趙曉麗

（中共濟源市委黨校， 河南 濟源 459000）

新視閾

文化自覺與文化自信的生成基點和實踐著力點

趙曉麗

（中共濟源市委黨校， 河南 濟源 459000）

文化自覺是對文化的重要地位和作用的自覺認知，對自己生活于其中的文化的“自知之明”，對不同文化之間交流的自覺，對文化發(fā)展責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)；文化自信既表現(xiàn)為對民族文化傳統(tǒng)的認同和守護，又表現(xiàn)為對本民族未來文化成長力的信心和能力，還表現(xiàn)為不同文化圈之間文化交流的正確體認和不卑不亢的氣度。文化自覺與文化自信是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，互為依存，互相促進。文化自覺與文化自信的提出和培育，從根本上說源于對當(dāng)今文化生態(tài)的認知。文化自覺與文化自信有著現(xiàn)實的生成基點：源于對自身文化傳統(tǒng)深層積淀與特質(zhì)的認知，源于對國力提振背后的文化力量的洞察，源于社會主義先進文化建設(shè)理論的科學(xué)性，源于國際間文化交流文化激蕩促生的文化影響力、話語權(quán)。文化自覺與文化自信落實在實踐中要提高文化發(fā)展意識、增強文化參與力，要做精做強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化傳承力，要包容揚棄異質(zhì)文化、增強文化借鑒力，要推進文化創(chuàng)新、增強文化發(fā)展活力。

文化自覺；文化自信；生成基點；著力點

文化反映一個民族的重量，彰顯一個國家的分量，其發(fā)展進程與態(tài)勢又深受這個國家和民族文化自覺與文化自信狀況的影響。因此，促生文化大發(fā)展大繁榮的蓬勃生動局面，建設(shè)社會主義文化強國，需要全民族高度的文化自覺和文化自信。

一

文化自覺，顧名思義，即對文化的自我覺悟，或在文化上的覺悟和覺醒。這種覺悟首先是對文化在人類生存發(fā)展過程中的重要地位和作用的自覺認知，明了文化一方面是民族的血脈、人民的精神家園，是維系民族團結(jié)、社會和睦的精神紐帶，另一方面又是民族創(chuàng)造力的重要源泉，它既是社會發(fā)展的引領(lǐng)和支撐，又是推動國家和地區(qū)經(jīng)濟起飛的強大驅(qū)動力。其次是對自己生活于其中的文化的“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時代條件下進行文化選擇的能力和地位。再次是對不同文化之間相互理解、平等對話、和諧相處的文化交流的自覺，在堅持自身文化獨特性和自主性的基礎(chǔ)上，對異文化施以理解之尊重，甚至將異文化的美發(fā)揮、彰顯到一定的程度，使不同的文化能相互借鑒、取長補短，不同文化中的人增信釋疑、加強合作。最后是對個體的、群體的、民族的、國家的文化發(fā)展責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)，即傳承文化命脈、參與文化建設(shè)、推動文化發(fā)展、引領(lǐng)文化進步。

文化自信是一個民族、國家和政黨對自身文化理念的執(zhí)著堅守、文化價值的充分肯定和對民族文化生命力的堅定信念。因此，文化自信是一種基于理性認識上的精神成熟。文化自信既表現(xiàn)為對民族文化傳統(tǒng)的認同和守護，又表現(xiàn)為對本民族未來文化成長力的信心和能力，還表現(xiàn)為不同文化圈之間文化交流的正確體認和不卑不亢的氣度，以及欣賞和吸納異質(zhì)文化優(yōu)秀成分的開闊胸襟。在很長的歷史時期內(nèi)，中國經(jīng)濟社會發(fā)展一直走在世界前列，中國人對自己的文化傳統(tǒng)、文化價值、文化影響一直充滿自信和自豪，確信“天不變，道亦不變”，自信中國文化精神和意蘊與天地共存。正是因了這種對自己文化自強而不息的生命力的強烈自信，中國人能以開放的心態(tài)欣然接納甚至主動尋求異文化，能以平等的態(tài)度審視異文化并借鑒其合理先進的成分，能以創(chuàng)生的精神使其與自身文化結(jié)合而產(chǎn)生一種全新的文化分子進而豐富自身文化之奧藏。

文化自覺與文化自信是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，猶如一枚硬幣的兩面，互為依存，互相促進。一方面，文化自覺是文化自信的重要前提和基礎(chǔ)。只有充分地、客觀地明了自己文化的根基、含蘊、優(yōu)弊、趨向，才能產(chǎn)生對自身文化價值和生命力的信仰，才能在不同文化交流碰撞的過程中始終立足于自身文化之主體地位看待、接納、影響異文化；只有清醒地認識到自身文化建設(shè)、發(fā)展之路徑，才能明白我們在什么意義上需要文化，用什么方式、朝著什么方向建設(shè)我們的文化，才能催生對文化發(fā)展的信心和能力。因此，建立于文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信是昂揚的同時也是堅實的，而如果沒有文化自覺之基，文化自信就會表現(xiàn)得盲目和簡單。另一方面，文化自信又深深地影響著文化自覺。自覺地追求和建設(shè)先進文化，既需要對傳統(tǒng)的繼承，也需要與時俱進的創(chuàng)新，還需要吸收借鑒異文化之優(yōu)長，而這離不開文化的自信：只有擁有對自身文化及其成長力的高度自信，才能自覺有效地傳承傳統(tǒng)文化，才能在其基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代創(chuàng)生新的文化，才能在不同文化之間的交流乃至交鋒碰撞中立身的同時博采眾長提升自己。

二

之所以提出文化自覺與文化自信的問題，從根本上說是源于對當(dāng)今文化生態(tài)的認知。

培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信是遵循文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的必需。文化自覺和文化自信的本質(zhì)是一種內(nèi)在的精神力量，這種力量是文化自身發(fā)展的重要推力。自夏商周時代上古文化產(chǎn)生后，在中華文化發(fā)展流變過程中，各個時期都有一批文化人、學(xué)者對自己文化信之彌篤，并自覺擔(dān)當(dāng)起承繼、弘揚并發(fā)展此文化的重任，這種為天地立心、為往圣繼絕學(xué)的自信和自覺的經(jīng)典表述即為“究天人之際、通古今之變、成一家之言”。春秋時期出現(xiàn)各家學(xué)說，都著眼于社會的救治和文脈的傳承，以之為鵠的繼承和改造古代文化，使之在內(nèi)容的廣度和思想的深度上持續(xù)推進；漢晉之際，對儒家文化及六經(jīng)的深入研究和對道家的精研及崇尚理辨的玄學(xué)蔚為風(fēng)氣，興一代之文運；唐宋時期，禪宗的蓬勃發(fā)展、發(fā)掘歷史資源重建主流知識、思想與信仰的普遍性權(quán)威的實踐、理學(xué)確立傳統(tǒng)文化道統(tǒng)的努力等都從不同角度和側(cè)面展示了古人對自身文化生命力和成長力的極度關(guān)注和自覺擔(dān)當(dāng)；明清時期，各種文化式樣的總結(jié)研究和集大成也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然。但是近代以降，由于經(jīng)濟社會發(fā)展落于人后，作為強勢文化的西方文化對我們固有的價值觀念、思維方式、審美情趣等產(chǎn)生深刻影響，以及文化活力的缺失等原因，中國傳統(tǒng)文化式微，傳統(tǒng)價值體系受到巨大沖擊，進而人們對自身文化的價值、生命力、成長力產(chǎn)生動搖甚至質(zhì)疑，以前的高度文化自信蕩然無存，取而代之的是文化上深深的自卑和對西方文化的頂禮膜拜。現(xiàn)今，在重新發(fā)現(xiàn)文化及其價值的基礎(chǔ)上建設(shè)先進文化，必須重新建立對自身文化的自信。

培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必需。中華民族的偉大復(fù)興，不僅意味著經(jīng)濟力量的強大、社會文明的高度發(fā)達，同時也意味著文化的復(fù)興，中華民族的偉大復(fù)興最終還需要中華文化復(fù)興來支撐和保障，而中華文化復(fù)興的一個重要前提是，我們必須對自己的文化具有高度的自覺和自信。北大哲學(xué)系教授樓宇烈在文化講壇演講中說：“中國要崛起，沒有文化上的準(zhǔn)備，很難實現(xiàn)?；蛘哒f，一個沒有文化自覺的國家，一定不可能成為大國，更不能有什么所謂的崛起。”①一個國家，如果沒有文化上的自信和自覺，就沒有所謂的大國精神和氣度；一個社會如果沒有文化上的充實和豐盈，就談不上有真正美好的生活；經(jīng)濟的發(fā)展，如果沒有文化的參與和貢獻，那這種發(fā)展便是無根的無魂的不可持續(xù)的發(fā)展。

培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信是增強民族認同、強化民族凝聚的必需。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”，可見，文化是民族認同的根本。中華民族之所以成為一個穩(wěn)定的共同體，不僅有地域上、政治上、經(jīng)濟上的原因，而且是由于彼此間存在著共同的歷史記憶、共同的精神依賴、共同的文化心理，把他們不可分割地聯(lián)結(jié)在一起。但是一百多年以來對傳統(tǒng)文化的過度批判和否定，使幾代人對祖國的優(yōu)秀文化知之甚少，心存種種誤解。改革開放以來，西方文明的涌入，使對中國傳統(tǒng)文化缺乏基本了解、感知、自覺和自信的年輕人，充滿著崇洋媚外的思想，同時又自我懷疑、自我作踐、自我顛覆、自我否定自己民族的歷史、傳統(tǒng)和文化。因此，培育全社會高度的文化自覺和文化自信，重塑中華文化認同，可有效維護民族認同，進而促進國家認同。

三

文化自覺與文化自信的生成不是空穴來風(fēng)，而是有著深刻的根源，或者說文化自覺與文化自信有著現(xiàn)實的生成基點。

文化自覺與文化自信源于對自身文化傳統(tǒng)深層積淀與特質(zhì)的認知。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，其豁達通透的人生態(tài)度、天人合一的宇宙情懷、自強不息的人生信念、詩情畫意的藝術(shù)情結(jié)、德優(yōu)為尊的價值取向綜合了一個人所以立身處世的道德修養(yǎng)、倫理觀念、文化素質(zhì)、思維方式和行為規(guī)范等內(nèi)容。特別是其本身超越性的倫理價值趨向，對當(dāng)今國際形勢變化引發(fā)的思想文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的真空狀態(tài)，以及國內(nèi)多元價值觀碰撞和沖突導(dǎo)致的精神世界和心靈家園的日益荒蕪，具有彌救功能。

文化自覺與文化自信源于對國力提振背后的文化力量的洞察。近年來，經(jīng)濟的發(fā)展，國際地位的提高，使得曾經(jīng)被折彎的脊梁重新挺立起來，華夏兒女對文化發(fā)展的自覺和沉泯已久的自信重新樹立起來，這種自覺和自信既是對經(jīng)濟社會發(fā)展的文化推力的自覺自信，也是對我們民族獨特的燦爛文化的現(xiàn)實觀照的自覺自信。同時，這種自覺自信與亞洲騰飛和中華文化對東亞文化的影響息息相關(guān)。東亞四小龍的異軍突起讓世界震驚之余轉(zhuǎn)而思考其原因，學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)這得益于一種群體性的社會心理和社會文化，其基礎(chǔ)就是來源于深深影響東亞社會的儒家思想，這使得作為東亞儒家文化圈核心的中國油然而生對自己傳統(tǒng)文化的高度自覺和自信。

文化自覺與文化自信源于社會主義先進文化建設(shè)理論的科學(xué)性?？茖W(xué)的文化理論有助于我們樹立正確的文化心態(tài)，能賦予文化發(fā)展以正確的方向，指導(dǎo)我們在把握文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造文化繁榮的新局面。作為我國文化建設(shè)的指導(dǎo)性理論，馬克思主義文化理論科學(xué)地解答了如何看待文化的地位、如何看待文化的發(fā)展、如何科學(xué)地對待不同文化，使我們在以整體的、全面的、客觀的視角認識分析文化的基礎(chǔ)上樹立正確的文化心態(tài)，處理好當(dāng)下的文化建設(shè)與自身傳統(tǒng)文化、外來異質(zhì)文化的關(guān)系，這是文化自覺和文化自信的重要方面。

文化自覺與文化自信源于國際間文化交流文化激蕩促生的文化影響力、話語權(quán)。隨著世界一體化、經(jīng)濟全球化的深入，不同地域、不同國家、不同民族之間的文化不可避免地在全球舞臺上相遇，并在相遇的基礎(chǔ)上相識、相知、相吸、相長。這是當(dāng)代文化存在的方式，也是其生長的必經(jīng)環(huán)節(jié)。通過與異質(zhì)文化的交流，一方面我們可以讓世界了解、理解、認同中華文化，擴大其國際影響力進而掌握文化話語權(quán)，另一方面也可以幫助我們進行理性的中外文化比較，清醒地認識自身文化的長處和不足，從而形成正常的、平和的文化心態(tài)。因此，文化交流是文化自覺和文化自信生成不可缺少的基點，缺乏文化交流的自覺和自信是偏激的盲目的，建立在文化交流基礎(chǔ)上的自覺和自信才是理性的健康的。

四

文化自覺和文化自信不僅是一種認知，是一種思想，更重要的是它要落實在文化建設(shè)的實踐中，以之推動文化建設(shè)的實踐，也以文化建設(shè)實踐的豐碩成果堅實文化自覺和文化自信。

提高文化發(fā)展意識，增強文化參與力。建設(shè)社會主義先進文化是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會共同努力。其中重要的是有同使命感緊密聯(lián)系在一起的、敢于擔(dān)當(dāng)和敢于負責(zé)的文化發(fā)展意識。首先文化人要積極做社會發(fā)展的啟蒙者，其次權(quán)力行使者必須自覺地把文化提到前所未有的高度，加以認知，加以繁榮，加以發(fā)展，最后，社會各界人士要靜下心來思考和研究文化，切實行動起來繁榮和發(fā)展文化。努力形成全黨、全社會廣泛參與、多向互動的文化發(fā)展新格局，增強中國文化發(fā)展的活力和動力。

做精做強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化傳承力。首先，一如既往地堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作方針，保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在科學(xué)保護的前提下合理利用，在合理利用中促進保護傳承。其次，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，挖掘符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容，汲取合理思想內(nèi)核，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)。再次，在保證傳統(tǒng)文化優(yōu)秀品位和境界的前提下，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，運用多樣化、時代化、生動化的式樣，使之成為通俗易懂、易于接受的大眾文化，如此，傳統(tǒng)文化及其特質(zhì)才能更好地一代一代傳承下去。

包容、揚棄異質(zhì)文化，增強文化借鑒力。文化的豐富多樣與和諧共存是世界文化的價值目標(biāo)和最高要求。建設(shè)社會主義先進文化一方面要著眼于推動中華文化走向世界，大力實施文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷提高對外文化交流水平，廣泛參與世界文明對話，推動中華文化走向世界，不斷增強中華文化國際影響力，另一方面要承認并尊重世界文化的多樣性，同時堅持“以我為主、為我所用”的方針，以辯證取舍的科學(xué)態(tài)度積極學(xué)習(xí)、辯證取舍、科學(xué)吸納各國優(yōu)秀文化成果，努力在同外來文化的互動交流中豐富自身文化，不斷賦予社會主義先進文化強大生機和活力。

推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。首先，創(chuàng)新文化發(fā)展理念。確立文化競爭力是國家核心競爭力、文化具有獨特發(fā)展規(guī)律、文化可以創(chuàng)造永久性財富、文化是無形資產(chǎn)等理念，推動文化積淀和繁榮發(fā)展。其次，創(chuàng)新文化發(fā)展體制機制。以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率的體制機制，推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展，不斷增強中國文化軟實力和國際競爭力。加快推進國有經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，讓資本的力量發(fā)揮作用；完善文化市場體系，加快建立健全統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系；改善宏觀管理，不斷增強政府對文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控能力。第三，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式。以本土文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意識的內(nèi)容形式，使我國文化產(chǎn)品既具有鮮明的實踐特色和強烈的時代感，又具有鮮明的民族特色。最后，創(chuàng)新文化傳播手段。在廣播電視、報紙雜志、電影、游戲、各種演出以及文化旅游等傳統(tǒng)文化傳播方式以外，加快數(shù)字衛(wèi)星電視、IPTV、移動電視、手機電視、網(wǎng)絡(luò)等新興文化傳播工具的開發(fā)和利用，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的大眾化傳播體系。

注釋

①《人民日報》，2010年2月4日。

［1］遲云，柴焰.自覺自信自強——涵養(yǎng)當(dāng)代中國文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力.建設(shè)文化強國問題研究叢書［M］.濟南出版社，2013.

［2］中共中央宣傳部.論文化建設(shè)重要論述摘編［M］.學(xué)習(xí)出版社，2012.

［3］云杉.文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考［J］.紅旗文稿，2010（15，17）.

［4］周文彰.一篇具有重要指導(dǎo)意義的文化理論文獻——學(xué)習(xí)云杉《文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考》體會［J］.紅旗文稿，2011（10）.

（責(zé)任編輯 王怡敏）

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A

1008-9012（2017）01-0052-04

2017-02-18

趙曉麗（1981— ），女，中共濟源市委黨校講師，畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，哲學(xué)碩士。