耿獻(xiàn)偉，郭慧芳

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和諧社會(huì)視野下藏族傳統(tǒng)體育文化功能及傳承發(fā)展研究

耿獻(xiàn)偉，郭慧芳

西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西咸陽(yáng)，712082。

藏族傳統(tǒng)體育是西藏民族文化的重要組成部分，是藏民族在各歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并流傳下來(lái)的，擁有多種文化功能。加強(qiáng)政府部門(mén)的扶持與指導(dǎo)、豐富全民健身發(fā)展模式、繁榮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、加快農(nóng)牧區(qū)場(chǎng)地建設(shè)、重視傳統(tǒng)體育的挖掘整理等都能有力促進(jìn)其發(fā)展和傳承，從而推動(dòng)西藏物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)，同全國(guó)人民一道全面步入小康社會(huì)。

和諧社會(huì)；藏族傳統(tǒng)體育；文化功能；傳承

中共十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開(kāi)放水平，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革[1]?！蔽鞑刈灾螀^(qū)“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)：“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)基層綜合性公共文化設(shè)施建設(shè)，大力實(shí)施文化惠民工程，引導(dǎo)文化資源向基層傾斜，廣泛開(kāi)展各類群眾性文化活動(dòng)[2]?！辈刈鍌鹘y(tǒng)體育文化作為西藏社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)豐富廣大藏族群眾的精神文化生活，增進(jìn)人們的身心健康，增強(qiáng)群眾的民族精神和民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安等都具有重要作用。因此，研究藏族傳統(tǒng)體育文化功能，促進(jìn)其文化傳承，對(duì)于西藏物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中央第6次西藏座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的到2020年西藏同全國(guó)人民一道全面步入小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等都具有重要意義。

1 藏族傳統(tǒng)體育及起源

藏族傳統(tǒng)體育是藏民族在各歷史時(shí)期、生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并流傳下來(lái)的，具有民族與地域色彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)，是西藏民族文化的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，藏民族在青藏高原這片神奇的土地上代代繁衍，創(chuàng)造了獨(dú)具特色和魅力的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如射箭、射響箭、賽馬、抱石頭、投石索、賽牦牛、斗牛、押加、藏式摔跤、鍋莊舞等，這些項(xiàng)目維系著藏民族共同的民族心理和性格特征，提升著藏民族群眾的身心健康和精神文化生活水平。這些項(xiàng)目早期主要來(lái)源于以下形式。

1.1 源于生產(chǎn)生活

人類早期的體育是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)尤其是狩獵活動(dòng)緊緊聯(lián)系在一起的。西藏史前人類的體育活動(dòng)亦是如此[3]。藏北馬榮丘巖畫(huà)中騎馬放牧、射殺野牦牛的情景；昌都卡若、拉薩曲貢等遺址出土的石球、石刀、石矛、石鏃及刮削器、尖狀器等，都說(shuō)明藏族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類的生存和生產(chǎn)生活。

1.2 源于戰(zhàn)爭(zhēng)

藏民族在早期的形成和發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多大大小小的部落，這些部落為爭(zhēng)奪食物、地盤(pán)等不斷的展開(kāi)廝殺，部落首領(lǐng)及士兵為了更有效的攻擊敵人和防止敵人的攻擊，便發(fā)明了軍事體育（武器），如：以“抱石頭”來(lái)強(qiáng)健體魄、以“騎馬射箭”來(lái)攻擊敵人、以“摔跤”進(jìn)行近身搏斗。這些項(xiàng)目隨著時(shí)間的流逝，戰(zhàn)爭(zhēng)功能的消退，逐漸演變成民間體育活動(dòng)，成為藏族群眾在節(jié)日慶典中的娛樂(lè)、健身的重要內(nèi)容。

1.3 源于宗教

遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)知識(shí)貧乏，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)能力低下。面對(duì)天崩地裂、山呼海嘯、電閃雷鳴等自然界對(duì)人類構(gòu)成的威脅，人們顯得恐慌和無(wú)助，在無(wú)法駕馭的自然力面前，人們創(chuàng)造神靈并把希望和力量寄寓它，在信仰和崇拜需要物化的形式時(shí)，就進(jìn)一步把它神化、人格化了，包括巫術(shù)，圖騰崇拜等都是早期人類普遍的宗教信仰。在藏族民間的不少宗教節(jié)日，舉行的“跳神”大會(huì)上表演的法舞、宗教舞蹈等都具有濃厚的宗教色彩的[4]?，F(xiàn)在西藏民間的各種舞蹈，如：鍋莊、果卓等，大都由早期的宗教舞蹈經(jīng)創(chuàng)編而來(lái)的?？梢?jiàn)藏族傳統(tǒng)體育與宗教、巫術(shù)關(guān)系密切。

2 藏族傳統(tǒng)體育的文化功能

2.1 豐富廣大藏族群眾的精神文化生活

近年來(lái)，隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展及中央政府的傾斜政策，藏民族已經(jīng)擺脫了原始的農(nóng)耕、游牧生活的面貌，農(nóng)區(qū)耕地由原來(lái)牦牛已變?yōu)椤拌F?！?，牧區(qū)放牧由原來(lái)的騎馬變?yōu)轵T摩托車(chē)，牧民也有了固定的住所，基本過(guò)上了穩(wěn)定的生活，人們不再為填飽肚子而生存。而生活水平的提高、空閑時(shí)間的增多，也就催生人們健康觀念的轉(zhuǎn)變。馬斯洛層次論認(rèn)為：“當(dāng)溫飽已不再是問(wèn)題的時(shí)候，人們就會(huì)考慮更高層次的需求?！惫?jié)日慶典便是人們農(nóng)閑時(shí)節(jié)休閑娛樂(lè)的大舞臺(tái)，節(jié)慶活動(dòng)中人們載歌載舞，不但愉悅了神靈，也使自己的心理得到愉悅和凈化，尤其是節(jié)慶活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不但把節(jié)日的氣氛推向高潮，也使人們的身體得到了很好的鍛煉，如林卡節(jié)上人們身著節(jié)日盛裝，帶著青稞酒、酥油茶及各種美味食品來(lái)到林陰密布的林卡，搭起帳篷，圍上幾塊床單或塑料布，一邊喝著青稞酒、酥油茶，一邊彈著六弦琴，唱著民歌或藏戲，其間有打克郎球、打撲克、下棋、擲骰子等娛樂(lè)活動(dòng)，人們或促膝談心，或打開(kāi)錄音機(jī)，放著優(yōu)美的舞曲，大家圈地跳起鍋莊盡情享受著節(jié)日的快樂(lè)[5]。這些節(jié)日及民族體育活動(dòng)極大地豐富了藏族群眾的生活。

2.2 促進(jìn)西藏地區(qū)藏民族傳統(tǒng)文化的傳承

一個(gè)民族的優(yōu)秀文化凝聚著該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和發(fā)展的精神動(dòng)力，它溝通和調(diào)適著民族群體的關(guān)系，維系著民族成員的生存延續(xù)，賦予民族獨(dú)特的世界觀和鮮明的個(gè)性特征[6]。藏民族節(jié)日慶典及民族傳統(tǒng)體育是藏民族文化的重要內(nèi)容，其大都有著濃郁的民族宗教色彩，蘊(yùn)含著本民族、本地域長(zhǎng)期沉淀形成的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣和民俗民風(fēng)。如：作為藏民族文化內(nèi)容的藏族傳統(tǒng)體育大多表現(xiàn)出藏民族好“動(dòng)”善“武”，以馬為伴的馬背民族文化特征以及剽悍的民族性格。這是由于特定的生活方式和特殊的地域環(huán)境，民族傳統(tǒng)體育趨向于體力儲(chǔ)蓄與自然較量的文化內(nèi)涵。因此，研究西藏節(jié)慶文化與藏族體育文化的發(fā)展對(duì)藏民族傳統(tǒng)文化的傳承有著積極的影響。

2.3 有利于增強(qiáng)西藏群眾的民族精神和民族凝聚力

藏民族隨著社會(huì)歷史的變遷，在日積月累的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，逐漸形成自己民族特色的傳統(tǒng)體育，這種民族特色，大都是通過(guò)喜獲豐收、奠族祭祀、重大民族節(jié)日、本族子女婚慶等節(jié)慶活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)他們內(nèi)心的真實(shí)想法，此時(shí)他們或跳起鍋莊比歡快、或騎上駿馬比速度、或抱起石頭比力量，這種活動(dòng)給長(zhǎng)期分散居住又缺乏文化生活的人們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)，久久難以忘懷，每次活動(dòng)的結(jié)束都使他們期盼下一次活動(dòng)的早日到來(lái)，節(jié)慶及民族體育活動(dòng)真正使他們找到了歸屬感和認(rèn)同感。這種社會(huì)環(huán)境下的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有助于精神文化的凝聚，群族之間的團(tuán)結(jié)，使得他們自覺(jué)強(qiáng)化社會(huì)集體意識(shí)，增強(qiáng)群體之間的凝聚力。因此，藏族傳統(tǒng)體育對(duì)維系民族情感、喚醒民族意識(shí)、增強(qiáng)民族精神和民族凝聚力有重要作用。

2.4 促進(jìn)西藏地區(qū)的和諧穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為完善人、發(fā)展人的一種重要手段，對(duì)構(gòu)建民族地區(qū)軟實(shí)力建設(shè)，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定有重要的政治功能。其政治內(nèi)涵體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育對(duì)弘揚(yáng)民族精神的直接作用[7]。節(jié)日慶典及體育活動(dòng)可以讓平時(shí)相對(duì)獨(dú)立的群體聚集在一起進(jìn)行交流，使人們之間得以溝通和理解，并通過(guò)賽馬、抱石頭等活動(dòng)，發(fā)泄人們長(zhǎng)期壓抑在內(nèi)心深處的情感，化解人們因各種瑣事而積累起來(lái)的各種矛盾和怨恨，保持人們之間正常的關(guān)心和親情，達(dá)到身體和心理的新的平衡，維護(hù)群族的和諧穩(wěn)定及社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

2.5 有利于促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

“國(guó)內(nèi)旅游到西藏，西藏旅游看節(jié)慶”已成為國(guó)人的共識(shí)，西藏的節(jié)慶活動(dòng)可以吸引更多的客人到此一游，節(jié)慶中的民族體育活動(dòng)、民族歌舞表演能把節(jié)慶活動(dòng)推向高潮，真正體驗(yàn)藏民族的特色文化，滿足心理上的需求。研究表明：心情與消費(fèi)呈高度正相關(guān)，人們?cè)谛那橛淇鞎r(shí)消費(fèi)水平會(huì)大幅提高，此時(shí)，如文化紀(jì)念品、風(fēng)情體驗(yàn)、娛樂(lè)活動(dòng)等都會(huì)成為游客消費(fèi)的對(duì)象；游客的到來(lái)也帶動(dòng)飲食、交通、建筑、金融、保險(xiǎn)、通訊等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)，解決農(nóng)牧區(qū)剩余勞動(dòng)力等等，這些都給當(dāng)?shù)貛?lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。目前，西藏已經(jīng)把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，注重文化旅游、生態(tài)旅游，并在不同區(qū)域?qū)γ褡骞?jié)慶文化進(jìn)行了精品包裝和大力宣傳，如拉薩的“雪頓節(jié)”、那曲的“賽馬節(jié)”、阿里的“向雄文化節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)的包裝和宣傳，帶動(dòng)了西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，有力的促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 藏族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展

藏族傳統(tǒng)體育是不同歷史時(shí)代的文化因素積淀下來(lái)的，本身就是一種發(fā)展的結(jié)果，一成不變的文化是不存在的。要始終保持藏族傳統(tǒng)體育的生機(jī)活力與可持續(xù)發(fā)展，就必須根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)以及人們思想觀念和實(shí)際需要的變化發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育，大力開(kāi)發(fā)藏族傳統(tǒng)體育資源，促進(jìn)藏族文化的保護(hù)和發(fā)展。為使藏族傳統(tǒng)體育資源在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更好的開(kāi)發(fā)與利用，需從以下方面作為抓手。

3.1 加強(qiáng)政府部門(mén)對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的扶持與指導(dǎo)

藏族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，與政府部門(mén)的扶持與指導(dǎo)是分不開(kāi)的，需要各級(jí)政府部門(mén)設(shè)立藏族傳統(tǒng)體育專項(xiàng)發(fā)展資金，合理進(jìn)行體育資源配置，走社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化道路，形成國(guó)家與社會(huì)共同發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)的格局。依據(jù)西藏的經(jīng)濟(jì)情況，要開(kāi)展好藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，應(yīng)以政府行為為主體，結(jié)合城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)縣、鄉(xiāng)、村和居民聚居區(qū)提出開(kāi)展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施的具體要求。目前，西藏對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的管理不夠規(guī)范，沒(méi)有建立專管機(jī)構(gòu)，各地的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都是臨時(shí)決定、臨時(shí)組織，然后從各單位抽調(diào)一些人員，安保人員很多，保證活動(dòng)能夠順利結(jié)束就可以了，整個(gè)過(guò)程宣傳不到位，組織不夠嚴(yán)密，活動(dòng)結(jié)束后沒(méi)有文字材料總結(jié)。這種組織管理模式將對(duì)民族體育活動(dòng)質(zhì)和量的提高產(chǎn)生不利影響。所以加強(qiáng)政府指導(dǎo)，為藏族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造良好條件和氛圍是十分必要的，建議組建專門(mén)部門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)組織、管理、研究各類傳統(tǒng)體育競(jìng)賽，使傳統(tǒng)體育走上規(guī)范、有序、發(fā)展之路。

3.2 繁榮全民健身事業(yè)發(fā)展模式

自1995年《全民健身計(jì)劃綱要》頒布以來(lái)，中國(guó)的全民健身活動(dòng)開(kāi)展廣泛、全民健身組織體系日益完善、全民健身工作隊(duì)伍逐步壯大、全民健身設(shè)施遍布城鄉(xiāng)?！叭窠∩碛?jì)劃”旨在增強(qiáng)群眾體質(zhì)，提高人民健康水平。在西藏由于自然條件差，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施較落后，制約了使全民健身計(jì)劃在西藏的開(kāi)展。由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，體育活動(dòng)投入不足，不少地、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的體育基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋。據(jù)調(diào)查97.7%的農(nóng)牧民表示沒(méi)有專人指導(dǎo)體育鍛煉，更缺乏對(duì)農(nóng)牧民體育鍛煉的宣傳，使得農(nóng)牧區(qū)體育健身活動(dòng)缺乏管理，客觀上影響了農(nóng)牧民健身的需求。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)牧民對(duì)全民健身活動(dòng)的價(jià)值、功能認(rèn)識(shí)不夠，體育觀念比較淡漠，體育鍛煉的主動(dòng)性差。基于這種狀況，為藏族傳統(tǒng)體育引入全民健身開(kāi)辟了新的模式，藏族傳統(tǒng)體育在西藏廣泛的群眾基礎(chǔ)，許多項(xiàng)目便于組織，規(guī)則簡(jiǎn)單，受場(chǎng)地器械限制少，適合各類群體，人們可根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣以及運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大小等選擇喜愛(ài)的項(xiàng)目。另外，通過(guò)藏族傳統(tǒng)體育這一有效形式能把散居的人們聚集起來(lái)，帶給人們愉悅身心，增強(qiáng)體質(zhì)、豐富文化生活的價(jià)值取向。如摔跤、抱石頭、射箭、賽馬、藏棋、吉韌、擲骰子等具有強(qiáng)身、健體，修身養(yǎng)性、自?shī)蕣嗜说墓δ堋?/p>

3.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

藏族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，可以借鑒周邊其他省份少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方式，如：云南的民俗村，還要根據(jù)藏民族傳統(tǒng)體育所處的地理位置和環(huán)境，以及自身的特點(diǎn)等，通過(guò)藏族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藏族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展。在對(duì)藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)行文化創(chuàng)意中，（1）要利用節(jié)慶文化資源的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行商業(yè)包裝，推向市場(chǎng)，形成民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以創(chuàng)造更高的商業(yè)價(jià)值。（2）要借助現(xiàn)代傳媒如廣播、電視、電影、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等廣泛傳播，讓更多的群體了解并認(rèn)識(shí)藏族傳統(tǒng)體育使他們積極參與到節(jié)慶體育活動(dòng)之中，通過(guò)寓教于樂(lè)，在耳濡目染中追憶祖先的足跡，實(shí)現(xiàn)藏族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)傳統(tǒng)體育場(chǎng)地建設(shè)

西藏一方面由于自身財(cái)政困難，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上造血功能不足，難于投入較大的經(jīng)費(fèi)用于體育設(shè)施建設(shè)，在西藏僅在拉薩、那曲、江孜等地建有開(kāi)展賽馬及進(jìn)行有關(guān)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的賽馬場(chǎng)。另一方面由于人口少、氣候原因等，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展一般僅在7、8月間，有的地區(qū)一年僅開(kāi)展一次，即使建有民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地的利用率子也不高。對(duì)此，應(yīng)根據(jù)西藏農(nóng)牧區(qū)人口稀少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展弱、人均收入水平低的實(shí)際情況，因地制且建設(shè)傳統(tǒng)體育場(chǎng)地。可由政府購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)的方式，政府出資，農(nóng)牧民出勞動(dòng)力，共同努力，建設(shè)實(shí)用的民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地。在新農(nóng)牧區(qū)，以及小康縣、小康鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）和小康村的建設(shè)中，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地建設(shè)，并達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。

3.5 加強(qiáng)藏族傳統(tǒng)體育的挖掘整理研究

挖掘整理藏族傳統(tǒng)體育不僅是落實(shí)黨的十八大報(bào)告提出的：“要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)”的重要舉措，而且具有社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等多重價(jià)值，為藏族傳統(tǒng)體育在未來(lái)的發(fā)展提供根基。為更好地對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理應(yīng)從以下3方面入手：（1）政府和體育部門(mén)加強(qiáng)重視，積極組織相關(guān)人員對(duì)藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘、搶救，對(duì)全區(qū)的藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)行摸底、調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，獲取詳實(shí)的藏族傳統(tǒng)體育資料，對(duì)部分群眾喜愛(ài)而又易于開(kāi)展的藏族體育項(xiàng)目在大中小學(xué)和全民健身、民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)中進(jìn)行推廣實(shí)驗(yàn)。（2）對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理，應(yīng)以服務(wù)當(dāng)代體育建設(shè)為目的。在挖掘與整理研究過(guò)程中要抓住傳統(tǒng)體育中民族的特色，在西藏文化建設(shè)中的意義，傳統(tǒng)體育中所體現(xiàn)的公正、誠(chéng)實(shí)等觀念的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；尋找并闡釋潛藏于藏族傳統(tǒng)體育中的民族精神與社會(huì)價(jià)值，使其在西藏文化建設(shè)和新農(nóng)牧區(qū)建設(shè)中的意義。（3）在對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理中，要探討在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)日益普及的今天，怎樣弘揚(yáng)推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育，為西藏建設(shè)小康社會(huì)的全民健身體系、提高藏族人民的素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

[1]十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定全文. [EB/OL]http://www.gkstk.com/article/60790629.html.

[2] 2016年西藏十三五規(guī)劃綱要全文. [EB/OL] http://www.cnrencai.com/zhongguomeng/318614_3.html.

[3][4] 丁玲輝，畢衛(wèi)忠.藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形成與起源因素探析[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）：97~104.

[5] 丁玲輝.藏族傳統(tǒng)節(jié)日與藏民族傳統(tǒng)體育文化的探討[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：48~52.

[6] 李榮芝，黨曉云.全球化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的功能再認(rèn)識(shí)及傳承系統(tǒng)構(gòu)建[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：49~53.

[7] 旺 宗.藏族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)化的意義及其途徑研究——以西藏節(jié)慶文化為例[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（9）：45~50.

Research on Cultural Functions and Inheritance and Development of Tibetan Traditional Sports under the View of Harmonious Society

GENG Xianwei, GUO Huifang

Institute of P.E., Tibetan Ethnic University, Xianyang Shaanxi, 712082, China.

Tibetan traditional sports is the production created and passed down in life by Tibetan in every historical period, which is an important part of national culture of Tibet with a variety of cultural functions. There are some methods to develop and inherit Tibetan traditional sports : enhance the governmental support and guidance, enrich the mode of national fitness, boom the cultural industry, speed up the field construction of the agricultural and pastoral areas, pay attention to the mining and organizing of the traditional sports. Which are mentioned above can promote Tibet's material civilization and spiritual civilization construction, it has important significance for Tibetan to go into a well-off society with the people of the whole country in an all-round way.

Harmonious society; Tibetan traditional sports; Cultural function; Inherit

1007―6891（2017）04―0095―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.04.22

G80-054

A

2016-11-08

2017-03-09

2015年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目：藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設(shè)中的傳承與實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)：15BTY032；2015西藏民族大學(xué)校內(nèi)重大項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：15myZ05；西藏民族大學(xué)體育學(xué)院基金項(xiàng)目。