王宇翔

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

培育良好家風(fēng)踐行社會主義核心價值觀

王宇翔

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

中國傳統(tǒng)社會十分重視家風(fēng)的傳承，好的家風(fēng)對于健全人格的培育、良好社會風(fēng)尚的形成都具有舉足輕重的作用。改善家庭教育的方式方法，提升家庭和學(xué)校間的溝通互補(bǔ)度，樹立良好示范典型，克服新時期培育良好家風(fēng)遇到的家庭教育、功利主義思想等問題，不僅能更好的傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能切實有效培育和踐行社會主義核心價值觀。

家風(fēng)家教；核心價值觀；培育踐行

習(xí)近平在2017年春節(jié)團(tuán)拜會及此前歷次有關(guān)講話中多次強(qiáng)調(diào)“家庭、家教、家風(fēng)”的重要性，希望國人能夠重視家庭建設(shè)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，形成優(yōu)良家風(fēng)。傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，注重家庭的內(nèi)部建設(shè)，不僅有利于每一個家庭創(chuàng)造出屬于自己的閃光點(diǎn)，更能夠在全社會培育良好的社會風(fēng)氣，形成社會合力，創(chuàng)造出一加一大于二的社會效果。如何傳承中華傳統(tǒng)家風(fēng)家教并順應(yīng)時代發(fā)展需要，發(fā)揮家庭這一基本單位不可替代的作用，是我們弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要途徑之一。[1]

一、家庭是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本單元

家庭是構(gòu)成社會有機(jī)體的細(xì)胞，是維持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)、構(gòu)成國家的基本單位。中國自古以來是一個以家族為基本劃分的社會構(gòu)成，這是一種以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織,包括同一血統(tǒng)的幾輩人或幾十代人。在中國封建社會時期，家族社會成員具有相似的成長環(huán)境和教育背景，文化基礎(chǔ)相對較深的家族有一套成熟的家規(guī)家教體系，家族成員基本能夠嚴(yán)格遵守這些家族禮法，這樣的家族能夠形成傳之后世的系統(tǒng)家風(fēng)。因此在我國的封建社會時期，不乏出現(xiàn)同一家族成員從事或致力于相同行業(yè)或領(lǐng)域的情況，且他們具有相似的價值觀和處事方式，如北宋時期的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子在詩詞文章方面都有很大的建樹。由此可見家庭對于個人成長成才有關(guān)鍵作用。當(dāng)今時代，雖然家庭的構(gòu)成逐漸趨于小型化，但是家庭教育的作用更加突出。家庭教育是家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，也是一切教育的開端。但伴隨著社會的快速發(fā)展，社會各個方面的競爭日趨激烈，來自不同方面的社會壓力和社會戾氣不斷滲透到家庭教育中來，家庭教育同學(xué)校教育聯(lián)系不夠緊密，互補(bǔ)性差。而且家庭教育越來越急功近利、急于求成。面對這樣的現(xiàn)實問題，汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家教文化精華，推動家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的有機(jī)結(jié)合和相互促進(jìn)就顯得尤為重要。

父母是家庭教育的主體，同時也是孩子成長過程中的第一位老師和品德塑造者，而家庭教育是每一個孩子成長成才過程中最重要的教育過程。我國歷史上十分重視家庭教育，在家庭教育方面有許多流傳至今仍然適用的行為準(zhǔn)則。如言而有信、尊敬師長、刻苦學(xué)習(xí)、堅韌不拔等。這些為人處事的哲理和行為習(xí)慣，不僅陶冶了我們民族的性格，也形成了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，是中華民族彌足珍貴的文化傳承。家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，也是家庭生活方式、文化氛圍的體現(xiàn)。[2]因此，必須在家庭生活中形成積極向上，樂觀自強(qiáng)的生活態(tài)度和符合時代發(fā)展的價值取向，以家庭作為培育和踐行社會主義核心價值觀的基本單元，在生活中形成良好的生活習(xí)慣，做到成材先成人。

二、良好家風(fēng)在踐行社會主義核心價值觀中的作用

(一)良好家風(fēng)是社會主義核心價值觀的生動寫照

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容只有短短的二十四個字,屬于理論的范疇，而家風(fēng)的特征之一就是實踐性。家風(fēng)是由長輩之處一直沿襲、傳承而來的行為品德標(biāo)準(zhǔn)、為人處世方式，通常是潛移默化的、不成文的。歷史上有許多好家風(fēng)的故事，例如，基于對子女誠實待人、言而有信等的教育所需，曾子將家中最值錢的豬宰掉，以此詮釋當(dāng)前社會主義核心價值觀中“誠信”二字；明朝時的董篤行，寫信勸母親在蓋房子時主動讓地給鄰居，贏得了鄰里的稱贊，這是對社會主義核心價值觀中“友善”的生動寫照。

(二)良好家風(fēng)是踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在動力

良好家風(fēng)就是樹立“忠厚傳家久，詩書繼世長”的精神。中華民族自古就重視教育，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之，審辨之，慎思之，明辨之，篤行之，”重視人們通過勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成德，學(xué)習(xí)成性，“變化氣質(zhì)”。家庭教育中注重形成尊重知識，熱愛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。懂得積累財富，不是緊緊盯著更多的金錢，而是對知識的不斷積淀，是對優(yōu)秀文化的傳承。[3]

(三)良好家風(fēng)是連接社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有首先立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓，才能夠理解社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵并切身踐行。內(nèi)心堅實不破的核心價值觀，來源于對文化的理解和認(rèn)同，而家風(fēng)的形成，正是對一種文化的傳承。良好的家風(fēng)是建立在嚴(yán)格而系統(tǒng)的家庭教育的基礎(chǔ)之上的。有的家族的家庭教育有明文的規(guī)定并以此為傳承，而更多的是以長輩的自身言行作為傳承的模板。[4]每個人都會從父母長輩那里復(fù)制下來或多或少的處事方式、品德修養(yǎng)方面的影子，這便是文化的傳遞。社會主義核心價值觀既來源于中國的傳統(tǒng)文化，又隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步增添了許多新的內(nèi)容，賦予了更多時代的意義。良好的家風(fēng)會自發(fā)地向民風(fēng)輻射，民風(fēng)將自發(fā)地向社會風(fēng)氣延伸，只有億萬個家庭有好的家風(fēng)，家庭成員得到先進(jìn)文化的熏陶，良好的社會風(fēng)氣才有形成的基礎(chǔ)。因此，好的家風(fēng)雖然不能包括社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容，但它是人們形成正確價值觀和生活習(xí)慣的重要起點(diǎn)環(huán)境，是我們國家、社會和家庭能夠形成核心價值觀所依托的文化涵養(yǎng)，它是引導(dǎo)人們培育和踐行社會主義核心價值觀最基礎(chǔ)的東西，是連接社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。

(四)良好家風(fēng)促進(jìn)了黨員干部廉潔奉公的思想

家風(fēng)建設(shè)對于黨員干部來講，有著尤為重要的意義。習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會上強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！薄耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在社會上起到了示范的作用，必須以身作則，嚴(yán)以修身，嚴(yán)以管家。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵5]在廣大人民群眾看來，領(lǐng)導(dǎo)干部自身和其家庭是一個整體而不能分割的。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部有責(zé)任和義務(wù)在嚴(yán)格要求自己的同時嚴(yán)格要求其家屬。領(lǐng)導(dǎo)干部個人及其家屬在各方面的表現(xiàn)，直接影響著干部和干部隊伍在廣大人民群眾心中的形象。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好家風(fēng)既是磨礪其品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的無形“防火墻”。因此，當(dāng)前形勢下，干部隊伍有必要經(jīng)常對自己的家庭進(jìn)行檢查，及時發(fā)現(xiàn)不符合黨紀(jì)國法的行為并予以糾正。更重要的是培育品行端正，剛正不阿的家庭風(fēng)氣，以促進(jìn)黨員干部廉潔奉公的思想，自覺遵守并帶頭遵守黨紀(jì)國法。

三、培育良好家風(fēng)面臨的現(xiàn)實困境

(一)獨(dú)生子女教育問題使良好家風(fēng)傳承出現(xiàn)障礙

獨(dú)生子女教育問題長期以來是困擾許多家庭的重要問題，同時也是教育界公認(rèn)的難點(diǎn)。來自父輩和祖父輩多人的過多關(guān)注使得獨(dú)生子女在成長過程中出現(xiàn)了自私、不為他人著想，缺乏刻苦精神以及遇到困難逃避困難，難以克服的現(xiàn)象和問題。與此同時也出現(xiàn)了對長輩缺乏應(yīng)有尊重，對同齡人缺乏關(guān)愛心的現(xiàn)象。雖然我們一直在積極倡導(dǎo)新型的平等的家庭關(guān)系，但是作為中華民族傳統(tǒng)美德的尊老愛幼的精神理應(yīng)得到傳承。因此，在家庭教育過程中，應(yīng)重視和加強(qiáng)對獨(dú)生子女以下三個方面的引導(dǎo)和教育：首先，應(yīng)鼓勵孩子多融入集體，樹立集體觀念。獨(dú)生子女在家庭中由于接受了來自家長無微不至的照顧，常常以自我為中心，不能設(shè)身處地的為他人考慮。而參與集體活動，融入集體生活除了能夠增強(qiáng)孩子的溝通能力和組織能力，更重要的是提高孩子的關(guān)懷意識，以“友善”的價值導(dǎo)向引導(dǎo)孩子繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以此帶動良好家風(fēng)的傳承，切實踐行社會主義核心價值觀。

其次，應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)孩子守規(guī)矩的意識和習(xí)慣。不以規(guī)矩不成方圓，沒有良好的行為習(xí)慣就不能形成遵紀(jì)守規(guī)的底線意識。相較于其他家庭，獨(dú)生子女以自我為中心的習(xí)慣致使他們守規(guī)矩的意識不強(qiáng)。因此在家庭教育中明確哪些可以做、哪些不可以做是十分重要的，只有從小在孩子心里自覺的形成守規(guī)距的意識和行為約束的紅線，才能更好的約束其在家庭、學(xué)校、社會不同場所的行為。社會主義核心價值觀的提出是建立在國家的法律法規(guī)和中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良價值評價標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上的，踐行社會主義核心價值觀必須建立在遵規(guī)守紀(jì)的基礎(chǔ)上，否則一切的實踐將會是脫節(jié)和矯揉造作的，其效果無從談起。

最后，作為家長在孩子的家庭教育和培養(yǎng)過程中，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變自身的角色定位。傳統(tǒng)的家庭教育模式中，家長一般被定位為指揮者，孩子任何違反家長意志的行為都被貼以不聽話不懂事的標(biāo)簽，甚至被訓(xùn)斥苛責(zé)，這會直接導(dǎo)致孩子在家庭教育中產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，造成不好的教育效果。當(dāng)前出現(xiàn)的“虎媽”問題則將這種現(xiàn)象演繹到了極致。作為家庭教育的主導(dǎo)者，家長除了發(fā)揮傳統(tǒng)的管理、說教職能外，還應(yīng)該與孩子共同成長，共同面對學(xué)習(xí)、生活等方面遇到的困難和問題，認(rèn)真傾聽孩子的想法，多站在孩子的角度去思考問題。[6]更多的以“身教”的形式而非“言傳”去潛移默化地影響孩子的成長過程，這也是傳承良好家風(fēng)，形成良好家教，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的有效途徑。

(二)“金錢信仰”“功利主義”使家風(fēng)變味

當(dāng)今社會，人們對金錢的追求到了一個比較嚴(yán)重的程度，“拜金主義”“功利主義”大行其道，一部分人為了獲得利益不惜做出違背道德，違反法律的事情，嚴(yán)重擾亂了正常的經(jīng)濟(jì)秩序，甚至對國家的政治安全造成嚴(yán)重威脅。這種社會風(fēng)氣和偏差的價值觀也在不斷向家庭內(nèi)部侵襲。首先，家庭內(nèi)部對于金錢的過熱追求是造成家庭關(guān)系不睦的因素之一。正所謂“金錢疏離感情”，如果一味地追求金錢所帶來的愉悅感，容易造成情感的麻木不仁，而急功近利的不良態(tài)度也會造成家庭生活和工作中的消極，久而久之就會形成不良的生活和工作習(xí)慣，造成極為不利的影響。特別是對領(lǐng)導(dǎo)干部家庭來講，家庭內(nèi)部的“拜金主義”之風(fēng)更應(yīng)及時遏制。其次，“功利主義”在家庭教育方面也存在不良影響。在對孩子的教育問題上，很多家長急于求成，不講求客觀規(guī)律，往往會造成事倍功半，揠苗助長的后果。比如，現(xiàn)如今很多孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)之后還要參加許多興趣培訓(xùn)班，然而很多孩子根本對這些培訓(xùn)班沒有興趣，完全是在不情愿的情況下參加這些培訓(xùn)。家長的這種急于求成的功利主義心態(tài)在不經(jīng)意間傳到給孩子，對于孩子的成長會造成不利的影響和后果。因此，必須在家庭內(nèi)部樹立和傳播正能量的價值觀和金錢觀，為孩子營造良好的成長環(huán)境。

(三)家庭教育與學(xué)校教育缺乏有效銜接

學(xué)校教育和家庭教育之間應(yīng)該是互為補(bǔ)充的關(guān)系，但在現(xiàn)實實踐中，家長往往認(rèn)為學(xué)校教育在孩子的整個教育過程應(yīng)扮演主要角色，因而忽略了學(xué)校以外的家庭教育或者投入的精力過少。學(xué)校教育主要針對學(xué)生的科學(xué)文化知識，而家庭教育則應(yīng)側(cè)重孩子的心智成長和德育水平。很多家長把本應(yīng)該自己承擔(dān)的工作推給學(xué)校，因此造成的教育的空白地帶。解要決這個問題，首先家長必須明確自己的責(zé)任和義務(wù)。作為孩子成長的第一導(dǎo)師，家長陪伴孩子成長的全過程，對孩子的個性特點(diǎn)最為了解，必須將家庭教育作為日常生活的一部分，進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)劃。另外，家長和學(xué)校間的及時溝通和信息交流也是培養(yǎng)過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。盡管隨著通訊手段的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)校和家長之間的溝通越來越方便快捷，但是溝通內(nèi)容缺乏新意，也不能從根本上解決孩子在家庭和學(xué)校間遇到的問題。比如，為方便家校溝通而建立起來的各種群，這些群成為了家長和老師之間溝通的主要方式，但卻逐漸變成了老師布置作業(yè)，家長為老師喝彩的眾星捧月群。這種一對多的溝通方式不能及時發(fā)現(xiàn)孩子成長過程中遇到的問題，更重要的是會忽略有關(guān)德育心智和意志品質(zhì)方面的培養(yǎng)。[7]

簡單來說，應(yīng)試教育的大背景和家庭教育對學(xué)校教育的過分依賴造成了當(dāng)前時期的教育過分重視文化課成績而對學(xué)生成長過程中遇到的各種問題重視不足。解決這個問題需要家庭和學(xué)校的共同努力，建立合理有效的聯(lián)系機(jī)制，及時溝通學(xué)生成長過程中遇到的問題，并加強(qiáng)對孩子學(xué)習(xí)能力以外各方面能力的培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好家教。

四、積極培育良好家風(fēng)以弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

(一)突出家庭教育，創(chuàng)造良好氛圍

家庭是社會有機(jī)體的細(xì)胞，只有每一個細(xì)胞都保持良好的活力，整個社會有機(jī)體才能展現(xiàn)出生機(jī)。因此，應(yīng)該將家庭教育作為傳播社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，將家長作為形成良好家風(fēng)家教的傳承主體，孩子的教育起點(diǎn)來源于家庭，其影響下的子女行為發(fā)展、道德品質(zhì)沒有任何一個社會、學(xué)校等可以比擬。[8]子女的首任老師就是父母，父母的一言一行、一舉一動，更或者其沒有表露的內(nèi)心世界等，均會在無形中潛移默化的影響到孩子。孩子的世界觀、人生觀、價值觀均未建立時，他們對事物缺乏正確的判斷能力，日常生活舉止都是對接觸最密切頻繁的大人的模仿，家長的眼神、話語、動作都直接影響孩子的思維和舉動。傳統(tǒng)的家庭教育即為家風(fēng)的本質(zhì)所在，經(jīng)由血緣關(guān)系，家風(fēng)得以代代傳承，并且通過一代代人的具體言行來完成身教功能。家風(fēng)的樹立者是家長，只有好家長才能把好家風(fēng)培育成功。

孩子是家長的一面鏡子。家長要規(guī)范自身言行，從小事做起為孩子樹立良好榜樣。例如，與孩子一同在圖書館閱覽室，有些家長一邊給孩子喂食物，一邊陪同孩子閱讀，在還沒形成成熟價值觀的孩子眼里，家長的做法都是正確的，不良的行為習(xí)慣會導(dǎo)致孩子的模仿。

家長應(yīng)該與孩子共贏風(fēng)雨，多傾聽孩子的聲音，在孩子的成長過程中充當(dāng)孩子的朋友，與孩子共同成長。家長與孩子積極充分的溝通是形成良好家庭關(guān)系的關(guān)鍵，多抽時間陪孩子做他們喜歡的事情，多了解他們在學(xué)校的生活，使孩子愿意主動交流他們的思想。這樣有助于幫助孩子培育獨(dú)立精神。

(二)連接學(xué)校教育，形成良性互補(bǔ)

家風(fēng)所涉及到的家庭文化意識、家風(fēng)關(guān)注意識、文化傳承意識、家族血脈認(rèn)同意識都不是單純的家庭教育所能解決的問題。培育好家風(fēng)必須由社會、學(xué)校、家庭共同發(fā)力。孩子的教育起點(diǎn)在于家庭，而學(xué)校則是教育孩子的主陣地、主課堂。學(xué)校教育的系統(tǒng)性、計劃性、目的性更明顯?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出，對學(xué)生展開思想道德教育的基本途徑就是學(xué)校，因此有必要以黨的教育方針為基礎(chǔ)，將德育工作始終置于我國現(xiàn)代素質(zhì)教育的第一位，并且要在教育教學(xué)全程內(nèi)貫徹落實。[9]思想道德建設(shè)是傳承、延續(xù)民族精神的主渠道，因此在中小學(xué)教育過程中必須全面展開學(xué)生的思想道德教育。德育為首、教書育人是學(xué)校的基本教育原則，全面展開素質(zhì)教育，把德育教學(xué)在課堂內(nèi)全面體現(xiàn)出來，以此為基礎(chǔ)，展開豐富多彩的有效的德育教育主題實踐活動。學(xué)校教育的德育思想與家風(fēng)培育中家庭道德素養(yǎng)的傳承有著共通之處。尤其是高等教育，不僅培育家風(fēng)傳承中的客體孩子，還培育家風(fēng)傳承中的主體家長。撬動弘揚(yáng)核心價值觀、中國好家風(fēng)之間的樞紐點(diǎn)的關(guān)鍵支點(diǎn)在于好家長，核心價值觀生根發(fā)芽、成長開花的根本就在于對核心價值觀的踐行，這就要求，必須有能完成傳承好家風(fēng)的有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的父母長輩。培養(yǎng)稱職家長就是高等教育的主要責(zé)任。高等院校是國家可靠接班人、建設(shè)者的培養(yǎng)場所，其培養(yǎng)出來的人才對社會主義核心價值觀是認(rèn)同并實踐的，這些人才在完成高等教育走向社會后，終究要成家立業(yè)孕育后代，這時，孩子的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榧议L，客體的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w。由此，一代接一代接力式的培育和傳承好家風(fēng)。

(三)樹立先進(jìn)典范，弘揚(yáng)良好家風(fēng)

習(xí)近平在會見全國文明家庭代表時強(qiáng)調(diào)，要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方。要動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。樹立文明家庭典范并加以表彰宣傳，有助于在全社會形成重視家風(fēng)建設(shè)的風(fēng)氣，切實培育和踐行社會主義核心價值觀。文明家庭是千千萬萬個普通家庭的代表，這些家庭在踐行社會主義核心價值觀，傳承中華民族傳統(tǒng)美德方面走在了前面，充分發(fā)揮文明家庭的帶動作用，以文明家庭的光和熱傳播社會主義核心價值觀的正能量。

典型示范的宣傳形式相較于傳統(tǒng)灌輸式的傳播方式來說，其突出的優(yōu)勢在于案例生動形象，具有較強(qiáng)的感染力。文明家庭來自普通大眾之中，其事跡也來源于百姓生活的真實事件，更容易被普通民眾所接受。[10]全國文明家庭評選之外，地方政府社會所開展的一系列文明創(chuàng)建評選活動同樣也為弘揚(yáng)良好家風(fēng)和社會風(fēng)氣作出了很大貢獻(xiàn)。

良好的家風(fēng)是形成和睦家庭的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃。因此必須將家風(fēng)建設(shè)擺在培育和踐行社會主義核心價值觀的系統(tǒng)性工程的突出位置上來。形成好的社會風(fēng)氣必須先形成優(yōu)良的家風(fēng)。

[1]黨劉栓.涵養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的有效途徑[J].理論導(dǎo)刊,2015,(6):79-81+88.

[2]陸樹程,郁蓓蓓. 家風(fēng)傳承對培育和踐行社會主義核心價值觀的意義[J]. 蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,(3):14-20.

[3]郭玉瓊,王方根. 社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的家風(fēng)建設(shè)[J]. 梧州學(xué)院學(xué)報,2015,(2):66-69.

[4]張紅. 社會主義核心價值觀培育和踐行的試驗場:家風(fēng)家教[J]. 道德與文明,2015,(2):10-13.

[5]王軍仁.領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置[N].中國紀(jì)檢監(jiān)察報,2016-03-02(6).

[6]王秋艷,汪斌鋒. 家訓(xùn)家風(fēng):創(chuàng)新社會主義核心價值觀教育的新形式[J]. 信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,(1):12-16.

[7]孫蘭英,盧婉婷.家風(fēng)家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)[J]. 思想教育研究,2014,(12):80-83.

[8]弘揚(yáng)良好家風(fēng) 踐行核心價值觀[G//].中共甘肅省委宣傳部、甘肅文明辦、甘肅省高校工委、甘肅省延安精神研究會、甘肅省雷鋒精神研究會.甘肅省培育和踐行社會主義核心價值觀理論研討會二等獎?wù)撐恼撐募?2015.

[9]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見[J].上海教育,2004,(7):2-7.

[10]陳晉. 從家風(fēng)看社會主義核心價值觀的培育[J]. 思想政治工作研究,2014,(4):6-7.

(責(zé)任編輯：孫書平)

Foster Good Family Customs and Fulfill the Socialist Core Values

WANG Yu-xiang

( School of Marxism，Shandong University，Jinan 250100，China )

Chinese traditional society attaches great importance to the inheritance of tradition family customs. Good traditional family customs plays a key role in cultivating healthy personality and forming good social customs. Through improving family education methods, enhancing the communication between family and school as well as setting good examples, we can overcome the problems such as family education, the utilitarianism that we encounter in the new period. That means we can not only better inherit and develop Chinese excellent traditional culture, but also effectively cultivate and fulfill the socialist core values.

family customs; socialist core values; cultivation and practice

2017-01-09

王宇翔(1992-)，河北秦皇島人，在讀碩士，主要從事馬克思主義與法學(xué)研究。

D648.3

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1008-7605(2017)02-0019-05