群眾觀不相同，但這也為我們提供了一個(gè)可供參考的研究視角。從目前看，群眾觀歷史演變研究主要針對(duì)黨的領(lǐng)袖群眾觀歷史演變的研究，這種階段性研究的研究成果很多，即便有些成果對(duì)整個(gè)黨的群眾觀的歷史梳理，也仍然是主要以領(lǐng)袖群眾觀為研究的相對(duì)獨(dú)立的單元，這種情況不利于從整體上把握中國(guó)化馬克思主義群眾觀的整體性和系統(tǒng)性。因此，需要我們打破這種研究的定式，用一種全新的研究范式——以中國(guó)化馬克思主義群眾觀自身形成的脈絡(luò)為基本線索進(jìn)行歷史演變的梳理，將會(huì)有利于我們更好地解讀中國(guó)化馬克思主義群眾觀的歷史發(fā)展、合理設(shè)計(jì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的光輝前途。

3.需要深化中國(guó)化馬克思主義群眾觀內(nèi)容架構(gòu)及理論特點(diǎn)研究。群眾觀是對(duì)群眾的總的看法和基本觀點(diǎn)，如果僅僅將其理解為黨的群眾觀點(diǎn)，就有失全面性，實(shí)際上群眾觀的內(nèi)涵是包含基本群眾觀點(diǎn)，又遠(yuǎn)大于基本群眾觀點(diǎn)的思想理論體系，筆者認(rèn)為群眾觀應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的理論整體，是由立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法組成的統(tǒng)一體，既有以一切從人民群眾的根本利益出發(fā)為根本立場(chǎng)，也有以全心全意為核心的系列群眾觀點(diǎn)，還有以群眾路線為中心的方法論體系，這就給我們提出了一個(gè)立體的研究維度和多層的研究目標(biāo)，這也就構(gòu)成了中國(guó)化馬克思主義群眾觀特有的內(nèi)部理論架構(gòu)，同時(shí)，也內(nèi)在地規(guī)定了中國(guó)化馬克思主義群眾觀具有獨(dú)特的理論特點(diǎn)，研究分析中國(guó)化馬克思主義群眾觀內(nèi)在理論架構(gòu)和基本的理論特性，對(duì)于深入把握中國(guó)化馬克思主義群眾觀具有重要的意義。

4.需要深化中國(guó)化馬克思主義群眾觀存在問題及實(shí)現(xiàn)路徑研究。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界，因此我們進(jìn)行理論研究不能只停留在學(xué)術(shù)思辨層面，而應(yīng)該用理論來分析當(dāng)下社會(huì)群眾觀存在的問題，提出相應(yīng)的對(duì)策，同時(shí)只有在這樣一種過程中，才能對(duì)我們?nèi)罕娪^的合理性改造提供現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)和參考，也正如馬克思所指出的：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！盵6]（P134）同樣我們?nèi)罕娪^是否正確也需要實(shí)踐的驗(yàn)證，也需要不斷的完善和提升。此外，實(shí)踐是處在不斷變化之中，實(shí)踐沒有理論的指導(dǎo)就會(huì)流于自發(fā)，難免會(huì)出現(xiàn)失誤，因此，光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想，正確思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用是巨大的。因此，對(duì)于當(dāng)下馬克思主義群眾觀中國(guó)化的存在問題及對(duì)策研究是中國(guó)化馬克思主義群眾觀理論研究的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，是這項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和意義所在。

[注釋]

①目前，這方面的研究還沒有引起學(xué)界的重視，依據(jù)筆者掌握的現(xiàn)有資料看，對(duì)于群眾觀的比較研究的成果有項(xiàng)國(guó)蘭的《淺析毛澤東與列寧的群眾觀》，甘永宗、張福運(yùn)的《第一代與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體人民群眾觀之比較研究》，朱婉麗的《黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心群眾觀的比較研究》等少數(shù)幾篇論文，在研究的深度和廣度上都還需要進(jìn)一步拓展和深化。

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責(zé)任編輯：洪美云

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10.3969/j.issn.1003-4641.2017.01.23